狼的自述：
在一個狼內部，每隻狼都具有自己獨特的聲音，這聲音與群體內任何其他成員的聲音都不同。但是，當狼群深情地嚎叫時，它們卻成為一個最完美的整體。狼群雖然有嚴格的等級製度，也是最注重整體的物種，但這絲毫不妨礙它們個性的發展和展示。即使是具有最大權力的頭狼，也沒有權力去要求其他的狼模仿自己的嚎叫，尊重個體的本色是狼一貫的風格。狼和人類一樣，是大自然獨一無二的物種。我們深知，隻有秉持自己的本色，才能讓狼優秀的基因像聖火般世代傳承，丟失了本色無異於自取滅亡。
狼的真我本色
老牧民聖地亞哥最喜歡聽狼嚎。在月明星稀的深夜，狼群發出一聲聲淒厲、哀婉的嚎口叫，老人經常為此淚流滿麵。他認為那是來自天堂的聲音，因為那聲音能震撼人們的心靈，讓人們感受到生命的存在。老人說：“我認識這個草原上所有的狼群，但並不是從形體上區分它們。而是通過聲音——狼群在夜晚的嚎口叫。每個狼群都是一個優秀的合唱團，並且它們都有各自的特點以區別其他的狼群。在許多人看來，狼群的嚎叫並沒有區別，可是我的確聽出了不同狼群的不同聲音。”
狼群在白天或者捕獵時很少發出聲音，但它們卻喜歡在夜晚仰著頭對著天空嚎口叫。對於狼群的嚎口叫，許多動物學家都進行過研究，但都不能確定這種嚎叫的意義。也許是對生命孤獨的感慨，也許是通過嚎叫表明自身的存在，也許僅僅是深情的歌唱——一種藝術行為。
在一個狼群內部，每一隻狼都具有自己獨特的聲音，這聲音與群體內所有其他成員的聲音不同。但是，當狼群深情地嚎叫時，它們卻成為一個最完美的整體。狼群雖然有嚴格的等級製度，也是最注重整體的物種，但這絲毫不妨礙它們個性的發展和展示。即使是具有最大權力的頭狼，也沒有權力去要求其他的狼模仿自己的聲音嚎口叫，也沒有權力去要求其他的狼模仿自己的行為。
在狼群中，每一隻狼都要尊重其他狼的嚎叫，因為尊重個體的本色是狼一貫的風格。
正如世上沒有兩片相同的樹葉一樣，在這個世界上，也沒有兩個人是完全相同的。我們每個人在這世上都是獨一無二的。以前既沒有像我們一樣的人，以後也不會有。遺傳學告訴我們，人是由父親和母親各自的24對染色體組合而成，這48對染色體決定了這個人的遺傳基因，每一對染色體中有數百個基因，任何單一基因都足以改變一個人的一生。事實上，人類生命的形成是一種令人敬畏的奧妙。
即使父母相遇相愛孕育了我們，也隻有1／300萬億的機會有一個跟自己完全一模一樣的人。也就是說，即使你有300萬億個手足，他們也可能跟我們自己不同。這是猜測嗎?當然不是，這完全是科學的事實。
我們每一個人都是嶄新的，獨一無二的。如果我們要獨立自主，想發展自己的特點，隻有靠自己。但這並不表示我們一定要標新立異，並不是說我們要穿奇裝異服或是舉止怪誕。事實上，隻要我們在遵守團體規則的前提下保持自我本色，不人雲亦雲，不亦步亦趨，就會成為我們自己。
關於保持自我本色這一問題，詹姆士·戈登·基爾凱醫生指出：“這是全人類的問題。很多精神、神經及心理方麵的問題，其隱藏的病因往往是他們不能保持自我。”安吉羅·派屈寫過13本書，還在報上發表了幾千篇有關兒童訓練的文章，他曾說過：“一個人最糟的是不能成為自己，並且在身體與心靈中保持自我。”
一個人放棄自我本色意味著什麽?意味著去模仿別人，跟在別人的屁股後麵轉，這樣就把別人的特色誤以為是自己應該追逐的東西，而漸漸失去自己。放棄自我，模仿他人是成大事者的忌諱。
可是，這種模仿他人的現象在好萊塢就相當嚴重。好萊塢著名導演山姆·伍德曾說過：最令他頭痛的事，是如何幫助年輕演員保持自我。他們每個人都想成為二流的拉娜·特勒斯或三流的克拉克·蓋博，“觀眾已經嚐過那種味道了，”山姆·伍德不停地告誡他們，“觀眾現在需要點新鮮的。”
