澶淵之盟後，宋真宗以為四方太平，便開始驕奢**逸，大搞祭祀封禪活動。前期積攢的一點兒家業，消耗殆盡。加上丁謂、王欽若等人的慫恿，宋真宗開始了曆史上那些昏庸皇帝都樂此不疲的那一套。
其實，宋真宗本來不是這樣子的。他隻是性格優柔寡斷，做事拖泥帶水，如果沒有正直坦**的人對他進行正確的引導，他就會出現差錯，誤入歧途。這一點，李沆看得比任何人都清楚。
當年，李沆還是宰相的時候，王旦是參知政事。李沆就經常對宋真宗說一些警醒的話，或者一些細小的事情，時刻防止宋真宗陷入懈怠中。當時王旦還不認可李沆的做法，李沆卻認為，以宋真宗的性格，一旦沒有人給他不斷灌輸憂患意識，他一定會產生奢侈放縱之念。尤其是邊患，一定要經常警醒他，讓他時刻保持緊張。(35)
王旦對此不以為然。李沆便對王旦說：“我們的官家年紀輕，應該讓官家知道國家運行的艱難之處。否則，血氣方剛的官家，便會注重聲色犬馬之事，進而大興土木或者興甲兵，祭祀封禪之事也就都開始進行了。如今我已近老年，這些事我看不到了，你作為參知政事，一定要不斷給皇帝灌耳音，讓他不要閑著，否則，我說的這些事就會成為現實。”
王旦當時並未在意李沆的話。或許在王旦看來，李沆著實太過謹慎了。可後來的事實證明，李沆的話簡直是預言。
接著，宋真宗便在眾人的簇擁中禦駕親征，並與遼國建立了澶淵之盟。
澶淵之盟雖然是城下之盟，但確實讓宋朝解決了邊境問題。宋真宗不再擔心邊患，開始打造所謂的太平盛世。這時候，寇準又被罷相。中央高層中，集中了王欽若、丁謂等人，宋真宗便開始了聲色犬馬的生活。
不久，王欽若便利用“城下之盟”這事，繼續大做文章。第一次他利用這事，把寇準趕出了朝廷；這次，他又將澶淵之盟說成城下之盟，激起宋真宗內心的愧疚感，進而鼓動宋真宗進行封禪祭祀。似乎這一招，對宋真宗屢試不爽。
有一天，早朝之後，王欽若便又說起了澶淵之盟是城下之盟，是宋朝的恥辱。宋真宗聽了這話後，就有些不高興了。宋真宗隨口說，如今宋遼已經建立聯盟，能有什麽辦法呢？王欽若便乘機對宋真宗說，若要洗刷這種恥辱感，隻有揮師北上，奪取幽燕地區。(36)而王欽若知道，宋真宗肯定不會再次舉兵攻遼。
果然，聽王欽若提議再次興兵，宋真宗當然不願意。即使這是一種恥辱，他也認了，若是再興兵，勢必會將兩國重新卷入戰爭的旋渦中，這可不是他希望看到的。
宋真宗對王欽若說，遼宋剛剛休兵止戈，現在再起兵攻打遼國，師出無名。這樣做，也會再一次將宋朝邊境的百姓卷入戰爭中。王欽若對宋真宗的回答，表現出一種無奈，仿佛他能深刻體會宋真宗的心情一般。
按照王欽若的說法，此時的宋真宗隻有一種抉擇，北上攻取幽燕地區。但是宋真宗不願意這麽做(37)，王欽若表示自己也知道宋真宗體貼天下百姓，不願意起戰亂。
宋真宗問王欽若，難道除了攻打幽燕地區，就沒有其他辦法了嗎？(38)這時候，王欽若才吞吞吐吐地表示，還真有辦法。宋真宗聽他說有辦法洗刷這種恥辱，當下便來了興致。
宋真宗問王欽若，還有什麽辦法呢？王欽若說，既然官家您不願意再起戰亂，那就隻有一種辦法：封禪祭祀。宋真宗一臉的疑惑。王欽若便對自己的觀點進行了論證。王欽若說，如今之計，唯有封禪泰山，才能鎮服四海，向外邦宣示我們的綜合國力。(39)
