第二章和——和氣之道
大至國家之強盛，社會之祥和，小至個人生活之幸福，事業之興旺，身體之健康，均以和諧的家庭為基礎。
和氣之道1:家庭，守得住“和”才好
《禮記?禮運》雲：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。”反之，則是家庭的不幸：“是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。”
儒家將父子相親、兄弟和睦、夫妻和諧的家庭看作家庭健康運行的標誌。子曰：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學
而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼
順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺,
謂之人患。故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去
爭奪。”
孔子說的意思就是：“什麽是人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這七情不學就會。什麽是仁義？為父須慈，為子須孝，為兄須良，為弟須悌，為夫須義，為婦須聽，為長須惠，為幼須順，為君須仁,為臣須忠，這十種叫做仁義；講究誠實，重視親睦，叫做人利；爭奪而相互殘殺，叫做人患。因而君子要協調好人們的七情、十義，講究誠實，重視親睦，推崇辭讓，摒棄爭奪。”
治家是儒學理想的一部分。在宗法觀念下，個人首先想到的是自己的責任和義務，如父慈子孝、兄友弟恭等。曾國藩在治家方麵也頗
有心得。他說，家和則福自生。兄言弟從，弟請兄允，一家人融洽相處肯定會發達，相反兄弟閱牆，婆媳扯皮，夫妻計較，這樣的家沒有
不敗落的。家，隻有守得住“和”字才好。
曾國藩全家兄弟姊妹共九人，曾國藩作為長子，對待兄弟竭力愛
護，而不是姑息縱容，在日常工作時他常常是以身作則，率先垂範,
從不計較個人的得失榮辱，而是以家族為重。他常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。"曾國藩無論在京做官，還是戎馬住偲。總是在百忙中寫信教導諸弟做人，督促他們的學業，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學問“即在家庭日用之間，於'孝悌'二字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學……務使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。'‘
曾國藩兄弟五人有四人上了戰場。曾國華戰死三河鎮，曾國葆病
歿天京圍，以曾國藩、曾國荃成就最大，曾國藩家書致曾國薈最多。
曾國荃勇且狂，曾國藩既為之喜又為之懼，百般維護。為避猜忌，'‘曉得下塘，須要曉得上岸”，曾國藩一度要自願犧牲，退出仕途，以成全曾國荃的發展。另一個弟弟曾國潢則長期操持家事，解除兄弟們治軍從政的後顧之憂。
家庭是社會的細胞，家庭內部各成員之間的關係，建立於仁義基礎之上，夫仁妻義，父慈子孝，兄愛弟悌。在家庭中，有長幼差別，每個成員都有自己的分工、責任、權力和義務。所有成員互相配合，組成團結協作的整體。但發表不同的意見是允許的。這也有矛盾的時候，是需要協調的。協調得好，一團和氣，大家都能心情舒暢，此所謂“家和萬事興”。
舜是我國古時的皇帝之一，他的父親為後妻所迷惑，溺愛小兒子象，曾準備殺了舜。孟子說："舜的父親叫他去修理穀倉，待舜上了倉頂，便抽去梯子，他父親放火燒穀倉。後來又要舜去打井，等舜下井以後，父親與象一起將井口填了，不料舜卻從旁邊的井眼中出來了。所說的這些事，表明瞽肢太不仁道了。”
