像水一樣活著
【原文】
上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。
--老子o第八章
【譯文】
最高的善就像水那樣。水具有滋潤萬物的本性，而與萬物毫無利害衝突；水具有寬廣的胸懷，甘居於人們所厭惡的卑下、垢濁的地方。所以，水之善就接近於“道”了。
老子說：天下莫柔弱如水。水沒有一種固定的形狀，因而能因物賦形。無論多小的縫隙，水都能鑽過去；無論遇到多麽不規則的石頭，水都能繞過去；無論多麽混濁或清澈，水都照樣可以生存。
作為人類，我們更應該懂得適者生存的道理。那些深通權謀的人，他們之所以能夠成為俊傑，是因為像水一樣，能夠適應不同的環境，采用不同的生存方式，能屈則屈，能伸則伸，就像《鬼穀子》中所說的：“或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。”
“明白應變，屈伸自如”，是在時機不到時伺機待時，不貿然行動，等到自己有足夠的力量時，才把握時機猛然出擊，一戰而勝。能屈能伸是判斷形勢和力量，以便能找到棄弱取強的關鍵。
“明白應變，屈伸自如”，是在狹小的空間裏，能最大限度的曲下？
，，u身來保護自己，在發展的機會來臨，前景廣闊的時候，又能最大限度f地揮灑自己的智能與才幹。
楚漢相爭時，劉邦和項羽爭奪天下。劉邦是布衣出身，項羽卻是楚國貴族，兩個人爭到旗鼓相當的時候，都想把韓信爭取到自己的陣營。韓信是個軍事奇才，誰要是能把他拉過來，勢均力敵的形勢就會發生變化，優勢將倒向韓信所在的一方。
最後劉邦派人成功地說服了韓信，在韓信的幫助下，劉邦在垓下困住項羽，項羽四麵楚歌，走投無路，刎頸自殺。劉邦借助韓信一統天下，韓信也因此封王封侯。
人看來，**之辱絕對讓人不堪忍受，然而韓信爬過去了，而且爬過去以後拍拍身上的塵土揚長而去，這是何等的胸襟和氣魄！
與之相比，“水滸”中的“青麵獸”楊誌，就沒有韓信大度了。
他一時衝動，受不下牛二的糾纏，一刀把他殺了。楊誌當時是很痛快也很解恨，可是不久，官府就找他的麻煩了，他不得不為此去坐牢。
這樣說來，一時遇到了失利，在小事上要忍讓，盡量大度些。就像水一樣，遇到了小石頭，就先繞過去。這樣，可以避免那些不必要的麻煩或糾纏，甚至可以避免掉不必要的犧牲，才能在曲折中繼續前行。留得青山在，還怕沒柴燒？
像水一樣，遇到了小石頭，就先繞過去，並不是我們怕，而是要看到人生的兩種境界。
一是逆境，在逆境中，困難和壓力逼迫身心，這時應懂得一個“屈”字，委曲求全，保存實力，以等待轉機的降臨；二是順境，在順境中，幸運和環境皆有利於我，這時當懂得一個“伸”字，乘風萬裏，扶搖直上，以順勢更上一層樓。
許多時候，我們應該改變自己來適應環境。
A先生和B先生都是初出茅廬，涉世尚淺，剛剛走上工作崗位，便遇到了一係列不適：待遇差，受排擠……
A先生在一次次挫折和不公麵前怨氣衝天，抑鬱成疾，最終於事無補，無甚成就，一晃青春不再，悔之晚矣；
B先生則大度為懷，含蓄忍讓，見怪不怪，努力適應環境，加強自身，積累經驗，等待時機。逆境反而使他變得更堅強、更成熟，他揚長避短，屢出成就，積小勝為大勝，終於功成名就。
剛強對一個人來講很重要，是人身上最可貴的品質，但剛強也有限度。有了困難和挫折寧折不彎是對的，卻不可一味地剛強到底。剛瘟的人都是心勁足血性大的，遇到困難耗盡心血，硬撐死撐，直到心力耗盡，無可再撐，一旦折服很難再有重新站起來的機會。
柔弱卻可得長久，柔者有包容力，海納百川，就是靠兼柔並蓄的
力量吞吐含納。但是如果一味柔弱，就會遭到欺淩。俗話講，一個人要是沒剛沒火，便不知其可。就是說一個人要是隻會軟弱，不懂剛強，那麽什麽事情也做不成。
