元好問
一
重岡已隔紅塵斷[2]，村落更年豐。移居要就[3]：窗中遠岫[4]，舍後長鬆。十年種木，一年種穀，都付兒童。老夫惟有：醒來明月，醉後清風。
二
玄都觀裏桃千樹[5]，花落水空流。憑君莫問[6]，清涇濁渭，去馬來牛[7]。謝公扶病[8]，羊曇擇涕[9]，一醉都休。古今幾度，生存華屋，零落山丘[10]。
[注釋]
[1]人月圓：黃鍾調曲牌名。卜居：擇定居所。外家：母親的娘家。
[2]重岡：重重疊疊的山岡。紅塵：這裏指繁華的社會。
[3]要就：要去的地方。
[4]遠岫：遠山。
[5]“玄都”句：唐劉禹錫《戲贈看花諸君子》：“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”玄都觀，唐代長安城郊的一所道觀。
[6]憑：請。
[7]“清涇”二句：語本唐杜甫《秋雨歎》：“去馬來牛不複辨，濁涇清渭何當分。”清涇濁渭，涇、渭皆水名，在陝西高陵縣境匯合，涇流清而渭流濁。
[8]謝公：謝安（320—385），東晉政治家。在桓溫謀篡及苻堅南侵的曆史關頭製亂禦侮，成為保全東晉王朝的柱石。孝武帝太元年間，謝安受到會稽王司馬道子的排擠，出鎮廣陵。不久患病還都，入西州門，因大誌未遂，深自慨歎，悵然謂所親曰：“吾病殆不起乎！”果病卒。
[9]羊曇：謝安之甥，東晉名士。羊曇曾受到謝安的器重，謝安死，他“輟樂彌年，行不由西州路來因大辟誤入西州門，誦曹植詩曰：“生存華屋處，零落歸山丘！”（《箜篌引》）慟哭而去。
[10]“生存”二句：三國魏曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘。”言人壽有限，雖富貴者也不免歸於死亡。
[賞析]
這是元好問〔黃鍾〕《人月圓·卜居外家東園》的同題小令，共二首。元太宗十一年（1239年），飽經戰亂的元好問攜妻帶子回到故鄉秀榮（今山西沂縣），其時金朝已亡，生母張氏已久故，“外家”人物零落殆盡。這時他已五十歲，過起了遺民生活。大半生漂泊掙紮，已讓他心身憔悴；想要在國破家亡、戰火頻仍的元初，找尋一個安身之地並不容易。因此“卜居”並不是選擇居處這麽簡單，而是關係著他今後何去何從的大事。
第一首小令，作者先寫為什麽要選擇外家居處，居處有一帶“重岡”隔斷了“紅塵”。“紅塵”指鬧市的飛塵，但結合元朝的統治，在作者心目中有複雜的新意味，這是不難領會的。一個“已”字表現了作者的選擇：拋棄十丈“紅塵”的喧囂。“晚年惟好靜，百事不關心”，作者為生命做減法，把爭名奪利的紛擾“齊拋閃”。更可喜的是，“村落更年豐”，一個“更”字表達了作者的欣悅之情。有平安，有飯吃，還求什麽呢？作者把自己人生的欲望放到了最低點，從反麵可以看出，當時的時勢已不允許人有更多的欲求。盡管如此，作者仍不失優雅的氣質：“窗中遠岫，舍後長鬆。”在淡泊幽靜中而“鬆”之蒼勁、高潔，隱然展現了作者不墮“紅塵”的節操。移居到這幽靜的鄉居環境中，作者做什麽呢？“十年種木”也罷，“一年種穀”也罷，這些生計上的事務，這些警世的格言，“都付兒童”，讓下一輩、再下一輩去操心，去實踐吧！作者倒是灑脫，無官一身輕，“老夫惟有：醒來明月，醉後清風。”清風明月醒複醉，看似悠閑，實則一腔酸楚，滿腹憂憤。曲子的第一節用貌似灑脫、閑適的氣息反襯自己的悲酸心情。
第二首小令，首二句化用劉禹錫詩，一方麵感慨金朝在蒙元的打擊下迅速消亡的慘痛，另一方麵從主觀上反思金朝盛衰興亡的主觀原因。劉禹錫的《戲贈看花諸君子》和《再遊玄都觀》諷刺了當時打擊新運動的新貴和當權者，那麽，金朝的消亡當與此類似。由於種種原因，作者不願意直接說出反思的結果，卻勸人家不要問“清涇濁渭，去馬來牛”，欲言又止，欲吐又吞，使人倍感沉痛。接著，作者用“謝公扶病，羊巧揮涕”的故事借古喻今，卻以“一醉都休”自我麻醉，自我解脫。然而這畢竟足解脫不了的，因而又想到羊曇吟誦過的那兩句詩，不禁悲從中來，發出無人能夠解答的疑問：“生存華屋，零落山丘”，這種令人慟哭的事，從古到今，究竟有多少次了？不難想象，元好問在金亡之後回到闊別二十多年的故鄉，田園寥落，親友凋零，屋宇猶存，居人已逝的慘象，經常會闖入他的眼簾，觸發他的愁思。作者雖然用了羊曇的典故，但所表現的卻不僅是一般的存歿之戚和知己之感，而是具有社會亂離的廣闊內涵，因而更能激動人心。