《尚書?大禹謨》記載：“舜帝從前在曆山負罪隱居，一年後見到父親，總是加倍孝敬謙恭。父親也能接受。“是講舜從前對待父親十分恭敬，就連瞽曖那樣最沒仁慈的人也被舜感化了。
孔子說：“舜，實在稱得上大孝了。他的道德高尚稱得上聖人，他的品行尊貴高尚，可稱為天子。'‘
古人雲：“家和萬事興，家齊國安寧。”可見，家庭對於社會的意義起著十分重要的作用，而對於個人而言也是不可或缺的重要因素。
有人將家庭比做避風的港灣，有人將家庭比做溫暖的火爐，也有人將家庭比做溫馨的搖籃。這些都說明了一個道理：人人都關注家庭，人人都渴望擁有一個和諧幸福的家庭。
家，恰如其表，它就像一把保護傘，替我們擋風遮雨，祛暑避寒！俗話說：“妻賢夫興旺，母慈兒孝敬，眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千斤。"所以，家庭和睦對一個人的順利成長具有不可或缺的作用。古也罷，今也罷，大凡一個人生活的樂苦，心情的好壞，乃至事業的成敗，
都與家庭是否和諧緊密相關。
家和才能萬事興，“和”是手段，“興”是目標。我們的生活就是為了安康、幸福和美滿。
詩曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”和諧家庭是每個家庭的理想，是以家庭成員的全麵發展為基礎，家庭成員之間、家庭與社會之間、家庭與自然之間相互和諧的新型文明家庭模式。和諧家庭是構建和諧社會的基礎，成千上萬的和諧家庭構成整個和諧社會。
人最重要的生活環境就是家庭，每天無論在外邊多麽辛勞但一回到家就充滿了溫暖。家對於人不僅是棲身之所，也是靈魂的回歸。夫妻恩愛，孝敬父母，與鄰裏和睦相處，為自己的後代創造一個和諧的氛圍，使其茁壯成長。家庭的破裂往往會引發悲劇的產生，血的事件頻頻發生，家庭造成的畸形被帶到社會上，就會有更多人受到危害。因此，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰裏友情，不僅關係到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。
中國有這樣兩句老話，一句是安居樂業，另一句是家和萬事興。
可見，自古人們便知道了家庭的安定對事業的興旺是如何的重要。和諧家庭是一個人求得成功的重要條件。有了家庭和諧就會產生無窮的力量，就能充分發揮自己的才能去迎接挑戰，去發展自我，實現自我，成就自我。
和氣之道2：家庭成員要遵循家庭倫理規範
《禮記?禮運》曰：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”認為父子相互篤愛，兄弟之間和睦相處，夫妻和諧幸福，是家庭的大幸。中國的“家和"文化源遠流長，是中國傳統“和"文化的重要組成部分。古人為了保持家庭的和諧美滿，建立了包括夫妻、父母與子女、兄弟，以及其他家庭成員之間的倫理規範。
1.夫妻和睦
《易經?序卦傳》曰：“有夫婦，然後有父子”。首先必須有男女結為夫妻，成立一個家庭，然後才有子女的產生。而一個家庭的和諧美滿在相當大的程度上取決於夫妻之間的和睦。因此，中國古人對於夫妻和睦給予了高度的重視。中國傳統觀念把男女比作陰陽，並認為：“孤陽不生，孤陰不長"，因此，男女要結合才能實現陰陽的平衡發展。在男女兩性組成的夫妻關係中，要夫妻互敬互愛。在反映我國早期社會風氣的重要作品《詩經》中，有不少篇章描繪了夫妻恩愛、彼此眷戀的美好畫麵。如《詩經?小雅?鹿鳴?常棣》就描寫了一幅令人神往的兄弟和樂、夫妻和睦的美好家庭生活圖景：“眞爾篋豆，飲酒之飲。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。”