現實生活中，我們常常感到周圍環境不盡如人意：自然條件的惡劣，人與人之間的相互傾軋，工作壓力太大，報酬太低……麵對這種種煩惱，不少人整天抱怨生活待自己太薄，牢騷滿腹，怨天尤人。其實，靜下心來想一想，就會明白，即使是皇帝，也沒有能力讓周圍的一切如他所願。對周圍的環境，我們可以想辦法來改變它，將現實中不令人滿意的成分降低到最低限度。但改變環境是很困難的，這時候，我們應該通過改變自己來適應環境。
麥攝
去子的提醒
做人應學會像水一樣，善於隨著周圍的環境改變而改變，不斷調整自己，改變自己，能屈則屈，能伸則伸，使自己能夠適應周圍的大環境。
學會低頭與轉彎
【原文】
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新。
--老子o第二十二章
【譯文】
委曲便會保全，屈枉便會直伸，低窪便會充盈，陳舊便會更新。
老子認為很多人之所以最後無所收獲，是因為隻知追逐而不知歸真。如果你遇到了阻力，要靜下心來轉個彎，尋求解決的方法是最好的選擇。死腦子一根筋，那樣不僅於事無補，而且自己也會活得焦頭
爛額。
生活中我們會遇到很多困難，要承受著來自各方麵的壓力。我們需要彎下身來釋下重負，才能夠重新挺立。彎曲是一種彈性的生存方式，
是一種生活的藝術。
苗家人的房屋有個特點，屋子不大，裏麵卻可以有幾十個房簷和
』門檻。平日裏，苗寨裏的鄉親們背著沉甸甸的大背簍從外麵穿過這些房簷和門檻走進來，可從來沒看見他們當中有人撞到房簷或者是被門檻絆倒。
一位外鄉人感到很奇怪，就問當地的一位老人：“有這麽多的障礙，為什麽不見你們當中有人碰頭、摔跟頭或者被門檻絆倒？”
老人回答：“在這樣的屋子裏行走，要記住一句話：要能低頭，但不能彎腰。低頭是為了避開上麵的障礙，看清楚腳下的門檻，不彎腰則是為了有足夠的力氣承擔起身上的背簍。”
外鄉人聽完老人家的話，陷入了沉思。
要能低頭，但不能彎腰。我們對生活的態度，不也正應該如此嗎？苗家的房舍不正像我們的生活嗎，一路上充滿了房簷和門檻，一個不大的空間裏到處都是磕磕絆絆。而我們肩膀上那個大背簍裏裝滿了我們做人的尊嚴。背負著尊嚴走在高低不同、起伏不定的道路上，我們必須時刻提防四周的危險。為了不磕頭，不摔跟賣，我們開始學會了低頭。低頭做人，低頭處世，把自己的鋒芒收斂起來，小心翼翼地低頭走路。
人要學會低頭，還要學會轉彎。遇到挫折能轉彎，轉過這個彎，人生又是另一番風景。路在腳下，更在心中，心隨路轉，心路常寬。學會轉彎也是人生的大智慧，挫折往往是轉折，危機同時也是轉機。
現在人也常說“委曲求全”，意思是辦事不要直來直去，直通通的往往辦不成事，要繞個彎子才能辦成事情並保全自己。
我們思考問題、說話、辦事都要懂得“曲則全”的道理。雖然兩點之間直線最短最省事，但兩點之間如果有一道溝坎，就不得不繞個圈子到達。做人，善於運用巧妙的曲線隻此一轉，便事事大吉了。換言之，做人要講藝術，便要講究曲線的美。？
平時說話，要學會委婉，委婉就是曲。不要一見麵就直截了當說明自己的意圖，那樣往往會把事情辦砸。有時扯半天閑話，造成了合適的氣氛時才點明主題，達到自己的目的。
在外交場合更得注意辭令，古人說：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”就是這個道理。談判桌上一句話不中聽的話，很可能引發一場戰爭，會說話的，折中於樽俎之間，在飯桌上就把問題擺平了。
在人與人的關係以及做事情的過程中，我們很難直截了當就把事情做好。我們有時需要等待，有時需要合作，有時需要技巧。我們做事情會碰到很多困難和障礙，有時候我們並不一定要硬挺、硬衝。我們可以選擇有困難繞過去，有障礙繞過去，也許這樣做事情更加順利。