山姆·伍德在導演《別了，希普斯先生》和《戰地鍾聲》等名片前，好多年都在從事房地產，因此他培養了自己的一種銷售員的個性。他認為，商界中的一些規則在電影界也完全適用。完全模仿別人絕對會一事無成。“經驗告訴我，”山姆·伍德說，“盡量不用那些模仿他人的演員，這是最保險的。”
做你自己!這也是美國作曲家歐文·柏林給後來的作曲家喬治·格希文的忠告。柏林與格希文第一次會麵時，已聲譽卓越，而格希文卻隻是個默默無名的年輕作曲家。柏林很欣賞格希文的才華，並且以格希文所能賺的三倍薪水請他做音樂秘書。可是柏林也勸告格希文：“不要接受這份工作，如果你接受了，最多隻能成為歐文·柏林第二。要是你能堅持下去，有一天，你會成為第一流的格希文。”
格希文接受了忠告，終於成為美國當代作鹽家。
當瑪麗·馬克布萊德第一次上電台時，她試著模仿一位愛爾蘭明星，但沒有成功。直到她還自己以本來麵目——一位由密蘇裏州來的鄉村姑娘，才成為紐約市最紅的廣播明星。
美國鄉村樂歌手吉瑞·奧特利未成名前一直想改掉自己的德克薩斯口音，打扮得也像個城市人，他還對外宣稱自己是紐約人，結果隻招來別人背後的訕笑。後來他開始重拾三弦琴，演唱鄉村歌曲，才奠定了他在影片及廣播中最受歡迎的牛仔地位。
既然所有的藝術都是一種自我的體現。那麽，我們隻能唱自己、畫自己、做自己，不管好壞。
愛默生在他的短文《自我信賴》中說過：
一個人總有一天會明白，嫉妒是無用的，而模仿他人無異於自殺。因為不論好壞，人隻有自己才能幫助自己，隻有耕種自己的田地，才能收獲自家的玉米。上天賦予你的能力是獨一無二的，隻有當你自己努力嚐試和運用時，才知道這份能力到底是什麽。
另一位詩人道格拉斯·馬洛奇是這麽說的：
如果你不能成為山巔上一棵挺拔的鬆樹，
就做一棵山穀中的灌木吧!
但要做一棵溪邊最好的灌木，
如果你不能成為一棵參天大樹，
那就做一片灌木叢林吧!
如果你不能成為一叢灌木，
何妨就做一顆小草，給道路帶來一點生氣!
你如果做不了糜鹿，
就做一條小魚也不錯，
但要是湖中最活潑的一條!
我們不能都做船長，總得有人當船員，
不過每人都得各司其職。
不管是大事還是小事，
我們總得完成分內的工作。
做不了大路，何不做條羊腸小道，
不能成為太陽，又何妨當顆星星!
成敗不在於大小——
隻在於你是否已竭盡所能。
特立獨行的狼
一位生物學家在澳洲的高原上研究狼群，發現每個狼群都有一個半徑15公裏的活動圈。把三個狼群的活動圈微縮到圖紙上，便會發現一個有趣的現象。三個圓圈是交叉的，既不隔絕，又不完全相融。狼群在劃分地盤時，留有一個公共區域。相交部分為它們提供了雜交的可能性，不相交部分又使它們保有自己的獨立性。當活動圈重合，狼群則廝殺；活動圈相離，狼的野性則退化。
一個大狼群中，有一條狼總喜歡獨往，經常冒險，但又非常聰明，幾乎每次出發都能捕得獵物。有一次，它膽大妄為，在大白天便潛入到有人放牧的羊群中。它利用中年獵人與獵狗休息鬆懈的機會，借助草叢、灌木做掩護，潛行到羊群的附近。突然一個急衝，便撲倒了一隻羊，迅速掏開腹腔，吞食著內髒。眨眼工夫已經把肚子撐得圓了起來。待牧羊人反應過來時，這條狼開始逃跑了，但它被包圍了。這時狼弓腰收腹，吐出了一部分剛剛才吞下去的鮮肉，減輕了自身負擔，然後猛回頭，再次衝向羊群。羊群嚇得四散奔逃，幹擾了人和狗的視線和去路，狼終於又一次成功逃脫。群狼中的首領——頭狼對於這條獨狼的行為也是持默許的態度。因為它不僅分擔了群狼捕食時的壓力，有時還會為狼群帶回獵物，並成為這群狼中的一個特立獨行者。
