恒是成功的真諦
【原文】
強行者有誌。
-老子o第三十三章
【譯文】
堅持往前走的人最有誌向。
老子一直強調“柔”，對“強”很回避。但這裏，老子還是對“強行者”給予了認同。老子認為，強行者們是有誌向的人。這裏說的“強行者”是指不但擁有堅強的、不懈的、持之以恒的奮鬥誌向，而且能切實地付諸行動的人。
說白了，就是要具有在艱難困苦中能夠堅持往前走的人。走過風雨，才能見到彩虹；走過今天的黑暗，才會迎來明天的朝陽。
比如，世界上每天都有許多新的公司誕生，也有許多公司消亡。在市場經濟的浪潮中有許許多多的公司因善於經營而蓬勃發展，也有許許多多的公司因經營不善而在困境中掙紮。是不是我們可以說，那些在困境中掙紮的公司就沒有希望呢？
我們已經習慣於為蓬勃發展的公司喝彩，其實，世界上很多優秀的公司都是從痛苦掙紮中一步步走過來的。
聯想剛剛成立的時候，柳傳誌、李勤等11個“完全不懂得市場、不懂經營管理的科技人員”，麵對激烈的市場競爭，一時不知所措。計算所隻給了他們20萬元的貸款，這對於開發高技術產品的公司隻是杯水車薪，要想繼續發展下去，就必須要有足夠的資金積累。
1985年，公司組織全體職工，包括科技人員和總經理在內，全部投入低檔次的技術勞務--為社會上其他公司驗收、維修計算機、培訓人員。技術勞務，實際上就是出賣技術勞動力。這樣苦幹了一年，他們用汗水積累了70萬元，為以後開發拳頭產品積累了必要的資金。
他們決定投資開發倪光南的聯想式漢卡。經過不斷的改進、翻新版本，聯想漢卡很快占領了市場。後來，他們又代理AST微機，以其漢卡的優勢建立了銷售微機的渠道，有了自己穩定的客戶。因此，公司銷售額迅速增長，到1988年，公司銷售額首次突破1億元，達到1.2億元。
“今天很殘酷，明天更殘酷，後天很美好，但大多數會死在明天晚上。”所以，不要被現實的困難擊倒，更不要被未來的困難嚇倒。相信，走過今天的風雨，跨過明天的險灘，後天一定可以見到彩虹。一個人做一點事並不難，難的是持之以恒地做下去，直到最後成功。
誌向是人生的一種美好願景，能夠指引人生的方向，也能在遭遇坎坷時幫助我們堅持到底。堅持就是信念誌向的支撐。一個人有了持之以恒的精神，即使再困難的事，都可以變為可能。
很多巨大的成功就是重複，重複的練習。就像奧運冠軍，當人們都在讚揚他高超的技術，強大的能力時，又有多少人知道在練習中灑下多少汗水，重複了多少次這樣的練習？沒有先前的堅持不懈，哪有現在的成功，每一次成功都有它的原因，都是付出了汗水的。
世界上最長的距離就是想與做之間。很多人都有過這樣的經曆：想要做的事不能一直做下去，不能堅持到底。生活中渴望成功的人很
多，真正成功的人卻很少。成功最需要堅持，很多人因為缺少持之以恒的精神，於是輸掉了人生，輸掉了世界。
老子的提醒
一個人做一點事並不難，難的是持之以恒地做下去，直到最後成功。堅持不斷就是信念誌向的支撐，一個人有了持之以恒的精神，即使再困難的事，都可以變為可能。
做人不能以大自居
【原文】
是以聖人終不自為大，故能成其大。
--老子o第三十四章
【譯文】
正由於得“道”的人不自居為大，所以它才是真正的至大。
老子認為，做人不能“自居為大”，正是由於其“不自居為大，所以它才是真正的至大。”而要避免“自居為大”，就必須正確對待自己，正確對待他人，多看自己的不足，多看他人長處，也就是要謙虛做人。