任何事情，發生以後，當事者如果一味愚昧地往牛角尖裏鑽，最後一定會活活地憋死在那個暗暗的、尖尖的、全無退路的牛角裏。然而，隻要輕輕地轉個彎兒，燦爛陽光、康莊大道，都在那兒等著。
■
窒子的提醒
委曲便會保全，屈枉便會直伸，低窪便會充盈，陳舊便會更新。人要學會低頭，要學會轉彎。學會了低頭，就不會磕頭，摔跟頭；學會轉彎，轉過這個彎，人生又是另一番風景。
花要半開，人要半醉
【原文】
物壯則老，是謂不道，不道早已。
--老子o第三十章
【譯文】
凡事物發展到了強盛的極點就會衰老，因為這違背了自然規律，違背自然規律則接近於滅亡！
大自然的規律是物極必反，日中則房，月盈則虧，太陽過了正午就偏斜，月亮過了十六就開始缺損。所以，老子認為，“凡事物發展到了強盛的極點就會衰老”。因為一直強盛下去就“違背了自然規律”。
俗話說：“人無千日好，花無百日紅。”人的一生不可能總是春風得意。人生最風光、最美妙的際遇總是最短暫的，錦上添花固然精彩，適可而止卻最明智。
老子有言：“強梁者不得其死。”事物陽剛的一麵太過突出，就**陽嚴重失衡，其本質屬性必然發生本質變化，這種變化的外在表現就是原事物的死亡。人生在世，要想有一個好的結局，就應該守柔處
弱，避用剛強。
宋朝名將狄青任樞密使的時候，自恃有功，十分驕橫傲慢，得罪
了一些人。當時文彥博執掌國事，建議皇上調狄青出京做兩鎮節度使。
狄青不服，向皇上陳述自己的想法說：“我沒功，怎麽能接受節度使的任命？我沒有犯罪，為什麽要把我調離京城呢？”皇上宋仁宗覺得他說的有些道理，就沒有再怎麽樣，而且稱讚狄青是個忠臣。文彥博對仁宗說：“太祖不也是周世宗的忠臣嗎？太祖得了軍心，，就有了陳橋兵變。”
仁宗聽了這番話，嘴上什麽也沒說，但同意了文彥博的意見。狄青對此毫無所知，就又到中書省去為自己辯解，仗著自己的軍功還是不想去當節度使。
可文彥博則對他說：“讓你出去當節度使沒有別的原因，是朝廷懷疑你了。”
狄青一聽此話後退數步，驚恐不安，隻好出京。
朝廷每月兩次派使者去慰順他，隻要一聽說朝廷派人來了，狄青就恐懼不已，不到半年，就發病身亡了。
狄青這個人，過於剛強，結果是積壓損其身。這就是老子說的“物壯則老”，違背自然規律就接近滅亡。做人要謙虛，要知道驕兵必敗。能夠做到謙虛待人，得意而不忘形，這樣就能夠事業順達，一生吉祥。相反，如果驕傲狂妄，就會造成人生的大起大落。
常言道：“花要半開，酒要半醉。”風頭岀盡的人容易遭人妒，做人要懂得收斂°當今社會，你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘下了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。
所以，無論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要。收斂起你的鋒芒，才華顯露要適可而止。
古人說：“盛極而衰，盈滿則虧。”這些至理名言無不向我們傳遞這樣一個信息：強大有時也就意味著已在走向死亡，特別是自己認為自己夠強大時。
人最重要的是心不能滿。即使你是很成功的人，你也隻是98攝氏度、99攝氏度的熱水，離沸點100攝氏度永遠有差距。保持這樣的心境至關重要。否則，心滿了，就如同水達到100攝氏度，沸騰之後就成了蒸汽，虧缺也就隨之而來。
總之，一種事物到了鼎盛時期，強大的背後也就是衰弱的開始。有些事物因為發展太過順利，一旦出現問題反而不及補救而全盤受損的情況。我們做事，一定要把握好“度”，依照事物發展的規律辦事。
老手的提醒
凡事物發展到了強盛的極點就會衰老，一直強盛下去就違背了自然規律。做人要知道驕兵必敗，能夠做到謙虛待人，風頭出盡的人容易遭人妒，做人要懂得收斂。
退一步海闊天空
【原文】
明道若昧，進道若退，夷道若類。
