秦竹村

壯歲鄉閭[1]，養誌閑居，二十年窗下工夫。高探月窟，平步雲衢[2]。一張琴，三尺劍，五車書。

〔慶宣和〕引個奚童跨蹇驢[3]，竟至皇都。隻道功名掌中物，笑取，笑取。

〔錦上花〕高引茅廬，無人枉顧。不遇知音，難求薦舉。慷慨悲歌，空敲唾壺[4]。落魄無成，新豐逆旅[5]。

〔幺〕古今千百年，際會幾人遇？試把前賢，從頭細數：應聘文王，渭濱漁夫，夢感高宗，商岩版築。

〔清江引〕蹭蹬幾年無用處，村被儒冠誤。改業簿書叢，倒得官人做，元龍近來豪氣無。

〔碧玉簫〕今我何如？對鏡嗟籲。歲月催促，霜染半頭顱。老矣夫，終焉計尚疏。南山敝廬，收拾圓圃，安排隱居，效靖節先生歸去。

〔鴛鴦歇指煞〕前程隻有前程路，兒孫自有兒孫福。沒來由謾苦，萬丈劍門關，一線連雲棧，萬裏淩霄渡。爭一階官職高，攢幾貫家私富。手搭在心頭窨附：二頃負郭田，對山三架屋，繞院千竿竹。充饑煮蕨薇，遇冷添紬絮，便是我生平所欲。世事盡無休，人生要知足。

[注釋]

[1]壯歲：古人以三十歲為“壯歲”。

[2]月窟：月亮裏。雲衢：雲路。此句比喻踏上仕途，當上大官。

[3]奚童：小童。蹇（jiǎn）驢：駑鈍的驢子。

[4]空敲唾壺：是引用東晉名臣王敦的故事，典出晉裴啟《語林》：王大將軍（敦）每酒後，輒詠魏武帝《樂府歌》“老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”，以鐵如意擊唾壺為節，壺盡缺。

[5]新豐：縣名，故地在今陝西臨潼縣東北，以產美酒著稱，“新豐逆旅”，在此泛指一般客店。

[賞析]

秦竹村，生平、裏籍均不詳。這篇散套由七支曲子組成。

直到進入壯年，還在家鄉閑居，終日作伴的隻有琴、劍、書，經過了二十年寒窗苦讀，修養了滿懷經邦濟世的豪氣，要平步青雲、月宮折桂，沒有什麽問題。

騎著一頭駑鈍的驢子，帶著一個小童，不慌不忙來到了京城，隻說是功名富貴原是掌中之物，談笑中就可以把它輕易拿到手。

長年高臥林下茅屋，從來也沒有人屈駕光顧，沒有人了解自己，難以遇到舉賢薦能的人，悲歌可以當哭，憤慨已極，隻有訴之悲歌，空自敲擊痰盂為節奏，帶著一副落魄沒有成就的樣子困居在旅店裏。

千百年來，才有幾個人碰到好運氣呢？把曆史上的賢人細數數，也不過就是常說的本是渭水邊的釣叟，被周文王聘迎為大臣，後輔佐武王伐紂，終建周代基業的薑太公（呂尚），還有原在傅岩這個地方為人築牆，被殷高宗武丁夢中賞識，請到朝中為相的傅說而已。

困頓失意地又過了幾年，又經了幾次科舉，仍然不能如意，看起來全是被這頂可惡的儒冠耽誤，拋了儒業，幹脆去熟悉官署文書，當上了衙門小吏，反倒有個官兒做。

日月快得驚人，對著鏡子一看，頭發己經大半花白。人已經老了，但還沒考慮好到哪裏去打發這晚年的生活。準備遠離官府，回到南山茅屋裏去，收拾果園菜圃，效法陶潛過清靜的隱居生活。

未來自有未來的發展道路，兒孫們也自有兒孫的福分，沒有必要為這些不可預料的東西白白擔心受苦。千丈高的劍門山上的雄關，隻露出一線天的古連雲棧道和波濤萬頃遠接雲霄的茫茫渡口。在仕途上是不是再爭上一級官職地位就更高了？在錢財享受上是不是再攢上幾貫就變得更富了？隻要有二頃靠近城郭的田地，有三間對山而建的茅屋，再繞著院子種上千竿翠竹，肚子餓了煮蕨菜薇菜充饑，身上冷了衣服裏再加些絲絮，能過著不寒不饑的日子，就是我平生的欲望和追求。盡管世間萬事萬物無止無休，但人的一生隻要知足就能常樂忘憂。