對於封禪泰山這件事，宋真宗從未想過。盡管他在那些經史子集中讀到過不少這樣的事，但當這種事擺在自己眼前時，宋真宗還是表現出了驚訝。
封禪祭祀之事，可不是一般帝王能做的。唐王李世民沒有做，太祖趙匡胤沒有這麽做，父親趙光義也沒有這麽做，憑什麽到了他的手裏，便能封禪泰山？
不過王欽若的話，卻給了宋真宗一絲希望。
王欽若既然說出了這個事情，便說明此事具有可操作性。這讓宋真宗看到了一絲希望，但也讓宋真宗感到事情遠沒有想象中的簡單。王欽若說，自古那些帝王的封禪，都要出現祥瑞之事，才能封禪。(40)
王欽若這種循序漸進的談話，不斷吸引著宋真宗的注意力。這時候的宋真宗考慮的已經不是要不要封禪的事情，而是怎樣進行封禪的事情。
王欽若看出了宋真宗的疑惑，便對宋真宗說，這些祥瑞，也不一定都是上天降下的，古人封禪祭祀的祥瑞之事，很多都是人為的，隻要官家您相信此事，祥瑞也自會出現。(41)
宋真宗動心了。他沒有想過，自己有生之年，還能做這樣的事情。但是宋真宗有顧慮。他一直是一個顧慮重重的人，遇到封禪泰山這麽重大的事情，他當然不會輕易做出決定，他要得到多方麵的論證之後，才會付諸實際行動。
宋真宗顧慮的人是王旦。(42)王旦素來仁德，自從擔任首相以來，對宋真宗的很多決定都不折不扣地落實，而且從未在官場上招惹是非。他是宋朝繼李沆、畢士安之後的又一名相。宋真宗對王旦的依靠，絕不亞於對李沆和畢士安。
此時，王欽若提議封禪泰山，宋真宗已經心動，隻是有顧慮而已。他對王欽若說，不知道對於封禪泰山這件事，王旦覺得可不可行？王欽若一聽宋真宗這麽說，便知道宋真宗心裏遲疑的症結所在，當即表示，這個官家不必擔心，您不出麵，我去找王旦說。(43)
看著王欽若一副鄭重其事的樣子，宋真宗就默許了。
於是，王欽若便去找王旦傳達聖意了。
猶豫不決的宋真宗走出了宮門，在宮廷裏信步閑逛，同時也思考著封禪泰山這件事。他走著走著，便走進了秘閣。或許宋真宗潛意識裏是來這裏尋找答案的。所以，有意無意間便到了這個地方。
負責秘閣的人叫杜鎬，前文提到過。當時宋真宗親征回來之前，顧慮要不要大搞歡慶儀式，便追問杜鎬的意見，結果杜鎬建議要大搞特搞，以振國人精神，宋真宗便聽了他的建議。
這次，宋真宗又到了這個地方。宋真宗問杜鎬，河出圖、洛出書(44)是真的嗎？這一問，便將杜鎬問住了。杜鎬不知道宋真宗這麽問是什麽意思，便對宋真宗說，那不過是聖人們為了教化育人，人為製造出的一種祥瑞罷了。(45)
聽杜鎬這麽一說，宋真宗心裏似乎有了底。王欽若對他說這些事的時候，他還很遲疑，現在他已經得到了答案，河出圖、洛出書不過是聖人製造的祥瑞罷了。
宋真宗便等待著王欽若的消息，因為王旦不一定會同意他這麽做。
王欽若找到王旦後，對王旦說了宋真宗要封禪泰山的事情。王旦不同意這麽做。可此時王欽若卻表示，官家已經決定，沒辦法改變，才派他來給王旦傳達口諭。王旦瞧不起王欽若，知道此事肯定與王欽若之流脫不了幹係。王旦尋思著找個合適的時間，勸阻宋真宗封禪泰山。
然而，還沒有等到王旦陳述自己的意見，宋真宗便命內侍傳旨召王旦進宮。王旦隻能隨著內侍進宮了。這次，宋真宗擺了一桌宴席，專門宴請了王旦。在宴席上，宋真宗閉口不談工作，隻聊天喝酒。(46)
