第三十五章 討論
美玲癟嘴道，“那不是還有麽？怎麽叫做絕無僅有。”
我搖搖頭，“這又不能一概而論。其實說白了。殷商那個時代，屬於諸侯年代，群雄並起。那時候的諸侯可不同於後麵我們所認知的王侯將相，而是真正的一國之主。甚至後來的西周，都是一樣。那個時代，皇帝都隻是名義上的大義上的。跟現代的教皇有點類似，他也有自己的地盤。當然一般情況，諸侯不會違背皇帝意願。不過這個有特殊性的，你不能把人家逼緊了，否則鐵定反你了。”
比如後來西周的周天子，為什麽沒有把周天子當做農民起義，其實就是這個道理。他也是一方諸侯。甚至封神榜裏麵提到的那些什麽神仙妖怪的，用現代人的角度來分析，很有可能就是當時某某部落的領袖罷了，隻是沒有證據而已。
那個時代又被叫做神話年代，所以部落領袖被神話很正常。出現超規格陵墓，還能想得明白。畢竟在他們自己的地盤上，他們就是王！但是漢朝就不同了，那個時候，中國基本已經統一了。你知道漢朝皇帝都有個毛病，可能是因為祖宗劉邦的原因，物極必反，所以極好麵子。漢武帝就是個典型的例子。一句話不對就要滅人家國！所以根本不可能允許這種情況發生。”
美玲忽然又說，“那會不會是偷偷修建的？比如說一些大富豪！”
我翻了白眼道，“唬我呢，好歹你也是學曆史的，這些都不知道？偷偷修建的根本就不可能。一來那個時代，會這種技術的工匠全部掌握在皇帝手中，二來當時石料木料一類的材料全部都是國家所有的，小點規模的陵墓或許可以瞞得過去，像這種就完全不可能了。”
我心想如果真要說的話，應該隻有一種情況，就是當時皇帝特許的。讓人百思不得其解的其實並不是陵墓本身，而是皇帝特許這個原因。因為是完全沒道理會特許這種事情的。這不比賜個官兒什麽的，一定要比喻的話，幾乎可以比喻成當時大皇帝封了個二皇帝。這明顯不可能嘛。
我想了想，搖頭道，“沒有可能，除非裏麵埋的不是人。”
美玲被我說得抖了一下，小臉慘白，說，“你別嚇我，什麽叫不是人？”
我攤手道，“那隻有天知道了，那些學者都沒研究明白的事情，我怎麽會知道。不過倒是有人猜測，說可能是一種意識行為，就是裏麵埋葬的不是人！”
美玲這才鬆了口氣，恍然大悟道，“你說的是宗教形式？！或許是某種神明？！”
我笑笑，本來還想說幾句，但忽然覺得沒必須在這個問題上討論太久。而且看美玲的樣子，實在用不著再給她真假心理負擔了。
其實說起來，宗教也不可能。如果在老外那邊，或許可以，但是在中國，是絕對不成立的。中國無論是古代還是現代，宗教首先得服從皇權，就好比道教把古代皇帝稱作真龍天子，也就是在教派中，首先承認了皇帝的地位。因為隻有這樣皇帝才會承認你的宗教。用現代的話來說，你想入局，就必須先遵守我定下的規則，否者你玩兒都別想玩兒！比如明朝的時候，那時候天主教由海運來到中國，當時的傳教士是兩位紅衣大主教，這是在天主教裏僅此於教皇的人物。在中國混了三年，直接混成了乞丐，差點沒把自己餓死。這些老外哪裏知道，中國古代的皇帝和外國的國王不同，哪裏是想見就能見的。當然最後還是見著了，兩位傳教士為了得到中國皇帝的認可，討他歡心，硬是把世界地圖改了，把中國放在了世界了中央。
這跟中國的形式有關，中國人向來不排斥宗教，從古自今，有無數宗教流入中國，但最後的結果都隻有一個，就是被同化。天主教也好，佛教也罷，他們想要在中國的領地上站穩，一層不變根本就不可能。就比如說現在，無論是佛教還是天主教，很多方麵跟他們原本的教義，幾乎已經背道而馳了。
說這麽多的意思其實隻有一個，在中國古代，宗教這東西並沒有現代人看著那麽重要。那時候皇帝也就是做做表麵文章，意思意思而已。當然這個是有前提的，前提是你必須聽我的。否者一個不順心，奶奶個熊就把你滅了，一點反抗的餘地都沒有。
在這種大環境下，根本不可能出現什麽神葬格局！曆史上的神葬格局也不是沒有，但唯一有文獻記載的，隻有一座！就是老祖宗黃帝昆侖神胎墓！
這顯然扯不上，差太遠了。我搖搖頭，不在思考這個問題，而是看是仔細打量這個木頭房子。我心說既然是黃腸題湊這種墓葬格局，那麽應該是會有墓誌的。既然想不明白，那麽可以從墓誌上去琢磨一下。
不過我找了半天，並沒有發現影牆的蹤影，墓誌也是無從找起。視線太差了，倒不是說光線差，而是房間整體擁擠得不成樣子，從我這個位置看過去，正前方不足一米，就是一個大概有正常房間大小的方體結構。等於說整間房子其實就是兩層構造，外麵是一層青磚，裏麵就是一層生木。
美玲在一旁看了幾眼，皺眉道，“怎麽進去？”
我知道她是職業病犯了，看見這種匪夷所思的情況，又是和她家裏有關的，肯定是想一探究竟。
我雖然也很感興趣，可怎麽看都沒想到有什麽進去的辦法。我們眼前就是一道木頭做的牆壁，兩邊延伸的地方，一樣是木頭牆擋住，堵得嚴嚴實實的。想要進去，隻能把這道木牆拆了，這是個大工程，顯然不是我們能完成的。
我忽然覺得有些奇怪，既然這地方沒辦法進去，那麽我們進來的這個盜洞，挖出來豈不是多此一舉！
正想著，美玲忽然驚呼一聲，道，“是誰？！”