--老子o第四十一章
【譯文】
光明之道恰似黑暗，進取之道恰似退守，直達之徑反而似曲折。
老子認為，世俗人都希望別人跟自己一樣，而對跟自己不一樣的卻很厭煩。他們總是把出人頭地當做自己的追求。那些一心隻想出人頭地的人，實際上並沒有脫離世俗！
老子認為光有超群的心理，卻沒有超出眾人的實力，不如先學會退一步向他人學習，然後超出眾人才水到渠成。縱觀曆史，也有借鑒的鏡子。三國劉備再三低頭讓步：從三顧茅廬到孫劉聯合，每一次低頭，都會踱到“柳暗花明又一村”，終於做成“三足鼎立”的輝煌。這是古人的典範。退一步需要有藝術，換句話說，不可以白退步，要退得有價值。
有一道腦筋急轉彎題：飛機在高空中盤旋，目標緊緊咬住裝載緊急救援物資的卡車，就在這危急時刻，前麵出現一個橋洞，且洞口低於車高幾厘米，問卡車如何巧妙穿過橋洞。
問題早就有了答案--把車輪胎放掉一部分氣即可。問題的答案簡單卻教給我們一個做人的道理，遇事不如像輪胎放氣一樣低一低頭，你會發現再抬頭會比原來看得更遠。
開始時不是一籌莫展，搞得焦頭爛額，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壯。這固然表明一個人有勇氣和自信，但這往往會適得其反，事情會扯不清理更亂。毫無價值地犧牲，最終受害的是自己。^8**
所以，在強勢麵前，先退讓一步，暫避其鋒芒，待它的猛烈勢頭稍減後，再尋求解決之道，這樣往往更有可能反敗為勝。
社會生活中，那些機智靈活的人，必然懂得“能屈能伸”、“能進能退”的道理。“屈”，不是懦弱，而是為了保存實力；“退”，不是認輸，而是為了突破困境。
有一人在廣告公司謀事，年輕易衝動，得罪了經理。在以後的日子裏，每次開會都自然而然成為會議的第一個主題--挨批。被批得麵目全非後，真想一走了之。但是轉念一想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且會被蒙上厚厚的汙垢；再者，這是一家很有名氣的廣告公司，自己完全可以從中源源不斷地得以“充電”。於是堅持留了下來，整理好亂七八糟的心情，低頭實幹，以兢兢業業來為自己療傷，以實實在在的業績回擊謊言。一筆又一筆的業務，增添了他的信心，也使他積攢下了許多經驗。坦率地講，最重要的是，此人學會了退一步路會更寬的做人道理。
不光做人，經商也是一樣。市場趨勢，個人力量難以改變。因此，在有利時，要抓住難得的時機，以求快速發展；然而，更重要的是，當遇到難處時，要冷靜分析，審時度勢，宜退則退。
20世紀60年代初，威爾遜o哈勒創辦了一家小公司，公司主要生產“配方409”清潔液。到1967年，“配方409”已占有美國清潔
液市場的50%。正當哈勒的事業蒸蒸日上時，寶潔公司也生產出一種清潔液，名叫“新奇”，想與哈勒爭奪清潔液市場。
寶潔公司曆史悠久，實力雄厚，其“象牙”肥皂更是聞名全美。為了搶占清潔液市場，寶潔公司大造聲勢，到處做廣告。寶潔公司認為，自己一定有能力打敗哈勒的小公司。
哈勒冷靜分析後認為，由於對方實力雄厚，自己應該停止促銷活動，主動放棄部分市場。寶潔公司看到，哈勒主動讓出市場份額，認為對方已被擠垮，便不再把哈勒的小公司放在眼裏。然而，哈勒是“明修棧道，暗度陳倉”。他通過改進產品的包裝和色調來迷惑對方，同時又密切注視對方的一舉一動。
當“新奇”快要投放市場時，哈勒突然削價，以優惠價拋售“配方409”。那些愛便宜的消費者，一次就購買了足足可
用一年的清潔液。後來，寶潔公司“新奇”清潔液上市了，但因為消費者已購足了哈勒的“配方409”，“新奇”清潔液便滯銷了。
哈勒在困境中當退則退，該進則進，不但保住了自己的市場，還
擴大了其品牌的知名度。
學會後退，先使自己擺脫困境，確保自己能夠活著，能夠留在遊戲中，然後再圖發展，這應該是我們必須具有的心態。
