在新絳城北二十餘公裏的姑射山清廉洞自然景區，有一座小院常年掩映在古樹濃蔭中。相傳這裏是呂洞賓修道、八仙相聚的院落，人們稱“八仙院”或叫“鑼鼓院”。
傳說唐代出生在招賢裏（芮城）永樂鎮的呂洞賓，考取進士，做了地方小官後，由於官場失意，淪落西安街頭，蓬頭垢麵，偶遇漢鍾離和一位仙骨道貌的長者，人叫火龍真君。二位仙家見呂洞賓在官場遭人陷害後，痛惡世間人心險惡，已有尋道之心，故漢鍾離授予他“生死財欲十誡”之法，隨同的火龍真君也賜給他一把青峰寶劍令其學習，並囑他要身心同修煉，方能超凡脫俗。呂洞賓得到指點，又得知姑射山清廉洞是一處人間仙境、修道之地，並且文中子王通已在此讀書、修身多年，魏徵等人都曾在此拜王通為師讀書學習，後來還做了當朝宰相。所以，呂洞賓不顧路途遙遠，跋山涉水從中條山西南的芮城來到新絳的姑射山。
呂洞賓千辛萬苦來此寶地後，王通老夫子不知去了何處，隻留下清廉洞一處，呂洞賓不敢私占先賢聖地。他親筆撰文立石一通為記並在清廉洞對麵的一幽靜處另開辟了一座小院，一麵挑燈讀書修身養性，一麵等候王老夫子回洞。年複一年日複一日，王通老夫子始終未回，而呂洞賓也已年過六旬。也許這是天意，呂洞賓在此一邊安心等候王老夫子，一邊按照漢鍾離和火龍真人的傳授苦心練劍，後又過了十多個年頭，財欲生死也已置之度外。
此時在鍾南山修道的漢鍾離得知呂洞賓修煉有成，就又約了火龍真人一道趕了過來，意欲看個究竟。他們三人相聚小院後，談道論藝數日，漢鍾離發現呂洞賓經十多年的修煉，已是忘乎功名利祿，甚至將安置在中條山五老峰山洞的結發妻子也忘到了腦後。漢鍾離先前教他的十誡法，讓他已心無所動，仙根深植。那火龍真人所賜的青峰寶劍也隻待再比試檢驗了。
於是，在一個月高星稀的夜晚，漢鍾離和火龍真人在小院內擺上神案，奉上貢品，祈求道祖做最後的點化成道。在那個晚上，呂洞賓手握青峰寶劍與火龍真人在皎潔的月光下，劍光劍影，比來比去。忽然，從九天飛來成群的火鳳凰棲落在山頭，將山澗照得如同白晝一般，火龍真人與呂洞賓劍來劍往，一直從院內舞到山尖，不分高下。經過這番比試，火龍真人得知呂洞賓的“天遁劍法”已是爐火純青，便將劍插在山頭，令呂洞賓對月叩拜，並再傳“日月交辯法”一訣。就在完成傳授的最後一刻，從小院內傳來了震天動地的歡慶鑼鼓聲。呂洞賓在漢鍾離、火龍真人的點化下，在道祖與星月的見證下成道歸位，升仙遠去了，而這小院的鑼鼓聲卻響至天亮。
通宵的鑼鼓聲驚動了姑射山下各村的百姓，天剛蒙蒙亮，有好奇者就成群結隊趕到山中小院欲看究竟，但此時已是人去屋空。此後，每年都有那麽一天夜深人靜時，小院都會發出震天動地的鑼鼓聲來。時長日久，人們慢慢才知道無名的鑼鼓聲響起之時，正是呂洞賓成道之日，可是誰也記不得那天的具體的時間，有幾個當年常去山中與呂洞賓喝過小酒的老者隻知呂洞賓是生於大唐貞觀十二年（638）農曆四月十四日。為此，當地老百姓修護小院，並習慣稱那個小院為八仙院或鑼鼓院，並在每年農曆四月十四日舉行盛大的祭祀活動。
在每年舉行祭祀活動的前一晚，有不少膽大的年輕人在天黑前就趕到姑射山，去聽鑼鼓院不同凡響的鑼鼓聲。據說，到了月亮出來時，八仙院內就自然響起無名的鑼鼓聲，這鑼鼓聲響徹山穀，聲傳數十裏，在姑射山清廉洞周邊的新絳、襄汾一帶村莊都可以聽得到。