中國舊時的店鋪裏，在店麵是不陳列貴重的貨物的，店主總是把它們收藏起來。隻有遇到有錢又識貨的人，才告訴他們好東西在裏麵。倘若隨便將上等商品擺放在明麵上，豈有賊不惦記之理。不僅是商品，人的才能也是如此。俗話說“滿招損，謙受益”，才華岀眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感，吃大虧而不自知。所以，無論才能有多高，都要善於隱匿，即表麵上看似沒有，實則充滿的境界。
這也正符合了道家提出的“意怠”哲學。“意怠”是一種很會鼓動翅膀的鳥，別的方麵毫無出眾之處。別的鳥飛，它也跟著飛；傍晚歸巢，它也跟著歸巢。隊伍前進時它從不爭先，後退時也從不脫隊。？
吃東西時不搶食、不落後，因此很少受到威脅。表麵看來，這種生存方式顯得有些保守，但是仔細想想，這樣做也許是最可取的。凡事預先留條退路，不過分炫耀自己的才能，這種人才不會犯大錯。這是現代高度競爭社會裏，看似平庸，但是卻能很好地生存的一種方式。
如果你很謙虛，認為“三人行必有我師”，那你就會快樂許多。而當你尊敬他們的時候，他們會樂意將自己的學識、經驗傳授給你，同時又對你友善，使你不僅獲得知識，又得到了溫暖。人都不是十全十美的，就像尺與寸一樣，各有所長各有所短，所以當你與人相處時，應該學會謙虛，而這樣，你會從中得到意想不到的收獲與效果。漸漸地，你的良好的口碑也就樹立起來了。
謙虛做人必須凡事都做到心中有數，自己有本事要在最恰當的時候拿出來，即使成功也不驕傲。因為你不被重視，你不顯山露水，那麽你做什麽事情都會很順利，經過一段時期的積累，也就很容易走上成功之路。
從做事的角度來看，一個人隻有具備謙虛的心態，才能謹慎處理各種問題，這樣就能避免因為疏忽大意產生的嚴重後果。
正所謂“自謙則人愈服，自誇則人必疑。”在現代社會裏，人們有了更多實現自我價值的通道，也取得了許多驕人的成績，然而維持謙虛的姿態不僅沒有過時，反而顯得更有必要。
老子的提醒
做人不能以大自居，正是由於不以大自居，所以才是真正的至大。謙虛是一種美德，適度地運用謙虛，也是製勝的一個法寶。人類如果失去謙虛，就會變成自大，自大就會失敗，這是最需要警覺的。
柔弱勝剛強
【原文】
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
--老子o第四十三章
【譯文】
隻有天下最柔軟的東西，才能出入於世上最堅硬的東西之間而遊刃有餘。
柔弱是“道”的基本表現和作用。老子認為，柔弱是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。最柔弱的東西裏麵，往往蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西無法阻擋。
道家提倡要像風、水一樣柔弱、謙下、寬容，看起來誰都能戰勝它，一個指頭就能戳透它，但最終以柔克剛，風能刮斷大樹，吹垮房屋，水能衝決大堤，淹沒山陵。
老子有一位知識淵博，對許多問題都有奇特而獨到的見解的老師，名叫常機。一天常機病了，老子去看望他。他倆便有一段著名的對話：
常權張開口問：“你看，我還有牙齒嗎？”老子看看說：“沒有了！”常根吐著舌頭問：“那麽，還有舌頭嗎？”老子說：“有，有，舌
頭還在！”常權問：“你懂得我的意思嗎？”老子說：“懂了，就是說，堅硬的已經掉了，柔軟的還在。”常枳高興地說：“好！好！是這個意思。”
於是，老子在老師的啟發下，悟出了“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的思想。很多人不同意“柔弱勝剛強”，老子便舉例說，水最柔弱，但可衝決一切堅強之物。