常打高爾夫的人知道，沙坑球難打。球在一個沙坑中，可能連續打了幾次都不能成功。如果不再盲目往前擊球，而是先把球往後打，球就很容易出了沙坑。出了沙坑後，在球道上就很容易往前走了。
後退，是為了更好地前進。這是平常我們都可以理解的一句話，但是在現實中真遇到這種情況時，能夠做到的人卻少之又少。勇於後退的人比勇於前進的人具有更高的智慧和更大的勇氣。
嘗老子的進醒
在強勢麵前，先退讓一步，暫避其鋒芒，待它的猛烈勢頭稍減後，再尋求解決之道，這樣往往更有可能反敗為勝。機智靈活的人懂得能屈能伸、能進能退的道理，屈，不是懦弱，而是為了保存實力；退，不是認輸，而是為了突破困境。
人要知足更要知止
【原文】
知足不辱，知止不殆，可以長久。
--老子o第四十四章
【譯文】
知道知足就不會受到羞辱，知道適可而止則少失敗，這才是長久之道。
老子認為，人的禍患多源於自身永不知足的貪婪本性，因此，人不僅要有良好的道德修養、完美的人格魅力，還要築牢自律的思想防線。
知足是對於已經得到滿足後的精神反芻；知止卻是獲取過程中的主動放棄。知足是不貪，知止是不隨。知足常樂，能忍恒安；知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。《大學》雲：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”可見知止然後才能知足。
人的貪欲是個無底洞，“得隴望蜀”是普通人的心理常態，能夠“得隴”而拒絕“望蜀”，沒有大胸懷絕對做不到。人們之所以既不容易“知足”，更難得“知止”，其緣由概因一個“利”字的**。
有一對聯說：“身後有路忘縮手，眼前無路想回頭。”這是對那些既不“知足”更不“知止”者耽於窘境的極好描述。這兩句話最為絕妙的地方獨在一個“忘”字上。忘了人生的要義，忘了“既得”的後果，忘了“足”的現狀，忘了“止”的理智。貪婪的眼睛如果永遠不滿足，經久會被黃土封住。古往今來，葬送在欲壑中的貪婪者多得不可計數。
南朝梁代人魚弦，追隨蕭衍南征北戰，功不可沒。後來，蕭衍當了皇帝（梁武帝），賜予魚弘15頃田，一座山林，8萬棵林木，但魚弘卻鬱鬱寡歡，終日不露笑臉。魚弘的妻子深感不安，於是直言相問：“官人，你是不是因為皇帝給你封賞少而不高興？”
魚弘沉吟半晌說：“一個君主，論功要平，懲罰要當，這是常理。我隨君主轉戰各地，出生入死，吃他的俸祿應該不止於此。”
他的妻子說：“我知道你的功勞不小，但你不應該是那種貪得財富、追求顯達的人，因為這不應該是你的為人之道呀！”這些道理，魚弘自然聽不進去。
魚弘擔任郡守仍嫌官小，他財產不菲仍感不足，仗著自己受到梁武帝的信任，竟公開勒索錢財，並且大言不慚地對人說：“我做郡守，郡中有四盡：水中魚鱉盡，山中獐鹿盡，田中米穀盡，村裏人口盡。人生在世，就是要快活享樂，做郡守不享樂，什麽時候富貴享樂？”
他讓下官到民間敲詐勒索，並讓民工到深山裏砍來高貴的樹木，運來高級的花崗石，在一塊風水寶地上建造豪華的郡守府。他的車馬服飾，不用一般布匹，而用絲綢綿緞，生活十分奢侈，又荒**無恥，有侍妾百餘人。
因為生活糜爛、縱欲過度，沒幾年，他便一命嗚呼了。
有些人總會有無止境地奢求，得到部分滿足的時候還不願意收手，還希望擁有更多。忘記了適可而止，到最後隻能是連自己原來得
到的那一份也給丟掉了。貪婪是欲望無止境的一種表現，它讓人永不知足。永不知足是一種病態，其病因多是對權力、地位、金錢之類的貪婪而引發的。這種病態如果繼續發展下去，就是貪得無厭，其結局是自我爆炸，自我毀滅。