這讓王旦丈二和尚摸不著頭腦。但皇帝這麽做，他作為宰相，隻能陪著。酒過三巡，宋真宗和王旦都有了些醉意。這時候，宋真宗命人拿上來一個精致的酒壺，遞給王旦。王旦不知何意。宋真宗對王旦說，這是一壺佳釀，你拿回去後，和家人一起品嚐。(47)王旦隻能起身告辭，但腦海中還是充滿了疑問，對宋真宗的這次宴請，王旦從頭到尾都一頭霧水。
王旦拿著那壺酒回到家裏之後，便將酒放在桌子上，思考著當時發生的事情。其實，對於封禪泰山之事，王旦心中是有數的。王旦原本猜測的是，宋真宗宴請他就是為了說封禪泰山之事，可宋真宗竟然一個字都沒提。
王旦困惑之餘，命人拿來酒杯倒酒，可酒竟然倒不出來。等王旦打開酒壺一看，哪裏是一壺酒，分明是一壺珍珠。(48)
看到這壺珍珠後，王旦清醒了很多。他細細思考著當日之事，才明白了宋真宗的良苦用心。宋真宗宴請他，並未直接對他說封禪泰山之事，而是通過這樣一種方式，來表達自己要封禪泰山的決心。宋真宗賜王旦這一壺珍珠，也是希望王旦不要阻止他封禪泰山。
王旦恍然大悟，明白宋真宗封禪泰山已成定局。他已經不能再去勸諫宋真宗放棄封禪泰山了。宋真宗雖然對封禪祭祀之事隻字未提，可這壺珍珠不就是宋真宗的意思嗎？隻是皇帝賄賂大臣這種事，在中國曆史上極為罕見。
因此，王旦便默認了宋真宗封禪泰山的決定，以後宋真宗東封西祀，王旦因為受了這一壺珍珠，不敢再行勸諫。(49)這也成為王旦此生的憾事。這壺珍珠，成了宋真宗對王旦的封口費。
宋真宗擔心宰相王旦阻止封禪的顧慮解決掉之後，剩下的事情便是如何偽造天書了。
於是，王欽若等人便開始準備天書。
沒過幾天，宋真宗在一次廷議時對群臣說，他做了一個夢，夢裏有個老神仙告訴他，近期上天會給他們降下天書。果然不久，就有人在提前設好的道場裏發現了《大中祥符》三篇天書。天書的外麵，赫然閃耀著二十一個字：“趙受命，興於宋，付於慎，居其器，守於正，世七百，九九定。”(50)隨即，大家就將天書迎進了道場。
不久，便有宦官再次發現了天降祥書。
為了表示對天書的重視，宋真宗改元大中祥符。這種人為的製造天書，將封禪泰山事宜推向了一個新**。
上有所好，下必甚焉。隨即，全國各地都出現了祥瑞。一時間，祥瑞成了大中祥符的代表。太仆少卿、直秘閣錢惟演第一個站了出來，寫了一篇洋洋灑灑的《祥符頌》上交給朝廷，這讓宋真宗非常高興。不久，錢惟演便被朝廷提拔為知製誥。
還有一些地方，也出現了各種祥瑞。當時陝西的地方官給朝廷奏報說“黃河清”了，還分析了黃河清的原因；還有人在開封行走時，抬頭便看見“龍見於雲中”。
那些解釋不清楚的事都被看成祥瑞，結果宋朝這一時期就出現了這樣一番景象：滿朝上下都在自我欺騙。
當這一切準備工作進行得差不多時，泰山附近的各級大臣便派人請宋真宗祭祀泰山。這種事，還是得有人在幕後做推手，鼓動起一夥人來做，最為妥當。
當時泰山附近的地方官們，便選擇了這樣的辦法。當年三月，兗州（泰山所在地）父老呂良等一千多人入朝，跪在崇政殿門外，請求宋真宗封禪。(51)
此時宋真宗還處在一種搖擺不定的狀態中，盡管天降祥書之事就是他讓王欽若等人操縱的，可真正要付諸實際行動時，他還是選擇了謹慎應對。
兗州地區集結那麽多人請求宋真宗去封禪泰山時，宋真宗的內心應該是高興的，但是他拒絕了這麽做。當外麵的守衛人員將此事報告給宋真宗時，宋真宗便讓曹利用去傳達自己的意思，不去泰山封禪。