為了爭取美滿的夫妻生活與幸福安康的家庭，中國的先人們製定了繁複的禮儀約束人們的行為。《禮記?禮運》講：“禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度。"從男女的訂婚、成婚到生兒育女、撫育子女、娶婦嫁女，“禮”都為人們規定了詳細的規則，以保證每個環節都有章可依，不至於發生額外的分歧與爭執。僅以婚前禮為例，《儀禮?士昏禮》規定，明媒正娶的婚姻儀式從議婚到完婚一般需經過六道程序，稱為“六禮”，按照先後順序依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。古人之所以製定那麽多繁複細密的禮儀與禮節，其中一個重要目的就是使夫妻關係達到和睦的理想狀態。在古人看來，夫妻關係的理想狀態是“和”。諸葛亮鄭重地說：“夫婦上下，以和為安”。而程允升在《幼學瓊林?夫婦》中講道：“夫婦和而後家道成。”家庭的和睦在很大程度上取決於夫妻的和諧。為了取得夫妻和睦的效果，古人提倡夫妻之間應該相敬如賓，互敬互愛。
2.父慈與子孝
父母與子女之間的關係是家庭關係的重要內容，中國古代特別強調子女對父母的孝。《說文解字?老部》對“孝”字的解釋是：“善事父母者。從老省，從子；子承老也。”從字源學上講，“孝”是子女對待父母的一種行為準則，其具體要求為“善事父母”、“子承老”，即善待父母，繼承、傳遞父母的生命、品性，尊重、順從、實現父母的願望等。在中國傳統家庭裏，比較強調父母對子女的權威，所謂“父為子綱在講究權威的同時不乏要求做父母的對子女要慈愛、要撫育並教導子女。子女則須孝敬父母、贍養父母。《春秋左傳?昭公二十六年》中有“父慈而教，子孝而箴”的說法。《禮記?禮運》則將“父慈、子孝"列為十大“人義”之首。顏之推在《顏氏家訓?治家》中講道：“父不慈則子不孝，”父慈、子孝具有一定的因果關係：父母須對子女施以慈愛與關懷，子女才能反饋父母以孝敬與順從。父慈與子孝是構成中國傳統家庭和諧的重要內容。
3.兄友弟恭
由於中國古代的家庭一般都是大家庭，常常是多個兄弟在一個家庭之內共同生活，因此，協調兄弟及其各自小家庭之間的關係對於整個大家庭的穩定與和諧就顯得格外重要。中國古代倫理尤其是儒家倫理對兄弟之間和睦相親有相當的要求，強調“兄友弟恭在儒家看來，兄弟和睦對家庭與家族的鞏固和興旺非常重要。“兄友弟恭”包括兩方麵的內容：首先，作為兄長的要關心和愛護弟弟。管子曾教導人們說：“為人兄者寬裕以誨。”而荀子也說：“請問為人兄？H：慈愛而見友。”認為，慈愛弟弟表示友善。總之，作為兄長，對弟弟不僅要慈愛、友好、關愛，還負有一定的教誨的責任，要做岀實際表率來。其次，弟弟須敬重兄長。兄弟之間的關係是雙向的，兄長對弟弟負有關愛的責任和教誨的義務，弟弟對兄長則要尊敬和服從。《左傳?昭公二十五年》曰：“弟敬而順。”管子也有類似的言論：“為人弟者比順以敬。”
孔子曰：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”他認為，朋友之間切磋勉勵、兄弟之間和順相處才可以叫做“士”。孔子將兄弟和睦看作成為“士”的標準之一。孟子也對為人弟者提出了要求：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。”荀子曰：“請問為人弟？S：敬避而不苟。”他進一步強調了弟弟不僅要恭敬和順從兄長，而且還不能馬馬虎虎。《顏氏家訓?兄弟》中的一段話闡述了兄弟相愛的理由，它是這樣講的：“兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。”它隻講了人類各民族兄弟之情的一般由來。兄弟之情是世界各民族中普遍存在的情誼，在中國兄弟之情受到格外的重視，其原因何在？這還要從中國古代宗族製度的影響中去尋找答案：受宗族製度的影響，中國古代社會比較重視大家庭以及家族、宗族，在一個大家庭或者家族、宗族裏，家庭成員或者宗族成員之間的關係是非常密切的，他們不僅有著牢固的感情紐帶，還常常有著密切的經濟利益和政治利益方麵的聯係。為了維護大家庭成員乃至宗族成員之間的親密關係，中國傳統的封建禮儀製定了一整套繁複細密的章