拔山扛鼎、恨地無環的楚霸王項羽驕橫不可一世，最終不也自刎而死了嗎？
女人柔弱似水，走起路來像能被風吹倒似的，但自古英雄難過美人關，有多少豪傑死在女人的柔情中，有多少好漢倒在了情海裏。一個柔弱的女人或許是世界上最勇敢而無所畏懼的人。
暴君殷紂王驕奢**逸，無惡不作。這樣一個剛強勇猛的男人，卻被一個弱女子擺弄的唯命是從。史書記載殷紂王“愛妲己，妲己之言是從。”
傳說蘇妲己是九尾狐狸精變來的妖女，非常**狡詐殘忍。有一次她和紂王站在樓上，遠遠看見祖孫二人挽著褲腿過河，爺爺步履穩健，而孫子在冷水中戰栗搖晃。紂王問是什麽原因，妲己說：“爺爺老成，膏髓充盈；孫子稚嫩，骨髓不滿。不信你叫人敲斷他們的腿看看。”
紂王果然令手下去喊來那祖孫，將二人當場敲骨驗髓，雖說妲己說對了，兩條生命也沒了。又有一次，他們碰到一個孕婦，妲己說：“這個婦人懷的是男孩，不信你叫人驗證。”這位昏君果然又叫人把那個孕婦肚子剽開，還真的是個男嬰，兩條生命又嗚呼了。
經過這兩次之後，紂王對妲己唯命是從，她便開始挑撥君臣關係，
殘害忠良股肱。紂王把三公重臣的九侯剁成了肉醬，把鄂侯曬成了肉幹，拘囚西伯侯於美裏。哥哥微子數諫不聽，氣得投降了周朝，叔叔箕子嚇得佯狂為奴，隻剩下最忠誠的叔叔比幹在朝了。
比幹與妲己忠奸不同朝，是勢不兩立的死對頭，妲己便說：“比幹心有七竅，不信你讓人割開看看。”這一次紂王又讓人把他叔叔的心扒出來了。人心隻有四竅，何來七竅？紂王說：“妲己你這次說錯了。”妲己笑而不言，她笑傻瓜紂王中了她的計而猶不知。朝中沒有棟梁臣，全國人民怨聲載道，紂王的死期不遠了。周武王發兵伐紂於牧野，殷兵陣前倒戈，紂王蹈火而死。
太極拳的動作軟綿綿的，但是一推手，就可以把一個大漢掀翻在地。什麽原理？這合了老子的那句話，“柔弱勝剛強”。老子一向貴柔，以柔克
剛，以弱勝強。
人活著的時候筋骨是柔軟的，死後則變得僵硬。萬物草木生長的時候是柔脆的，死了則變得幹枯堅硬了。所以堅強的東西是屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於具有生命力的一類。因此打仗逞強就不能獲勝，樹木堅強就會遭受砍伐。老子的觀點辯證地揭示了柔弱勝剛強的人生道理。
老子的“柔弱勝剛強”的哲學思想啟示我們，在處理人與人的關
！W率公
係上，要柔弱謙讓，而不能恃強淩弱，為了顧全大局，委曲求全也值得讚譽，而有時暫時的忍讓和退卻也能收到意想不到的效果。
老子的提醍
最柔弱的東西裏麵，往往蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西無法阻擋。柔弱不是脆弱，不是軟弱，不是薄弱，它也許在形態上像水那樣柔細，那樣軟弱無力，但滴水穿石，其力大無比。柔弱是萬物具有生命力的表現，人生亦如此，柔弱勝剛強。
不亢不卑，不驕不諂
【原文】
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
--老子o第六十一章
【譯文】
大國不要過分想兼並眾小國，“小國”不要過分想順從大國，大國小國都可以達到願望，強大者更應該謙下！
老子認為，尊、卑、貴、賤是很自然的，就像春、夏、秋、冬四季花開一樣，作為人不要有什麽負擔。尊貴的人不要覺得高人一等，卑賤的人不要覺得低人一等。
此外，老子還說：“大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。”可見，居下流這一策略的運用，會導致“取”得對方的結果。在國際交往中，不論國家大小，隻要以平等、謙遜的態度對待對方，就可達到駕馭對方或尋得對方庇護的目的。當然，這裏的“居下流”不是無止境無原則地退讓，而是有原則有限度的，即是“適度”的。