這種拒絕，或許今天的人們不得其解。但如果對宋真宗這個人稍微有所了解，便知道宋真宗做任何事都需要人進行再三勸進。
宋真宗讓曹利用給那些百姓賞賜一些物品，命他們回到兗州去。
可呂良等人從山東走到了河南，沒有達到目的，怎麽會輕易回去呢？
沒過幾天，呂良等人再次上書，請求宋真宗封禪泰山。宋真宗繼續派出曹利用與呂良等人交涉，堅決不去封禪泰山。
但不管呂良等人如何苦苦相勸，宋真宗就是不答應去泰山封禪。似乎百姓的請求，還沒有到讓宋真宗非去封禪泰山不可的地步。
這時候，在幕後操縱此事的兗州地方官們坐不住了，他們看到山東地區百姓的請求沒有起作用，心有不甘。於是，地方官邵曄等人便率領一部分兗州官員集體上書，請求宋真宗到泰山封禪。
這種事，似乎早在宋真宗的意料之中。他依然沒有答應兗州地方官們的請求。
事情已經發展到了這一步，遠遠超出了預想。既然如此，便可以繼續擴大這件事情的影響力，畢竟舉國上下都在關心宋真宗封禪泰山這件事。
此時，正值科考前夕，京城匯聚了全國各地的考生。這件事本來與他們沒有關係，可這些還未進入官場的士子卻坐不住了。他們都是天子門生，對於天子封禪這件事，他們有資格也有權利勸諫。於是，近一千名考生集體入朝，表達了他們的迫切意見。即使如此，宋真宗依然沒有答應封禪之事。(52)
宋真宗和各種上書勸諫他封禪泰山的人打著太極拳。此時，舉國上下都知道天降祥書，皇帝應該封禪，可皇帝卻因為資曆不夠，不想封禪。
這期間，不斷有各種人繼續上書請求宋真宗封禪泰山，宋真宗一律拒絕。
似乎，宋真宗在等待著什麽。
一個多月之後，朝中那些官員也焦急了。王欽若等人更是私底下給每個朝中要員灌輸封禪之事的重要性。先前，百姓和太學生集體上書，皇帝都不答應，那麽就隻剩下一條路可走了，那便是由宰相帶領文武大臣們，上表請求官家封禪。
可要鼓動文武大臣們一起請求宋真宗封禪祭祀，這不是王欽若能幹的事情，因為他不是百官之首。這時候，隻有宰相出麵，召集文武大臣，一同請求宋真宗封禪泰山，宋真宗或許會答應封禪之事。
王欽若等人便去找王旦。王旦盡管對這麽一場興師動眾的封禪活動本就不看好，可事情已經發展到了這個地步，遠超出了他的控製。天子封禪泰山已經是箭在弦上，不得不發。
若不是“天降祥書”，若不是這麽多人請求宋真宗封禪，王旦倒希望宋真宗不要這麽幹，可每每此時，皇帝送給他一壺珍珠那件事，就在王旦的腦海中縈繞。王旦已經被拉上了封禪這條賊船，因此，他必須帶頭對皇帝進行勸進。封禪泰山之事，本就是宋真宗願意的。這時候宋真宗還沒有答應，應該是心存顧慮。
於是，王旦便帶著文武百官去向宋真宗進言，請宋真宗到泰山封禪。(53)
事情到了這一步，宋真宗便也不再推辭了。若再推辭，就顯得不體恤人。當即，宋真宗便決定封禪泰山。此時，王旦覺得應該將泰山封禪之事通知遼國，一則可以表示我大宋對兩國聯盟的重視，大宋如此盛舉，第一個想到的就是遼國；再則也能避免引起遼國不必要的猜疑。宋真宗爽快地答應了王旦的請奏。
隨即，朝廷便成立了一個封禪泰山工作領導小組，由王旦擔任組長。(54)副組長有王欽若、陳堯叟等人，還有一些中央的高層擔任本次領導小組成員，共同為封禪泰山之事出謀劃策。