在狼群的每次戰鬥前，頭狼總對不同的狼分配著不同的任務是迷惑對方，還是伏擊對方；是衝在前麵，還是負責掩護，完全根據每頭狼的個性而定。狼的個性不同所擁有的地位也不同。每隻小狼在開始學習生存技能時，總會被培養成與眾不同的個性，而每種個性都會為整個狼族的生存貢獻著不同的力量。
彼得·克拉克曾說：“狼非常有個性。就像對人類所進行的研究一樣，有的狼一直在幫助其他的狼，有的則懶散，有的則喜歡到處遊**，有些則不與其他的狼來往。即使在同一狼群中，你也會看到各種不同的個性。”
人也是如此，保持獨立的個性和意識，才能成就自己的一番事業。古巴革命領導人切·格瓦拉就是一位和狼一樣具有獨立個性和精神的人。格瓦拉1928年出生於阿根廷羅薩裏奧市一個資本家兼莊園主家庭，曾被西方和拉美報刊冠以“浪漫冒險家”、“紅色羅賓漢”和“拉丁美洲叢林遊擊戰之神”的美譽。
童年時代，他由於生活富裕而享受了美好的時光。但物質的富裕並沒有妨礙他成為一個獨立意識極強的人。
青年時代以後，格瓦拉的生活發生了大轉折。因為他的父親破產了，他的富裕生活結束了，他不得不依靠打工來支付中學和大學的學費。但他並沒有因此而自輕自賤，仰人鼻息，他找工作、掙錢糊口，都是帶著“勞動者光榮”的尊嚴的。
這期間，他做過很多工作。他一直被一種力量支配著。這種力量就是獨立自主的願望。
他要尋找理想，一種能讓自己自由自在做人、幹事的理想。為此，他的足跡踏遍了阿根廷。他走了一程又一程，風餐露宿，心裏滋生起對壓迫製度愈來愈大的仇恨。他漸漸成為一名布道者，一名革命者，開始追求拉丁美洲的獨立。
1955年，格瓦拉和菲德爾·卡斯特羅在墨西哥城進行了曆史性的、具有決定性意義的會見。共同的誌向使兩人一見如故，於是格瓦拉成為正在組建中的古巴遠征軍的一員。
格瓦拉熱愛革命。因為革命可以使他的自我意識得到充分發揮，這與他的個性十分吻合。可以說，革命是他生命的需要。他天生就具有這種氣質，而他的後天經曆又加深、加固了這種氣質。他也深知，隻有革命，才能讓他充分解放自己，不為任何外在的東西所奴役。而格瓦拉與卡斯特羅並肩戰鬥，由於其卓越的軍事領導才能而名聲大振，被譽為古巴起義軍中“最強勁的遊擊司令和遊擊大師”。
古巴革命勝利後，卡斯特羅沒有忘記這位生死與共的得力助手。1959年2月，古巴政府宣布格瓦拉為古巴公民，此後又給予了他極高的榮譽和地位。格瓦拉先後擔任過古巴土地改革全國委員會主任、國家銀行行長、工業部長等職。
盡管如此，格瓦拉認為革命尚未完成，拉美大多數國家包括他的祖國還被獨裁者所統治。1965年，格瓦拉離開了古巴，去發動更大範圍的拉丁美洲革命。在離開的時候，他留給卡斯特羅一封信，其中有這麽一句：“革命不是勝利就是死亡。”
格瓦拉是個視死如歸的人。他曾說：“一個人一生中的關鍵時刻，乃是他決心麵對死亡的時刻。如果他決心已下，那麽他就是英雄，不管他的事業成敗如何。”
格瓦拉的獨立個性使他成為一個冒險家。他走過很多地方，到處撒火種，特別是在剛果，留下了他更多的足跡。1964年，他同一些古巴朋友在玻利維亞加入遊擊隊。他在那裏開展革命運動，這個運動發展到南美各國，並且席卷了美國。
為了自己的信念，他對自己的要求非常嚴格。他親手展開或卷起吊床，不要任何人幫助。每頓飯，他嚴格遵守規定，隻吃半盒沙丁魚或同樣分給每人一份的三片牛肉。他的背包裏有和別人同樣多的子彈。有一次在穿過一條河流的時候，他的口糧掉進河裏，他就一天沒有吃東西。
他把這種平等或吃苦的尺度作為一種信條，一種考驗自己信念是否堅定的試金石。