物欲太強，會讓人的靈魂變態，變得永不知足，以致精神上永無寧靜，永無快樂。欲望越小，人生就越幸福。欲望越大人越貪婪，人生越易致禍。做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。
知止為福，不知止招禍
老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”這句話提醒人們*千萬不要有貪心和貪欲，這會影響你自在寧靜的生活。隻有摒棄貪心和貪欲的人，才會生活得坦然，沒有幹擾，沒有麻煩，也沒有外來的禍害；隻有“知足”和“知止”的人，才能立身長久，而且可以免去生活中的許多憂愁和悲傷，讓快樂的心情永遠占據自己思維的空間，從而盡享天年的樂趣。
一個人能夠真心地感覺“知足”，已然不易；但若是能夠做到“知止”，則非具備大胸懷不可。弘1法師是一代高僧，身具大智慧，出家前曾為一位朋友寫過一幅字，他認為自己的這幅字說出了人世間的“一個大道理”，所謂“大道理”，其實就是“知止”兩個字。可見“知止”是人生的大境界，能夠讀懂這兩個字的人，必是高人、智者。
任何事物都有個極限，做人不知收斂，得寸進尺，一味爭名逐利，凶險和災禍也會隨之降臨。對待事業和人生要始終抱著適可而止的態度，在生活上保持低調，就會“知止而靜”。
二百多年前，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”。畫家黃永玉有一諧聯“房屋三間，站也由我，坐也由我；老婆一個，左看是她，右看是她。”兩副對聯寫得都極傳神，但它們表達的境界卻稍有差異：黃永玉傳達的是一種“知足”的幽默愜意，而鄭板橋表達的卻是一種“知止”的哲思感悟。
“知足”是一種心態，而“知止”則是一種德行和智慧。知足不易，知止更難，這個道德命題需要每個人認真思考和實踐。
唐代高僧趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”人生是一場無休無情的戰鬥，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。在人生追求的過程當中，我們應該保持知足的心態和知止的清醒，讓心靈安定，這是最大在幸福。
*子的提醒
人因一個“利”字的**，既不容易知足，更難得知止。你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。知足常樂，能忍恒安；知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。？
結緣總比結怨好
【原文】
有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
--老子o第七十九章
【譯文】
有德的人就像持有借據的人那樣從容大度，無德的人就像主管租稅的人那樣追索計較。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
無論古今，人與人之間疏遠、結怨的事，比比皆是。一旦結怨，就很難真正從心裏和好如初，往往彼此長期疏遠，甚至有可能“老死不相往來”，使雙方心情受創傷，靈性大受虧損。如果再發生仇恨報複的事情，就更是雪上加霜了。
所以，人生活在世上，不要與人結怨，而要與人結緣。老子認為，避免結怨的方法就是為善修德。人最貴於有德，厚德在身，就不會與人結怨，就像拿著借債的契據卻並不向人索取償還，而人卻來合我。這就是“司契”的真義。
一個人在社會上生存，要多交朋友。真誠的朋友和良好的友誼是人生的重要組成部分。善於交友是成就事業的需要，是合作共事的需要，也是個人成長進步的需要。？