老子的這種智慧思想，到現在仍不為很多人所了解。可憐的追逐“名”的人，對地位高名聲大的人畢恭畢敬，在他們麵前可以把自己負打扮成哈巴狗，在地位名譽不如自己的人麵前，又把自己打審成奴隸主，吆三喝四，好不威風。“沒有價值”的人在“有價值的人”麵前抬不起頭來，寧願做他們的奴仆，“有價值的人”在“沒有價值的人”麵前趾高氣揚，頤指氣使。
還有的人在與自己同等級、同層次的人講話時，表現比較正常，行為舉止都會比較自然、大方。但是，在與比自己地位高的人交往時，就可能感到緊張，表現比較拘謹，並且自卑感強；相反，在與社會地位低於自己的人講話時，就會表現得比較自如、自信，甚至比較放肆。
比如，有的人在自己的上級麵前從不敢“妄言”，在同一科室的也不多說話，可是在自己的下級麵前講話時，則落落大方，侃侃而談。有的則在一般人麵前總是擺出一副能者的架勢，可是一見到權威就顯得十分馴服和虔誠。
這都是不合理的做法9按老子的意思，推而廣之，上下級之間的講話，上級要力求避免采取自鳴得意、命令、訓斥、使役下級的口吻說話，而是要放下架子，以平易近人的方式對待下級。這樣，下級才會向你敞開心扉。談話是雙邊活動，隻有感情上的貫通，才談得上信息的交流。
平等的態度，除說話本身的內容外，還通過語氣、語調、表情、動作等體現出來。所以，不要以為是小節，純屬個人的習慣，不會影響上下級間的談話。實際上，這往往關係到下級是否敢向你接近。此外，上級同下級談話時，要重視開場白的作用。不妨與下級先扯幾句家常，以便使感情接近，除掉拘束感。
上級同下級說話時，不宜做否定的表態：“你們這是怎麽搞的？”
“有你們這樣做工作的嗎？”在必須發表評論時，應當善於掌握分寸。點個頭，搖個頭都會被人看做是上級的“指示”而貫徹下去，所以，
輕易地表態或過於絕對的評價都容易失誤。
下級匯報某改革試驗的情況，作為領導，隻宜提一些問題，或做一些一般性的鼓勵：“這種試驗很好，可以多請一些人發表意見。”“你們將來有了結果，希望及時告訴我們。”這種評論不涉及具體問題，留有餘地。如上級認為下級的匯報中有什麽不妥，表達更要謹慎，盡可能采用勸告或建議性的措辭：“這個問題能不能有別的看法，例如……。”“不過，這是我個人的意見，你們可以參考。”這些話，起了一種啟發作用，主動權仍在下級手中，對方容易接受。
下級對上級說話，則要避免采用過分膽小、拘謹、謙恭、服從，甚至唯唯諾諾的態度講話，改變誠惶誠恐的心理狀態，而要活潑、大膽和自信。
總之，最好的待人處世之道，應該是不亢不卑。不亢不卑也是中庸之道，是做人、為官、處事的原則，不與人爭鬥，也不屈服於強力，既不受人壓製也不去壓製別人；為人處事既不盛氣淩人，也不低三下四，做一位清白正宜的君子。
老子的提醒
心高氣傲、盛氣淩人的態勢使人難以接近，自輕自賤、性格懦弱的姿態令人輕蔑和瞧不起。對人要有恰當的分寸，不傲慢自大，不低聲下氣，不巴結奉承，平等態度處事待人。
把自己放在下位
【原文】
江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。
--老子o第六十六章
【譯文】
江海所以能成為百川歸往之地，因為它處於低下的地位，所以才能成為百穀之王。
這裏，老子按照他的一貫論述方式，先從物理世界的現象開始進入主題，他說：“江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。”