格瓦拉在玻利維亞革命失敗被俘後，將生死置之度外，拒不回答任何問題。臨死前，當審訊者問：“你現在在想什麽?”格瓦拉堅定地回答：“我在想，革命是永垂不朽的。”
196了年10月9日，格瓦拉被殺害。格瓦拉一生的活動，可以說是一個個性堅強的人為了一個完整的自我而不斷奮鬥的一生，是一個獨立自主的人為了擺脫人類的劣根性——奴性心理而奮鬥的一生。
他的一生，都在不斷的鬥爭中度過，童年時代的學校和家庭、青年時代的戰場、青年至中年時代的政壇、中年時代的南美戰場，都是他的“戰場”。
在不同的場合、不同的時期，他都堅持自我，從不迷失，從不盲目追隨某一種信仰、盲目聽從某一種理論，盲目服從某一個人。
這種意識，正是狼身上所世代傳承的意識，也正是現代社會的主流意識。
鐵骨錚錚度春秋
有這樣一則寓言故事。
一隻狼餓得隻剩皮包骨頭，因為有那麽多的狗對它進行嚴密的監視。偶然中，它碰到了一隻很強壯、很體麵的大狗，胖胖的，毛色光亮。由於不小心，這隻狗迷了路。餓狼想襲擊它，把它撕碎。
但那隻牧狗是那樣的強壯有力，它的抵抗一定會猛烈無比。於是這隻狼低聲下氣地去接近它，在交談的過程中稱讚它長得很強壯，並且說自己很羨慕它。牧狗回答說：“狼先生，要想和我一樣胖，這完全在你自己，離開樹林吧!你會過得很好的。在這裏你們的日子過得是多麽淒慘，你們像乞丐一樣，窮極寒酸。你們的命運就是活活餓死，因為你們毫無保證，沒有免費的菜飯，一切全靠武力去奪來。跟我走吧，你就會大大地改善你的命運。”
狼回答說：“那我應該幹些什麽?”狗說：“什麽都不用幹，你隻要趕走乞丐，去拍家裏的人馬屁，討主人的喜歡。這樣你所得到的報酬，就是各式各樣的殘羹剩飯，鴿子骨頭雞骨頭，還有那千百次的愛撫。”狼已在想像那種快樂，這使它感動得流下了眼淚。
回去的路上，狼見到狗脖子上的毛已全部脫光，它問：“這是什麽?”
“沒什麽?”“這不值得一說。”“究竟是什麽呢?”“你看到的也許是我那帶過頸卷的地方。”“帶頸圈?”狼說，“那你就不能自由自在地跑來跑去?”“不總是這樣。但這又有什麽關係?”
“這大有關係。你那各式各樣的飯菜我一概不稀罕，花那樣的代價我也寧可不要。”
說著，狼拔腿就逃，轉眼間便不見了蹤影。
狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴地向主人搖頭晃尾。
俄國作家契訶夫曾寫過一篇小說，名為《小公務員之死》。小說講，有一個小公務員一次去看戲，不小心打了一個噴嚏，結果口水不巧濺到了前排一位官員的腦袋上。小公務員十分惶恐，趕緊向官員道歉，那官員沒說什麽。小公務員不知官員是否原諒了他，散戲後又去道歉。官員說：“算了，就這樣吧。”這話讓小公務員心裏更不踏實了。他一夜沒睡好，第二天又去賠不是。官員不耐煩了，讓他閉嘴。出去。小公務員心想，這下子得罪官員了，他又想法去道歉。小公務員就這樣因為一個噴嚏，背上了沉重的心理負擔，最後，他死了。
這是一個看似荒誕的悲慘故事，我們在為小公務員的死惋惜的同時，也為他的軟弱和缺乏自尊而歎息。
自尊自愛是一個獨立自主的人所必備的品格。智利一位作家說過：“尊嚴是人類靈魂中不可糟蹋的東西。”俄國作家陀思妥耶夫斯基也說過：“如果你想受人尊敬，那麽首要的一點就是你得尊敬你自己。隻有自我尊敬，你才能贏得別人的尊敬。”
現實生活中，類似小公務員這樣的毫無自我尊嚴的人和事，我們經常可以看到。他們自己看不起自己，自己作踐自己，自己願意與人為奴，供人驅使，而且。表現得比自卑的人更為嚴重。這樣的人，喜歡仰人鼻息，看人眼色行事，以溜須拍馬為能事；這樣的人根本沒有自我意識，根本想不到自己也是個堂堂正正的人，他們一旦失去別人的保護，一旦失去他的“主人”，就會一下子垮掉。