法來加強兄弟以及延伸的兄弟之情。在中國的文化裏“手足之情”比較濃厚，這一點可以從漢語言中體現出來：在漢語詞匯裏，有伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父、表叔、表舅、伯母、嬸母、姑姑、姨母、堂兄、堂弟、表兄、表弟、堂姐、堂妹、表姐、表妹……等等稱呼，中國之所以較其他民族更加重視兄弟之間的情誼與傳統中國社會中所特有的大家庭現象分不開的。
儒家特別強調“家和”的重要性，認為，如果一個人能夠處理好父子、夫婦、兄弟關係，成功建立一個和諧之家，那麽，他就有足夠的德性與能力處理各種複雜的社會關係，甚至可以參與國家的管理。尤其是對於父母的孝敬更被古人作為衡量一個人道德品質的重要標準。在中國古代，“舉孝廉”就是通過考察人的孝行作為提拔做官的依據的。
和氣之道3：女人在和諧家庭具有凝聚作用
家庭作為社會的一個個組成細胞，每一個細胞都有三大功能。分別是生育繁衍功能、經濟增長功能、教育教化功能。如果家庭破裂多T,對社會來講就是一個災難。中國大陸的GDP,每年以11%的速度增長，但是離婚率也如前所述是遞增的。
家庭細胞的破裂和死亡，意味著整個社會的不安定在增加。隻有每個家庭的每個成員都攜起手來，共同努力，把和諧的種子深植於心，用尊重、包容、理解和愛護，澆灌芬芳的幸福之花，結出甘甜的和諧之果，才能為構建和諧社會做出我們自己的貢獻。社會和諧是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。而一個個和諧的家庭，才是構建和諧社會的重要環節。
在當代中國，隨著社會的文明進步，隨著婦女在社會和家庭中的地位越來越高，婦女在和諧家庭的建設中具有重要的作用。
婦女在和諧家庭的建設中具有重要的凝聚作用。這就要求在家庭中充分體現男女平等，但是男女平等有時要淡化性別意識，有時則要強化性別意識。男性強化性別意識，就是要強化責任感，對家庭的責任感。人類的婚姻和動物的自然**不是一回事，每個人進入成年後，要知道家庭的本質、婚姻的本質，自己對家庭負有什麽責任。有時候要淡化性別意識，要把家庭分工淡化。家庭的和諧，歸根到底是妻子和丈夫的和諧。
我國傳統的家庭是大家庭，人倫關係的核心是親子關係，“父”處於家庭的“統治”地位，婦女在家庭中的地位被底層化。而當代中國的家庭已經大規模地轉型為小家庭,人倫關係的核心不再是親子關係，而是夫妻關係；同時，由於現代婦女的經濟獨立，由於現代倫常的平等性，婦女在家庭中的地位越來越高。家庭與其他社會組織最根本的區別，就是家庭建立在兩性情感與血緣親情的基礎之上，因而，“愛”的倫理情感是家庭的根本性凝聚力。一個和諧的家庭，首先是一個充滿“情愛”的家庭，也就是具有強大凝聚力的家庭。由於婦女天生具有比男性更多的情感優勢，以其“妻子”與“母親”角色，在和諧家庭的建設中，更能發揮其重要的凝聚作用。
婦女在和諧家庭的建設中具有重要的調節作用。家庭有父子、母子、夫妻、婆媳、兄弟、姐妹等多種關係，一生中不可能完全沒有一點摩擦。產生摩擦怎麽辦？這就要站在對方角度相互包容。夫妻如跳拉丁舞，他進一步，你退一步；你進一步，他退一步。隻有這樣，這個舞才能長久跳下去。家庭人際關係的調諧，是家庭和諧的重要保證。現代小家庭以夫妻關係為軸心，婦女以“妻子”與“母親”的身份,一頭聯著“丈夫”，一頭聯著“子女”。現代婦女平等的社會與家庭地位，使她們在家庭人際關係的調諧中，能更好地發揮其情感優勢，因此在和諧家庭的建設中具有重要的調節作用。