交友之難不在廣交朋友，而在於不要樹敵太多，即使不成朋友也要少樹敵。人與人之間交往的質量，不取決於外在的表麵的東西，而在於人的內心。人之相交交於情，人之相敬敬於德，人之相信信於誠，人之相隨隨於義，人之相擁擁於禮。平等是交友的天平，真誠是交友的真諦，奉獻是交友的秘訣。為此，必須心靈溝通，以心換心。品德修養狀況是人際交往中被考慮的基礎條件。
一個人最重要的是德性，無論一個人的天賦如何優異，外表或內心如何美好，也必須在他的德行的光輝照耀到他人身上產生了熱力，再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候，才能體會到他本身的價值。
章士釗是辛亥革命時期著名的宣傳家，他主編的《蘇報》是辛亥革命時期最有影響的革命刊物之一。民國時期他曾任北京大學校長、教育總長、司法總長。魯迅送給他“落水狗”的惡名，他卻能坦然麵對，實屬不容易。
章士釗是反對白話文的代表人物之一，他同提倡白話文的胡
適針鋒相對。1925年2月，章士
釗約胡適同照一相，隨後章士釗題白話詩一首贈胡適，
詩雲：“你姓
胡來我姓章，你講什麽新文學，我開口還是我的老腔。
你不攻來我不
駁，雙雙並坐，各有各的心腸。將來三十五年後，這個相片好作文學紀念看。哈，哈，我寫白話歪詩送給你，總算是老章投了降。”胡適很感動，寫了一首文言詩相和：“但開風氣不為師，龔生此言吾最喜。同是曾開風氣人，願長相親不為鄙。”
魯迅對章士釗就沒那麽客氣了，他寫文章憤怒地斥責章士釗，並把章士釗比作“落水狗”，號召人們不要寬容，而要痛打“落水狗”。由於魯迅批章士釗的兩篇文章選入新中國成立後的中學課本中，讓章士釗“臭名昭著”，並給他和家人帶來了很大的壓力。
對於魯迅，章士釗沒有機會當麵與他和解，但在談到魯迅與他的恩怨是非時，很風趣、很大度地說：“哪裏有這麽多文章好做喲！魯迅要是活到解放，我和他很可能是朋友呢！”
他還經常說：“我和魯迅硬是有緣！”原來，章士釗和魯迅的夫人許廣平都是全國政協代表、大會主席團成員，政協常委。“章”和“許”（繁體字）的姓氏筆畫相同，在主席台上，章士釗和許廣平座位相鄰，很有點“不是冤家不聚頭”的巧合。對此，章士釗愉快地說：“我們都很客氣嘛，誰都不提幾十年前的事了。我和魯迅的夫人都和解了，坐在一起開會，魯迅如果活著，當然也無事了。”由此可見章士釗的大人大量。
老子說：“和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契而不責於人。”和解大的怨恨，必然還有殘餘的怨恨，怎麽能算是妥善呢？因此，聖人執借據卻不逼索於人。一個人即使有理，也應該收斂，不去把別人往絕路上逼，這樣才能做好自己，廣結他人。
俗話說：“有理走遍天下。”其實，有理與無理僅有一步之遙。得理不饒人，不僅沒有人情味，有理也會變得無理。用這種方式處世的人，當然不可能有好人緣。何況，你得理時不饒人，以後有機會別人也不會輕易放過你。得理不饒人，讓對方走投無路，有可能激起對方“求生”的意誌，從而不擇手段，這對你自己將造成傷害。
由此可見，得理不饒人既害人最終也害己。冤家宜解不宜結，一個懂得寬容別人過錯而不記仇的人，“仇人”就會良心發現反過來以誠相報。這樣，就能團結一切能夠團結的力量，就會少有羈絆，無負重而輕鬆前行。
人生，就是著眼於人與人之間的溝通、交往、寬容，並使人們享受事業成功和生活中的快樂。善於結怨的人其實是在囚禁自己的心，仇恨隻能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中。當我們選擇了寬恕的時候，我們的心靈便獲得了應有的自由。我們會生活得更輕鬆愉快，會擁有更多的朋友。
老手的提醍
人生活在世上，不要與別人結怨，而要與別人結緣。避免結怨的方法就是為善修德，厚德在身，就不會與人結怨，就像拿著借債的契據卻並不向人索取償還，而人卻來合我。