【原文】
天地不仁，以萬物為芻狗［1］；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎［2］?虛而不淈［3］。動而俞出［4］。多聞數窮［5］，不若守於中［6］。
【章旨】
本章是承上章對“道衝”作進一步論述。此處由“天道”推論“人道”，由“自然”推論“社會”，核心思想是闡述清靜無為的好處。
本章用具體比喻說明如何認識自然和正確對待自然，論述天地本屬自然，社會要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動。
【注釋】
［1］芻(ｃｈú)狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消、自生自滅。正如元代吳澄所說：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無複有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”
［2］猶橐龠(ｔｕó ｙｕè)：猶，比喻詞，“如同”、“好像”的意思。橐龠，古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。
［3］淈(ɡǔ)：竭盡，窮盡。
［4］俞：通愈，更加的意思。
［5］多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數，通“速”，是加快的意思。窮，困窮，窮盡到頭，無路可行。
［6］中：通“衝”，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。
【譯文】
天地不存在仁愛之心，它將萬物看作草紮的狗；聖人也不存在仁愛之心，他將百姓看作草紮的狗。天地之間，不正像風箱一樣嗎?其中空虛而不窮盡，愈鼓動風就愈多生出。增廣見識會加速困窮，不如保持內心的清靜。