所以，老子始終讚美能夠為萬物而貢獻出自己的力量而自己卻默默地處於卑下地位的道路以及水。老子通過對江海吸收和融會了千川百穀的事實，說明了地位卑下才能獲得萬物的擁戴，能夠成為百穀之王。
根據老子的說法，在人際活動、尤其是領導活動中，領導者必須將自身擺在比交往對象或領導對象更低的位置上，才可能建立起和諧的人際關係，而和諧的人際關係是領導者取得良好工作績效的必備條件。
日本某礦業公司的一位董事長在他年輕時，因為自己工作上急於
喝*266
求成，遇事常急躁衝動，把事情辦得很糟，結果被貶到基層礦山去擔任一個礦的礦長。到職時，在歡迎酒會上，由於他不善喝酒又不善辭令，以致被老職員們認為是一個不講人情的上司，年輕的職員和礦工們對他更是敬而遠之。他在礦裏一度很被動，工作開展不起來。
這樣悶悶過了大半年後，在過年前夕，公司舉辦同樂會，大家要即興表演節目。他在同樂會上唱了幾句家鄉戲，贏得了熱烈的掌聲。連他自己也沒想到，那些一向對他敬而遠之的部下們，會因此而對他表示如此的親近和友好。
此後，他在礦上成立了一個業餘家鄉戲團。從此，他的部下非常願意和他接近，有事都喜歡跟他談。他也更加與部下貼心了，由過去令人望而生畏的人變成了可親可敬的人。在礦上無論一件多難辦的事，隻要經他出麵，困難就會迎刃而解，事情定能辦成。由此這個礦的生產突飛猛進。因為他工作有能力，而且如此得人心，後來他榮升為這個公司的董事長。
他升為董事長後，有一次在工廠開現場會，全公司的頭麵人物都出席了。會上大家都為本年度的好成績而高興，於是公司總裁的秘書小姐提議使大家在高度歡樂中散會。她想出一個辦法，把一個分公司的副經理拋到噴泉的池子中去，以此使大家的歡樂達到**，總裁同意這位小姐的提議，就和這位董事長打招呼。董事長表示這樣做不妥，決定由他自己--公司最高領導者，在水池中來一個旱鴨子遊水。
董事長轉向大家說：“我宣布大會最後一個項目就是秘書小姐的建議：她叫我在泉水池中來一個旱鴨子戲水，我同意了，請各位先生注意了，我就此作表演。”於是他跳入池中，遊起泳來，引得參加會議的幾百人哄堂大笑
事後總裁問他：’‘那天你為什麽親自跳下水池，而不叫副經理下
去呢？“
董事長回答說：“一般說來，讓那些職位低的人出洋相，以博得眾人的取笑，而職位高的人卻高高在上，端著一副架子，使人敬畏，那是最不得人心的了。”
董事長這些話喚醒了總裁，使他和董事長一樣平時注意貼近部下，學到了辦好企業的招數。
現代心理學也認為：和諧的人際關係會使組織氣氛融洽，成員士氣高漲，凝聚力增強。在這樣的情境下，領導者就能“善用人之力”，激發出下屬的主動性和積極性，使每個下屬都能盡心竭力，從而取得最佳的領導效果。正所謂“功成、事遂，百姓皆謂我自然”。
老子的族醒
做人要能將自己的位置放得很低，像水向低流一樣，以平等的心態、平和的心境善待人和理解人，能夠體諒和寬容。善下能夠鑄就人格的高大，成就事業的偉大，贏得眾人的尊敬和信任。
不敢為天下先
【原文】
不敢為天下先，故能成器長。
--老子o第六十七章
【譯文】
不敢居於天下人的前麵，才能成為人們的尊長。
老子說，他掌握並保存著三件法寶，其中之一就是“不敢為天下先”，不敢走在天下人的前麵。
“不敢為天下先”並非不為，而是為而不爭，謙讓處後。老子認為，柔弱能夠戰勝剛強，不敢為天下先，反而能夠達到成為天下先的目的。
