§德不孤，必有鄰

子曰：“德不孤，必有鄰。”

——《論語·裏仁》

孔子說：“有道德的人是不會孤獨無助的，一定會有誌同道合的人和他親近，就好比是有了好鄰居一樣。”三國時期的蜀國，在諸葛亮死後，由蔣琬主持朝政。蔣琬竭力維護和遵循諸葛亮的舊製，使蜀國變得安全而強盛。

當時蔣琬屬下有一個官吏叫楊戲，此人性情孤僻，沉默寡言。有一天，蔣琬來了，眾僚屬都紛紛站起肅立，隻有楊戲和平時一樣，伏在案上看材料。蔣琬看見他工作如此認真，便上前和他說話，但是沒有想到楊戲對蔣琬的話不置可否，幾乎愛答不理。

時間長了，有些同僚就對楊戲這種目無長上的作風非常看不慣，可是蔣琬卻不以為然，他對這些對楊戲看不慣的人說道：“我們每個人都有自己的個性，楊戲他雖然沒有回答我的問題，但是總比說違心的話要好。楊戲不回答我的問題，也有可能有他自己的為難之處，如果表示讚同我的話，他心裏卻不同意；如果公開表示不讚同，但是他又考慮到了我的尊嚴，所以才隻好選擇沉默不語。這其實是楊戲爽快的地方，我們不能責怪他。”

當時還有一個督農官叫楊敏，他喜歡背後議論人。有一天，楊敏與同僚們議論起蔣琬來，其他人都一味地說蔣琬好，有的甚至把蔣琬與諸葛亮相提並論，楊敏聽後非常不服氣，他說：“新相有德有才，但是哪能與前相比？我看新相做的某些事情是有些糊塗的，實在不及已故的諸葛丞相啊。”

結果有人把楊敏的這番話告訴給了蔣琬，並且建議懲治楊敏的罪。可是蔣琬卻說：“他說得沒錯啊，我確實不如諸葛丞相。”

後來，楊敏因為其他的事情被捕入獄。人們又開始紛紛議論：“楊敏前段時間得罪了丞相，現在又犯下了罪，看來這一次肯定是活不成了。”然而蔣琬在處理楊敏一案的時候，毫無偏頗，秉公而斷，最後讓楊敏受到了公正的懲罰，免於死罪。

其實，蔣琬是非常看重道義的，器量寬宏，所以才受到了蜀國人民的稱讚，他所推行的政策也一直得到人們的擁護，不僅成就了國家，最後也成就了自我。

人的核心競爭力是什麽？我們認為，道德、健康和知識這三方麵既是人的核心競爭力，也是人的“可持續發展”的必備條件，而道德又是位居於人的核心競爭力之首。

道德，是一個人的行為準則，它決定了人生的方向，如果方向一錯，那麽全盤皆誤。而一個人隻要把自己的人生方向掌握準了，那麽就等於他自己走的人生道路是正確的，而路走對了，想不成功都難。

我們之所以一直以來都在提倡要做有德之人，其實也有功利方麵的考慮，所謂“德者，得也”，“德”就是有所收獲或者是行有所得。

而古人說“外得於人，內得於己”，這又引申出了因為有所得而感激別人或者是被別人感激。古人所說的“有德之人”，其實就是指能依據自己的本性，讓自己有所收獲，進而使別人也有所收獲的人，我們就是要做這樣的人。

德性是具有磁性的，久而久之，一個有德之人，在他的周圍就會聚足人氣，而且是芳名遠播，形成一種不僅無形，又無價的個人品牌，這就是成功的最大助力。

有德之人在奉行德義的時候總是出於良心和義務的需要，是他們的思想和人格修煉達到一定境界的一種自然舉動，而不是一些人所謂的工於心計，刻意為之。

但是我們也不得不承認，如果從經濟和商業的角度來看，講道德其實也是一種長遠的投資和發展，能讓你得到更大、更多的回報。