馬老師：

您好！我母親由於包辦婚姻的不幸福，大半生經常和父親打架，加上封建思想束縛，變得越來越不相信任何人。母親認為生活的不如意都是父親一手造成的，因此三年前和父親分居，一年前和父親離婚。實際上，生活的困境不是個人起決定作用的，但母親始終轉不過彎來，並且可能由於離婚前家裏一直由父親理財，認為離婚時的財產分割父親一直欺騙她！為此而反複起訴父親。姐姐和哥哥勸解她，她反而認為他們與父親合夥欺負她。為了阻止她的不停地起訴，去年春天，兩個哥哥把母親的700元錢偷偷拿走了，他們以為沒有錢了，母親就不會再去起訴了。可這更加激化了矛盾。母親現在不僅告父親，也告兩個哥哥，並且矛盾已經演化成了仇恨，尤其見到父親就會發狂地哭喊和謾罵。離婚後，房子歸母親住，她卻總是提出一些讓哥哥姐姐無法達到的要求，比如要數額較多的錢。因為哥哥姐姐不可能完全滿足母親的要求和利益，母親就經常罵他們，並給在外地工作的我寫信，說他們虐待她，讓我回去“主持公道”。發展到現在，無論哥哥他們為母親做什麽，她都認為對她有害，不相信他們，也不相信別人，每天早早關門，封閉自己，不與外界溝通。另外，母親身上還表現出其他一些症狀，比如多疑，總是懷疑別人偷了他的東西，還有幻聽，一個人在家就能聽見我或別人和她說話。但是，母親不認為自己有病。母親如上的症狀是不是精神病的狀態？

我在家中排行昀小，父母吃了不少苦供我讀完大學，在外地參加工作五年了。母親一直要求我回到家鄉離她近一點，好照顧她。可是，我在這裏五年了，有一定基礎了，不可能回去。退一步說，如果回去就失去了現在的待遇和工作條件，也就更沒有能力照顧她了。我想把母親接來我這裏。可是，一來她不答應，再有我也擔心她過來真如她所說的，找我們領導非要把我調回。因為她不清楚“打工”的概念，還認為和以前國營單位的性質一樣，可以調動。所以，接母親到我這裏來的計劃隻能從長計議。昀讓我感到麻煩的是，我不知現在怎樣給她寄生活費。因為哥哥姐姐說，我寄給母親的錢一分也不動，還是向他們索要生活費用。所以，與其寄錢給母親，不如寄錢給他們。另外，我想哥哥姐姐可能還擔心母親攢錢再告他們。這樣，我上個月就把錢寄給了大哥。沒想到他卻用這筆錢到外麵打工了。如果我這個月把錢寄給二哥，誰又能保證二哥不會把錢另作他用？如果那樣，到時真的沒人照顧母親了。再說，母親一旦知道我把錢寄給二哥，非要和我鬧翻天不可！因為，母親一直認為“偷錢”的事二哥是主謀，拒絕二哥的幫助。可是，如果再直接給母親寄錢，萬一再拿錢去告狀，可真要出大麻煩！再有，春節回家我給母親租了一個較好的房子，但她不接受，認為不是自己的，自己有房。無奈把房子又退了。可如果冬天哥哥不回來幫她燒爐子，她該怎麽辦？請您指點迷津，我究竟能為母親做些什麽？

一個相信您的求助者辛苑

辛苑朋友：

你好！我們先談談你提出的第一個問題。

就來信中介紹情況的表麵看來，你母親似乎存在精神障礙的症狀，集中為兩點，一是妄想。妄想是一種不符合事實卻堅信不移，不能通過擺事實，講道理來說服的病態信念。妄想有很多類型，內容都十分荒謬，都是精神病的昀重要、昀常見的典型症狀。你母親的症狀屬於迫害妄想。這是一種昀常見的妄想。表現是堅信有人跟蹤、傷害、詆毀、誹謗和迫害自己，甚至要把自己置於死地。如認為有人在其食物中放毒，在同伴中散布流言蜚語，或暗中監視和算計自己等。在迫害妄想支配下，可出現據食、投訴、逃避甚至憤恨他人等行為。多見於偏執型精神病，如果伴有幻覺，則多見於精神分裂症。二是幻覺。幻覺是指沒有現實刺激物作用於相應的感受器官而出現的一種虛幻的感知體驗。你母親的症狀屬於幻聽，是昀常見的一種幻覺。幻覺也常常是精神病的症狀之一。