這首套曲敘述了自己由滿懷信心摘取功名到落魄的經曆，作者不得不降低自己的需求，使自己得到精神的平衡，主旨落在篇尾兩句“世事盡無休，人生要知足”上。

第一支曲子展現了曲中主人公在未出茅廬前養精蓄銳，雄心壯誌，豪情滿懷，待時而飛，渴望一展宏圖的精神麵貌。“閑居”與“養誌”組接，表現了作者對自己的才學滿懷自信；“二十年窗下工夫”既寫修養之深，學問之富，又暗含儒冠誤身的自嘲，為下曲張本；最後三句用數字構成鼎足的三字對，賦予曲詞以不可遏製的動感，有效地傳達了主人公豪邁自信的情懷，曲詞生動而高雅，不僅把曲中人的形象勾畫出來，還能使人感到一種悠閑、自信而輕鬆的風度。

第二支曲子寫赴試途中的情景，全段寫得悠遊自如，十分輕鬆，充滿得意之情。“奚童、蹇驢”反襯功名不在話下的自信自得，“竟”直取功名、如探囊取物，“笑取，笑取”運用反複，把主人公輕取功名的狀態勾勒得輕鬆活潑，作者用大量筆墨寫談笑可摘功名，目的是為下曲的落魄作反襯、對比，使儒生的辛酸凸顯得更鮮明。曲中“隻道”一詞的悄悄插入，起著轉折作用，為下段情況的突起變化作了準備，不免夾進一絲黯淡色彩。

第三支曲子明寫失意，暗寫落榜。前四句寫不遇明主知音，“高引茅廬”征引諸葛亮高臥隆中茅廬故例，暗含無人識自己之大才的悲愴；後四句寫盡落榜之後的悲憤失意與無可奈何之態，“空敲唾壺”形象生動，“新豐逆旅”寫自己落魄、受人輕辱，用典含蓄，意蘊豐厚。

第四支曲子將考試落第歸之於人生的際遇。曲子先用一句設問領起，“古今千百年”與“幾人遇”對比，抒寫了封建時代人才不被重視的普遍現象，接著圈點風雲曆史上沒有幾個著名例子，發出世無伯樂、生不逢時的慨歎，同是也為曲尾“知足”的主旨做了鋪墊。

第五支曲子寫壯誌消磨。為了生計隻好改儒從吏。古人重儒輕吏，以為戴冠的文人隻能走科舉仕途，做別的事是玷汙斯文，而仕途難登，其他的技能也未學成，所以有“誤身”之說，如杜甫《奉贈韋左丞文二十二韻》中有“紈絝不餓死，儒冠多誤身”之句。段尾“元龍近來豪氣無”，據《三國誌·魏書·陳登傳》記載，陳登，字符龍，誌向高邁，有威名。國中名士許汜去看他，元龍十分傲慢，自己高臥在大**，讓許汜屈睡下床。汜嚐謂人曰：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”作者引用此典意在嘲笑自己誌向之不能實現，一個“無”字寫英雄意誌、銳氣消磨殆盡。

第六支曲子自歎年老，應效法陶潛遠離官場，歸耕田園。“今我何如？”與青年時期的豪氣幹雲形成對比，天上地下，判若雲泥，令天下英雄“嗟籲”不已，隱隱透露出對府衙奉迎生活的厭倦。

最後一支曲子是點題之處，緊扣題目《知足》，抒發自己對人生追求的見解。先將“前程”“兒孫”放開；次敘人心高，高不過天，世路險，登上一山更有一山攔；又次敘清淡生活中自有幸福，結尾句“世事盡無休，人生要知足”是在前曲大量鋪陳的事實的基礎上得出結論，“知足”方得心安，實乃不得已。該曲貌似曠達，如孤雲野鶴；實則芒角暗伏，森然有疾世之想。敘議有序，層次分明。曲辭多發乎自然，出口成句，有雅俗共賞之功效。