有奴性心理的人，其實是十分可悲的。他們活著，卻沒有自我。一個沒有自我的人，活在這個世上，有什麽意義呢?自己做什麽事，似乎都跟自己無關，似乎隻跟別人有關，隻跟他的“主人”有關。當主人想做什麽的時候，他們盡力為他去做，根本不考慮自己想不想去做；當主人不想做什麽的時候，他自己就是最想，也不會去做。
明人呂坤說：“既做人，在世間，便要勁爽爽、立錚錚的。若如春蚓秋蛇，風花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了這個人。”
古往今來，有許多自尊自強的人。“廉者不食嗟來之食”，陶淵明不為五鬥米折腰，李白高吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，朱自清寧可餓死不吃美國救濟粉……他們都是呂坤所稱譽的“勁爽爽、立錚錚”的人。
德國偉大的作曲家貝多芬在維也納時，曾受到李希諾夫斯基公爵的傾慕和照顧，他感激公爵，但並不因此出賣尊嚴。一次，公爵要求貝多芬到他家為一批占領維也納的拿破侖軍隊的軍官演奏。貝多芬看不起公爵這種阿諛奉承的態度，斷然拒絕了。公爵憑他的地位和布施者的身份，一定要貝多芬演奏。公爵的傲慢冒犯了貝多芬的自尊，他冒著傾盆大雨衝出公爵的莊園。一回到家中，貝多芬就把案頭上公爵的半身塑像猛擲在地上，摔了個粉碎，並給公爵寫了一封信。他寫道：“公爵，你之為你，是由於偶然的出身；我之為我，是靠我自己。公爵現在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻隻有一個。”
還有一次，貝多芬與歌德在一起散步，途中與一群權貴相遇。歌德對權貴肅然起敬，這使貝多芬十分惱火。他極力勸歌德不必卑躬屈膝，但歌德還是抽出被貝多芬挽住的手臂，恭敬地站在路旁，向貴族們行禮。隻見貝多芬昂然背著手走過去，這些皇族們首先向貝多芬打招呼，脫帽致意。貝多芬的自尊，為他贏得了別人的尊敬。
中國有句俗話：男兒膝下有黃金。現代社會是民主社會，是人人平等的社會，具有平等的權利。我們沒必要看到別人有地位、有金錢就不自覺地軟了自己的膝蓋。缺乏自尊的人是可悲的。他們會因此而扭曲自己的性格，改變自己的正確看法，做出違心之舉；他們會動輒迷失自己，任人任意驅使。他們會在權勢者麵前，唯唯諾諾，小心翼翼，給自己徒增苦惱。而更糟的是，他們自卑自賤的舉動，換來的隻能是讓人瞧不起。奴性心理是一種自我折磨。那個小公務員因一個噴嚏而死去，真正是“恰似世上多了這個人”!
徐特立說：“任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。”這話說得很對。自尊是一種對平等的要求。如果狂妄自大，那就是對別人的不平等。讓我們保持自尊，也尊重別人，無論你是大學教授還是撿破爛的，無論你是有錢人還是窮光蛋，無論你是小公務員還是大官，我們既不自傲也無需自卑。列寧曾在進入克裏姆林宮時，遇到衛兵的攔阻，要他出示證件。旁邊的人急忙說：“這是列寧同誌。”衛兵說：“任何人都必須出示證件。”列寧說：“他是對的，我忘了出示證件，對不起。”列寧和衛兵都表現出了可貴的品格：不因對方的身份而屈從或輕視對方。衛兵和列寧，都值得我們學習。
一個獨立自主的人，是消除了奴性心理的人，他會自尊、自愛進而自強、自立。在充滿競爭的職場，隻有自強、自立方能大有作為。