王欽若作為這件事的總策劃，積極奔走於泰山和汴京之間，不斷完善各種封禪準備工作。王旦也沒閑著，一直在協調各種資源。但王旦還是隱隱有所擔心，畢竟封禪祭祀之事耗資巨大。雖然國家財政收支相對平穩，但封禪祭祀之事一定會打開一個大窟窿。可這時候，丁謂卻說，他會想辦法找出一些錢，保證不影響國家的收入。
宋真宗此時對封禪已經非常熱衷，王旦隻能按照宋真宗的部署，負責好具體事宜。為了盡可能減少一些不必要的浪費，王旦還命人專門製訂了一個方案。大致內容如下：
在朝廷準備封禪泰山這段時間內，禁止老百姓在泰山砍柴、開采等活動，封禪沿途不允許開展采捕活動；本次準備活動的人力資源不得征調民夫，以免引起不必要的矛盾，人力資源一律從宋朝當地的軍隊裏抽調，實在要使用民夫的，也要按照工作開展情況支付薪資；封禪活動需要修建的建築物，不能破壞當地的古跡風貌，更不得侵占民田。當然，這次封禪活動，肯定會影響到當地人民的生活，因此，朝廷決定免除兗州今年的徭役及稅賦，好讓老百姓能夠擁護朝廷的做法。對於進貢一事，方案裏也進行了明確規定，為了這次封禪而進貢的東西，都通通拿到泰山。
這場準備工作持續了好幾個月。
到了當年十月，一切準備工作才就緒。於是，宋真宗便率領著文武百官，到泰山封禪。到了泰山之後，宋真宗在泰山頂上齋戒三日，之後在王欽若等人的引導下，開始“封”祀天帝。這個封禪的過程異常隆重，滿朝文武在宋真宗的帶領下，叩拜了泰山山神，以及趙氏列祖列宗。
隨即，宋真宗封泰山神為“天齊仁聖帝”。第二天，宋真宗又以同樣的方式，在社首山封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”。封禪完畢，宋真宗命人在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。
整個泰山封禪活動結束，但宋真宗並沒有急著回朝。下了泰山之後，宋真宗又帶著文武大臣們去參拜了孔聖人，表達了朝廷尊崇儒學的誠意和態度，這一點也給了那些士大夫極大的撫慰。
如此，這場泰山封禪活動便結束了。
宋真宗從汴京出發，到回到汴京，這場祭祀活動一共持續了四十七天。這也成了中國封建王朝帝王的最後一次封禪。因為宋真宗此次封禪，被後世尤為詬病，以後的帝王再不敢輕易去泰山封禪祭祀了。
當然，宋朝這次祭祀泰山活動，一定程度上彰顯了國威，給宋朝周圍那些國家釋放出了宋朝富有強大的信號，這對邊患問題有一定的影響。但宋真宗主持的泰山封禪活動，弊大於利。
總的來說，這場祭祀封禪活動是一場勞民傷財的活動，是一場由王欽若、丁謂等人導演的鬧劇。可如果僅僅隻是如此，倒也沒有多少損失。隻是，泰山封禪後，宋真宗似乎對封禪祭祀這件事上癮了。加上王欽若、丁謂等人不斷地慫恿，宋真宗沉迷於祭祀封禪之中不能自拔。
在宋真宗封禪泰山歸來後，四方果真安定了。尤其是一年後，那位讓宋真宗父子都很忌憚的蕭太後去世了。宋真宗派出使臣去遼國吊唁，表達了自己的哀痛。但從心理上講，宋真宗內心是高興的。甚至，宋真宗將蕭太後的死歸結於自己封禪泰山的作用。
如此，宋真宗便對封禪祭祀之事更加熱衷了，繼續舉行各種大小祭祀活動。大中祥符四年（公元1011年）宋真宗決定祭祀汾陰，因為漢武帝也曾在這個地方祭祀過。宋真宗還是讓王旦全權負責這件事，他對王欽若總有些不放心。(55)