春秋時期，齊景公手下有三位勇士：公孫接、田開疆和古冶子。然而，這三位勇士都居功自傲，越來越飛揚跋扈，甚至連齊景公都不放在眼裏。相國晏嬰擔心他們鬧事，於是向齊景公建議除掉他們。齊景公為難地說：“他們三人武藝高強，要除掉他們很難。”晏嬰說他自有辦法。
一天，晏嬰叫人為三位勇士送去兩個桃子，並告訴他們：“主公賞賜與最勇敢的人，誰的功勞最大，誰就有資格吃一個。”
公孫接說：“我曾陪主公外出打獵，製服過野豬與猛虎，我理當吃一個。”田開疆說：“我曾為齊國南征北戰，立下赫赫戰功，也理應有我的一個。”古冶子見兩隻桃子已經被他們二人分了，十分氣惱，？
憤憤不平地說：“我曾救過主公的命，可如今卻吃不上一個桃子，我怎能受如此羞辱？”說完，拔劍自刎。
公孫接、田開疆大驚，羞愧萬分，說：“我們的功勞不如你，卻先給自己分了桃子，實在太貪婪了。今天我們不死，是無勇的表現。”說罷，二人也拔劍自刎o
晏嬰用兩個桃子輕而易舉地除掉了三個勇士。
爭強好勝之心容易挑起爭端，卷起巨瀾，招來禍端。這三位勇士如果懂得“不敢為天下先”的道理，哪裏會不明不白地命喪黃泉呢？
越是爭強越不可能強，真正的強者反而不爭。做人要在低調中修
煉自己，低調做人無論在官場、商場還是政治軍事鬥爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。
低調做人就是不要把自己的心理能量浪費在無謂的人際鬥爭中。即使你認為自己滿腹才華，即使你認為自己的能力比別人要強，也要學會藏拙，這是一種能量的內斂，也是保護自己的有效手段。不卷入是非、不招人嫌、不招人忌、沉默地不動聲色地把自己要做的事情做好，這才是最重要的。
當攻破太平軍的天京城以後，曾國藩兄弟的威望達到極盛。曾國藩不但頭銜一大堆，而且還指揮著三十多萬人的湘軍，節製著李鴻章麾下的淮軍和左宗棠麾下的楚軍，除直接統治兩江的轄地，即江蘇、安徽、江西三
省外，還節製浙江、河南、湖北、福建，以至廣東、廣西、四川等省。湘軍水師遊弋於長江上下，掌握著整個長江水麵。滿清王朝的半壁江山已落入他的手中。
曾國藩還控製著贛、皖等省的厘金和幾省的協餉。當時湘軍將領已有十人位至督撫，凡是曾國藩所舉薦的人，朝廷無不如奏除授。此時的曾國藩真可謂位貴三公，權傾朝野，一舉手一投足都山搖地動。
清政府為控製曾國藩采取了兩方麵的措施：一方麵迅速提拔和積極扶植曾國藩部下的湘軍將領，使之與曾國藩地位相當，感情疏遠，漸漸打破其從屬關係；另一方麵對曾國藩的部下將領和幕僚都實行拉攏和扶植政策，使他們漸漸與曾國藩分庭抗禮，甚至互相不和，以便於控製和利用。
在此情形下曾國藩采取了積極的應對策略。主動向朝廷請旨裁減湘軍，以此來向皇帝和朝廷表示忠心。他還奏請停解廣東、江西、湖南等省的部分厘金至金陵大營，減少自己的權利。曾國藩的主動請求，正合統治者心意，於是朝廷順水推舟同意遣散大部分湘軍。又由於這個問題是曾國藩主動提出來的，因此仍然委任他為握有實權的兩江總督。而這，其實也正是曾國藩自己要達到的目的。
讓權減職之舉，的確在相當程度上解除了朝廷對他的猜忌，而曾國藩最終也可保住官位。曾國藩與清廷之間在政治上的這種交易與默契，當時朝野上下，沒有幾個人能夠深刻地領會。
低調做人，並不是什麽事情都退在後麵，不是自己的利益被別人剝奪強占也不發任何聲音，自己的人格被別人侮辱也不反抗，這不是低調，而是懦弱。低調做人，是不要太招搖，不要有點小本事就拿出來顯擺，不要有事沒事就往領導跟前湊，然後做出一副領導麵前紅人的模樣，什麽事情自己心中都要有數，要清楚，自己有本事慢慢拿出來用，在別人最需要的時候拿出來用，樂於幫助別人，為別人服務。