曾經有許多婦女，過了半輩子才發現，自己平靜的生活是在忍辱負重的情況下得到的。後來她們從家庭走向了社會，經過學習，提升了自身，才感覺另外有一個天地，在家庭的關係上有了表達的機會。有一種說法是讀書的女性最美，要讓婦女全身心在家庭中起到調諧的作用，就是要提升自我的素質，既要有外在美、內在美，還有知性的美，這樣才真正算是爭取到平等的地位。
婦女在和諧家庭的建設中具有重要的價值導向作用。隻有以正確的價值導向為根基，家庭才具有真正和諧的精神基礎，家庭和諧才能真正得以持久。古雲：妻賢夫禍少。正因為現代家庭是以愛情婚姻為基礎的，所以處於平等地位的“妻子”對“丈夫”具有更加重要的影響力和感染力。在一定意義上可以說，一個好的妻子，是家庭幸福、丈夫事業有成的好幫手。在現代社會，“母親”還是“子女”教育的第一個最重要和最主要的教師，因而，作為“母親”身份的婦女的價值導向，會對其子女是否能夠健康成長起著重要的作用，而且這種作用會影響子女終身。
蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的婦女一身兼有溫柔和嚴格、愛撫和倔強的性格。你的聰穎、矜持、嚴格要求，對青少年有巨大的教育作用。”因此，作為“妻子"與“母親”的婦女，更要意識到自己的價值與責任，要更好地發揮自己在和諧家庭建設中的重要作用，而首當其衝的問題是要不斷提高自己的科學文化和思想道德素質。每一個和諧的家庭都離不開婦女對家庭的井井有條的規劃。量入為出，這些大家都知道，但是最主要的是，很多婦女善於對可支配收入進行規劃。衣食住行，學費，醫保，都考慮得井然有序。人有旦夕禍福,在平時就做好應對意外事件的準備是細心女人的最好注腳。女人對較
大金額的投資，都慎之又慎地考慮周到，不易貿然決策。與此同時，她們還很注重培養孩子節儉的美德，不讓孩子過奢華的生活。總之，女人在家庭的建設與維護起著決定性的作用。
和氣之道4：包容——家和的助推器
家，是人生的安樂窩；家，是人生的避風港。一個家庭想要“家和萬事興”，家庭裏的成員必須能相互了解、相互體諒、相互尊重、相互包容。作為家庭的重要成員，更應該懂得寬容忍讓。忍讓，能讓家庭和睦；忍讓，使全家相安無事。
有這樣一個故事，說的就是寬容給家庭帶來幸福的故事：
有一對清貧的老夫婦住在鄉下。一天，他們想把家中惟一值點錢的馬拉到市場上去換點更有用的東西。老頭牽著馬去趕集，他先與人換得一頭母牛，又用母牛換了一隻羊，再用羊換來一隻肥鵝，又把鵝換了母雞，然後用母雞換了別人的一袋爛蘋果。在每次交換中，他都想給老伴一個驚喜。當他扛著大袋子來到一家小酒店休息時，遇上兩個英國人。閑聊中他談了自己趕集的經過，兩個英國人聽後哈哈大笑，說他回去準得挨老婆一頓揍。老頭子稱絕對不會，英國人就用一袋金子打賭，於是三人一起回到老人的家中。
老太婆見老頭回來了，非常高興，聽老頭講趕集的經過。他毫不隱瞞，把全過程——道來。每聽老頭子講到用一種東西換另一種東西，她都十分激動地予以肯定：“哦，我們有牛奶了！”“羊奶也同樣好喝！”“哦，鵝毛多漂亮！”“哦，我們有雞蛋吃了！”諸如此類，最後聽到老頭子背回一袋子已開始腐爛的蘋果時，她同樣不慍不惱，大聲說：“我們今晚就可以吃到蘋果餡餅了！"
其結果當然是，兩個英國人就此輸掉了一袋子金幣。
這雖然隻是一個小故事，但寓意卻很深刻。它要告訴我們的是：寬容是家庭和諧幸福的必不可少的條件。