這時候，朝廷各處出現了不同程度的水旱問題，自然災害嚴重，各地也出現了流民。但王欽若和丁謂等人極力粉飾太平，將這些事情都隱匿不報。王旦雖然知道，卻沒辦法阻止宋真宗祭祀汾陰的決定。隨即，宋真宗便帶領文武到陝西進行祭祀活動，這場祭祀活動持續了兩個多月。
宋真宗從汾陰回到汴京後，便命全國各地的官員都要開始祭祀“四嶽”“四海”“河瀆”。各處可以按照各路神仙的歸屬地，修建寺院或者廟宇宗祠，供養各地的神仙。“上有所好，下必甚焉”，這時候的祭祀活動，已嚴重影響到全國的發展，可這是皇帝支持做的事情，那些地方官便將財政收入的一大部分都浪費在了這種事情上。
大中祥符五年（公元1012年），王欽若被提拔為次相，成了名正言順的宋朝宰相。這時候的王欽若夥同丁謂一起，變本加厲地鼓動宋真宗封禪祭祀。
這一年十月的一天，對祭祀封禪已經上癮的宋真宗對文武大臣說，上一次告訴他會降下天書的神仙又給他托夢了，說趙氏祖先自稱人皇九人中一人，曾轉世為軒轅黃帝。後唐時，奉玉帝之命，七月一日降世，主趙氏之族，總治下界，名曰九天司命保生天尊趙玄朗。(56)
既然趙玄朗是趙氏祖先，宋真宗自然是要封祀一番的。不久，宋真宗便加封趙玄朗為聖祖，將其供奉在玉清昭應宮。
這裏有必要介紹一下玉清昭應宮。這是宋真宗在丁謂、王欽若等人的建議下修建的大型宮殿群。這座宮殿開建於大中祥符二年（公元1009年），曆時七年建成，耗資巨大，極盡奢華。
玉清昭應宮修建時，原計劃沒有那麽大，但丁謂等人為了邀功，故意將計劃麵積擴大了很多。當時的汴京寸土寸金，但為了修建玉清昭應宮，丁謂等人開始了強拆強賣。汴京的很多老百姓，被他們扒了房子，趕出了家門。此舉造成怨聲載道。
官員張永就曾經說：“竭天下之財，傷生民之命。”(57)
隻是這座宏偉的建築群命運多舛。十三年後，也就是天聖七年（公元1029年），一場大火讓這片建築群變成了瓦礫，留下的部分也成了斷壁殘垣。當時在位的宋仁宗想要重建此宮，但遭到了群臣的強烈反對。以至於這個玉清昭應宮，隻是在曆史上閃現了一下，便消失了。但它帶來的負麵意義遠不止它的消亡。
趙玄朗是道家的尊神，祭祀了趙玄朗，道家始祖老子自然也是要封祀的，於是，宋真宗便加封老子為“太上老君混元上德皇帝”。
總之，宋真宗在澶淵之盟後起用王欽若、丁謂等人為相，受他們的蠱惑慫恿，大力開展祭祀活動，將鹹平之治時積攢的一點兒財富揮霍一空。到了宋真宗晚年，國家政治不明，加上劉娥幹政，整個宋朝的政局出現混亂。
宋真宗的祭祀封禪活動，不僅將他自己執政前期積累的財富化為烏有，也影響到了宋仁宗時期的政治。《宋史》裏就對澶淵之盟後宋真宗時代的社會進行了評價：“及澶淵既盟，封禪事作，祥瑞遝臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然。”(58)
宋真宗封禪祭祀期間，各種花銷數不勝數。其中，玉清昭應宮的修建，更是給宋朝經濟造成了重大損失，國家一度陷入了赤貧狀態。
不難想象，遼宋若沒有建立澶淵之盟，而是繼續維持兩國之間緊張的關係，宋真宗或許會一直繃緊神經，不會搞這些封禪祭祀活動，可曆史不容假設。遼宋澶淵之盟後，宋真宗便如李沆預言的那樣，開始大興土木、封禪祭祀，把國家的財富都揮霍於個人的喜好上，給繼任的宋仁宗留下了一時半刻無法解決的難題。