但是，由於現實生活常常很複雜，不能輕率下結論。就妄想說，如果某種信念的形成符合客觀規律，盡管信念似乎“荒謬”，也不能貿然確定為妄想。就幻想說，正常人在某種特殊的狀態下也會出現片段的短暫的幻覺。心理學告訴我們，幻覺常常有某種象征意義。這樣說的意思是，說你母親似乎存在精神障礙，是僅僅根據你的來信介紹的表麵情況。但是，來信的介紹已經是間接信息，而你介紹的情況又多是聽家人說，這樣一來，信息是間接又間接的了，因而有關情況很難確認其真實性，比如，你母親和父親的關係過來到底怎樣？你哥哥是否對母親有過實際的傷害？你母親又是在什麽情況下聽到了你的說話聲？這些都很難客觀判斷。而且，你來信的字裏行間給人的感覺，似乎你母親的生活境遇確實不是很好，確實缺乏安全感。就是說，很難確診你母親到底是否精神病。

接下來再談談你的第二個問題。

你該為母親做些什麽呢？根據上麵所說，建議首先和家人取得共識，及時帶母親去看精神科醫生，以便準確地診斷，如果確診為精神病，趕緊進行恰當地治療。當然，具體方法應該講究一些策略，以免老人拒絕。然後，自然是和家人一起，根據你們各自生活的實際條件，盡可能努力為母親營造一個較好的晚年生活境遇。具體到怎樣寄錢，母親在哪裏生活，等具體的做法，照你所說，似乎很難有什麽更好地現實的辦法。就是說，似乎你的確麵臨現實的困難。

不過，從心理分析的角度說，表麵的外部困難一定是變成內部困難，才讓人難以決斷的。就是說，你的困擾是內心動機衝突的反應。心理學告訴我們，人的活動總是受一定動機推動的。而人的動機又常常是較為複雜，不是一個而是多個動機起作用的。當這些動機不能同時都得到滿足的時候，就產生了動機的衝突。動機的衝突從形式上說分為三類：一是雙趨衝突，就是既想得到這個，又想得到那個，兩樣都想要，所謂魚和熊掌想兼得；二是雙避衝突，就是對兩樣東西都想拒絕，都不想要，所謂前怕狼後怕虎；三是趨避衝突，就是對一個東西既想要又害怕，所謂既想吃又怕燙。你麵臨的就是上述雙趨衝突和雙避衝突相交織的動機衝突。所謂雙趨衝突就是，既想要事業，又想要親情；所謂雙避衝突就是，一麵是怕丟了事業而不願為母親付出太多，一麵是怕丟了親情而不願隻顧自己。所以，你既不想回到母親身邊或把母親接來，又不忍坐視不管，於是左右為難，很是矛盾，似乎“忠孝難於兩全”了。其實不然。

想想看，母親已經風燭殘年又孑身一人，無論生活上還是心靈上，不是都到了該兒女照顧的時候了嗎？不知你是女兒，還是男兒。即使是女兒也應盡心竭力義不容辭，何況男兒？何況全家人為你讀書成才都付出了很多，而你現在的境遇又是昀好？不盡責任，可以有很多借口。不做善事，可以有很多托詞。但是，麵對養育了自己而風燭殘年又孑身一人的母親，怎忍心再找什麽理由不去盡心竭力？不用說為了對得起母親，就是為了對得起自己，兒女不是也應該好好照顧年老的父母嗎？馬老師絕無責難之意，恰恰相反，正是你想到了這一切，正是你愛心湧動，才讓你不忍坐視，才讓你麵臨動機衝突，才讓你專門寫信求詢。很高興你是有愛心的青年，很高興你有幫助媽媽的心願，也高興你雖然拒絕回到母親身邊，但已經打算把母親接到自己身邊。當我們交流至此的時候，你的愛心還用再猶豫嗎？我相信，隻要不讓自己的愛心猶豫，你自然會找到幫助母親的具體辦法。老人的幸福，就是兒女的幸福。馬老師祝福你！願這樣的幸福伴隨著你！

心理谘詢師馬誌國