在我們的周圍，打打鬧鬧的有，鬧死鬧活離婚的有，動真家夥的有，把對方打破了相的有。電視連續劇《妻子》裏，妻子說的一句話：“家不是講理的地方……”是啊，在家我們講什麽理？有什麽理可講？家是靠包容支撐的，沒有了包容，家不成家。家是靠彼此容忍彼此寬容；家不是事事都要斤斤計較，而是要胸懷大度；家不是非得要爭辯出誰是誰非，更需要忍來調和。
忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。生活中離不開忍，家庭生活也需要忍。就像富蘭克林說的：“結婚以前睜大你的雙眼，結婚以後閉上你的一隻眼睛。”
埋怨隻能讓彼此疏遠，讓愛情更早地被葬送。爭吵的危險傾向是算舊賬、翻老底，爭吵的最好結局是達成新的諒解。寬容才能讓彼此互相交流、融洽，寬容才能讓感情維係長久。但寬容也是有原則的，並不是一味地忍讓，而是不要斤斤計較，付出就索取回報。要常常換位思考一下，不要把自己的想法強加於人，要給予對方解釋的機會。
我們有的時候要學會變通，婚姻的另一方，一不小心撒了謊，大可不必刻意去揭穿他，更不用和他拚命，就算你洞悉一切，你仍然可以傻傻地笑著說，我隻是擔心你。潛台詞就是我知道，但我不打算計較。特別是有第三方在場的時候，你給他留足了麵子，他一定會心存感激，感激你的包容和護佑，會把你當成同盟，當成分享秘密的另一方，這種唾手可得的甜蜜我們可不要將它辭掉。白頭偕老不是一句空泛的誓言，而是融入我們每一天的生活細節裏的行動。白頭偕老不僅僅需要愛情的支撐，更需要彼此的寬容和禮讓，而這寬容正體現在日常生活中。
從過去的談離婚色變，到70後糾結於離或不離，再到如今80後的“離婚沒啥大不了”，中國人的婚姻觀正發生改變。這也是與社會經濟發展到一定程度有關。隨著社會的進步，女人對男人的依附逐漸降低，女性提出離婚的也較多。由於現在獨生子女對婚姻的包容度很低，獨生子女雙方家庭也會幹預婚姻，互不妥協，導致婚姻的不穩定。曾經遇到過不少這樣的事。有一對男女雙方都是獨生子女，結婚後女方家商量將來孩子跟自己姓，男方不同意，兩家互不相讓，最後離婚告終。還有一對夫婦草率離婚後又心生悔意，複婚前邀請雙方父母一起吃飯打牌，結果因為牌桌上的不和，牌桌被掀翻，四位老人不歡而散，兩人自然複婚不成。
婚姻裏麵也許兩個人相互妥協容易，但是兩個家庭互相妥協就難To婚姻生活裏除了兩個人要有包容心外，也要有足夠的耐心。要正確看待婚姻問題，過多地不包容會把小事擴大、無事生事。
聽聽這一對夫妻在爭吵什麽：
“你知道我一天上班有多辛苦，壓力有多大。一個晚飯，自己吃怎麽了，難道你還是孩子，要我喂你不成？”丈夫也沒有好氣地說。
妻子抱怨說：“你總是喝得爛醉而歸，有多久沒有給我買花，多久沒有幫我做家務了。'‘
丈夫也不甘示弱地說：“你知道你做的飯有多難吃，洗的衣服也不是很幹淨，花錢像流水，有多久沒有去看我的父母了”就這樣，夫妻二人你一句我一句地互不相讓，最後竟翻出了結婚證要去離婚。在去街道辦事處的路上，他們遇見了一對老夫婦正相互攙扶慢慢走著，老婦人不時掏出手帕給老公公擦額頭上的汗，老公公怕老婦人累，自己提著一大兜菜。這對年輕夫婦看到這個情景，想起了結婚時的誓言：“執子之手，與子攜老。休戚與共，相互包容。”可是現在竟然……於是他們開始互相檢討。
丈夫說；'‘親愛的，我真的很想回家陪你吃飯，可是我實在工作太忙，常常應酬，並不是忽略你啊。"
妻子不好意思地說：“老公，我也不對，不應該那麽小氣，你在外工作掙錢不容易，早上我不應該賴床不起的。”
“早飯我可以自己熱，每天回家那麽晚一定吵你睡不好覺，你應該多睡會兒的。'‘
妻子也忙檢討自己……
就這樣，這場離婚風波平息了。從這之後，夫妻倆變得互敬互愛.彼此寬容忍讓，更多地為對方著想，恩恩愛愛。
其實，導致婚姻失敗、家庭不和諧常常都不是什麽大事，而是一些日常瑣碎小事中的摩擦和不包容造成的。