(1) 《宋史·誌第一百一十五》：“景德二年，王欽若罷參政，真宗特置資政殿學士以寵之，在翰林學士下。十二月，複以欽若為資政殿大學士，班文明殿學士之下，翰林學士承旨之上。資政殿置大學士，自欽若始。自欽若班翰林承旨上，一時以為殊寵。”
(2) 職官爵位，朝班位次。
(3) 《宋史·列傳第四十》：“準在相位，用人不以次，同列頗不悅。它日，又除官，同列因吏持例簿以進。”
(4) 《宋史·列傳第四十》：“十月晨朝，至崇政殿廬，疾暴作，真宗步出臨視，已不能言。詔內侍竇神寶以肩輿送歸第，卒，年六十八。”
(5) 《宋史·列傳第四十》：“車駕臨哭，廢朝五日，贈太傅、中書令，諡文簡。”
(6) 《宋史·列傳第四十》：“畢士安善人也，事朕南府、東宮，以至輔相。飭躬慎行，有古人之風，遽此淪沒，深可悼惜。”
(7) 《宋史·列傳第四十》：“一日會朝，準先退，帝目送之。”
(8) 《宋史·列傳第四十》：“陛下敬寇準，為其有社稷功邪？”
(9) 《宋史·列傳第四十》：“澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準有社稷功，何也？”
(10) 指戰敗國在敵人兵臨城下（或大軍壓境）的嚴重威脅下，被迫訂立的屈辱性條約。
(11) 《宋史·列傳第四十》：“以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！”
(12) 《宋史·列傳第四十》：“帝愀然為之不悅。”
(13) 《宋史·列傳第四十》：“陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。”
(14) 《宋史·列傳第四十》：“明年，罷為刑部尚書、知陝州。”
(15) 《宋史·列傳第四十》：“祀汾陰，命提舉貝、德、博、洺、濱、棣巡檢捉賊公事。”
(16) 《續資治通鑒長編·卷四十六》：“上始聞王均反，即以戶部使、工部侍郎雷有終為瀘州觀察使、知益州，兼提舉川、峽兩路軍馬招安巡檢捉賊轉運公事。”
(17) 《宋史·列傳第四十》：“幸亳州，權東京留守，為樞密院使、同平章事。”
(18) 《宋史·列傳第四十一》：“為王公遲我十年作宰相！”
(19) 《續資治通鑒·卷三十三》：“臨終，語其子曰：‘我別無過，惟不諫天書一節，為過莫贖。我死之後，當削發披緇以斂。’”
(20) 《全宋詩·卷一○四》。
(21) 《宋史·列傳第四十》：“嚐會食中書，羹汙準須，謂起，徐拂之。”
(22) 《宋史·列傳第四十》：“參政國之大臣，乃為官長拂須邪？”
(23) 《宋史·列傳第四十》：“謂甚愧之，由是傾構日深。”
(24) 《續資治通鑒長編·卷八十》：“及議冊皇後，上欲得億草製，使丁謂諭旨，億難之。因請三代，謂曰：‘大年勉為此，不憂不富貴。’億曰：‘如此富貴，亦非所願也。’乃命它學士草製。”
(25) 《續資治通鑒長編·卷九十三》：“辛卯，太白晝見，占曰：‘女主昌。’”
(26) 《東軒筆錄·卷三》。
(27) 《續資治通鑒·卷三十四》：“準密令翰林學士楊億草表請太子監國，且欲援億以代謂。”
(28) 《續資治通鑒·卷三十四》：“既而準被酒漏言。”
(29) 《續資治通鑒·卷三十四》。
(30) 《續資治通鑒長編·卷九十六》：“是歲仲春，所苦浸劇，自疑不起，嚐臥枕懷政股，與之謀，欲命太子監國。懷政實典左右春坊事，出告寇準。準遂請間建議，密令楊億草奏。已而事泄，準罷相。”
(31) 《宋史·卷二百八十一》：“乃誅懷政，降準為太常卿、知相州，徙安州，貶道州司馬。帝初不知也，他日，問左右曰：‘吾目中久不見寇準，何也？’左右莫敢對。”
(32) 《續資治通鑒長編·卷九十六》：“丁謂等因疏斥懷政，使不得親近，然以上及太子故，未即顯加黜責。懷政憂懼不自安，陰謀殺謂等，複相準，奉帝為太上皇，傳位太子，而廢皇後。”
(33) 《續資治通鑒長編·卷九十六》：“與其弟禮賓副使懷信潛召客省使楊崇勳、內殿承製楊懷吉、（外門內合）門祗候楊懷玉議其事，期以二十五日竊發。”
(34) 《續資治通鑒長編·卷九十八》：“戊辰，貶道州司馬寇準為雷州司戶參軍，戶部侍郎、知鄆州李迪為衡州團練副使，仍播其罪於中外。準坐與周懷政交通，迪坐朋黨傅會也。”
(35) 《宋史·列傳第四十一》：“然邊患既息，恐人主漸生侈心耳。”
(36) 《宋史·列傳第四十一》：“陛下以兵取幽燕，乃可滌恥。”
(37) 《宋史·列傳第四十一》：“河朔生靈始免兵革，朕安能為此？”
(38) 《宋史·列傳第四十一》：“可思其次。”
(39) 《宋史·列傳第四十一》：“唯有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示外國。”
(40) 《宋史·列傳第四十一》：“然自古封禪，當得天瑞希世絕倫之事，然後可爾。”
(41) 《宋史·列傳第四十一》：“天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也。”
(42) 《宋史·列傳第四十一》：“帝思久之，乃可，而心憚旦。”
(43) 《宋史·列傳第四十一》：“臣得以聖意喻之，宜無不可。”
(44) 《易·係辭上》：“河出圖，洛出書﹐聖人則之。”後以“河出圖”為吉祥的征兆。
(45) 《宋史·列傳第四十一》：“此聖人以神道設教爾。”
(46) 《宋史·列傳第四十一》：“帝由此意決，遂召旦飲，歡甚。”
(47) 《宋史·列傳第四十一》：“賜以尊酒，曰：‘此酒極佳，歸與妻孥共之。’”
(48) 《宋史·列傳第四十一》：“既歸發之，皆珠也。”
(49) 《宋史·列傳第四十一》：“由是凡天書、封禪等事，旦不複異議。”
(50) 《宋史·誌第五十七》。
(51) 《宋史·本紀第七》：“三月甲戌，兗州父老千二百人詣闕請封禪。”
(52) 《宋史·本紀第七》：“丁卯，兗州並諸路進士等八百四十人詣闕請封禪。”
(53) 《宋史·本紀第七》：“壬午，文武官、將校、蠻夷、耆壽、僧道二萬四千三百七十餘人詣闕請封禪。”
(54) 《宋史·列傳第四十一》：“大中祥符初，為天書儀仗使，從封泰山，為大禮使，進中書侍郎兼刑部尚書。”
(55) 《宋史·列傳第四十一》：“四年，祀汾陰，又為大禮使，遷右仆射、昭文館大學士。仍撰《祠壇頌》，將複進秩，懇辭得免，止加功臣。俄兼門下侍郎、玉清昭應宮使。”
(56) 《宋史·誌第五十七》。
(57) 《涑水記聞·卷七》。
(58) 《宋史·本紀第八》。