為天下先，必然要顯露才幹，爭勝好強，這樣往往會給自己帶來禍害。槍打出頭鳥，一旦突出和超越了，就要被鏟平、被消滅。所以，為人處世宜守拙韜晦，莫做先行者。在現實生活中，隻有靈活地運用這一謀略，才能永遠立於不敗之地。
人生在世會遇到各種各樣的險境，驕傲自大可能是最可怕的一種。處境卑微自然不幸，但卻沒有太大的危險，趴在地上的人是不會被摔死的。最可怕的情境是身處險峰而高視闊步，隻謂天風爽，不見峽穀深。這正是人們驕傲時的典型情境。人一驕傲起來，縱有天大的本領，也不會有好下場。
《三國演義》裏關羽勇猛威武，溫酒斬華雄，匹馬斬顏良，偏師擒於禁，擂鼓三通斬蔡陽，百萬軍中取上將首級如探囊取物耳。清人毛宗崗稱：“曆稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者，英如雲長。”毛宗崗說關羽是古往今來名將中第一奇人。然而，這位叱吒風雲、威震三軍的一世之雄，下場卻很悲慘，居然被東吳大將呂蒙一個奇襲倉皇中兵敗失地，被人割下腦袋。
羅貫中說關羽是“龍遊溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥欺。”其實，追根溯源，是驕傲自大導致了他的失敗。當諸葛亮抬舉馬超時，他老大不滿意，說馬超算什麽玩意兒，怎能與我老關並列。孫權向他攀親家，他出口罵道：“犬子怎配虎女。”驕傲的關羽，一是結怨，二是輕
敵，這是致命的缺點，可惜他直到被俘殺頭時仍不醒悟。
一般說來，驕傲的人或多或少都擁有某方麵的特長，總覺得自己有值得驕傲的資本。然而，每個人都有優點與缺點，倘若各以所長相輕所短，那長處就可能變成短處，成為羈絆自己腳步的繩索。
一個人的能力再大，終究還是有限的，缺乏眾人的支持與協助，任何英雄人物都將一事無成。有一回，拿破侖過阿爾卑斯山說“我比阿爾卑斯山還要高！”這是何等英偉。然而不要忘記，他後邊跟著許多士兵。倘若沒有這些士兵，他隻有被山那麵的敵人捉住或趕回。那麽他的舉動、言語也就都離開了英雄的界限，歸於瘋子一類了。
驕傲的危害是顯而易見的。因此，小至個人，大至軍隊、國家，都千萬驕傲不得。大凡在曆史上有所作為的人，無一例外都是謙虛的。他們不以自己有所作為而忘乎所以，而是把自己擺在一個較低的位置，謙虛地請教他人，吸收他人的長處來彌補自己的不足。
真正有才華的人是值得驕傲的，但他們大都很謙虛。而那些看上去不可一世的人，卻隻懂得做表麵文章，就內在而言，不過是徒有其表。
謙虛是一種美德。為了贏得謙虛的名聲而“謙虛”，就是虛偽；為了討好他人而謙虛，就是卑下。我們不需要卑下的謙虛，也不需要虛偽的謙虛，隻需要真實的謙虛。
若子的提醴
不敢為天下先，反而能夠達到成為天下先的目的。越是爭強越不可能強，反而真正的強者都是不爭。做人要在低調中修煉自己，為而不爭，謙讓處後，這是一種進可攻、退可守的處世謀略。
道義之勇，心中懷有遠大目標，故能忍拾履之辱或**之辱。道義是他們的精神支柱，泰山崩於前而不驚，沒有什麽能擊垮他們，仁者無敵於天下，自有浩然正氣於胸中，故能視死如歸，敢於為道義而獻身。老子認為，“匹夫之勇”，“血氣之勇”，都不是真正的勇。能夠“不敢”，也就是能忍得住一口氣，才是真正的勇。
中國哲學界有個名人，叫馮友蘭，活到90多歲。他為什麽能長壽？因為他能保護自己。20世紀50年代，北大哲學係內定馮友蘭為右派。當時領導找馮先生，說馮先生你對我們有什麽意見嗎？馮先生說沒意見，問了三次都說沒意見。
你說真的沒有意見嗎？如果真沒意見他就是傻瓜了，馮先生經過了多少人世間的滄桑。但是他知道如果他提意見的話，會有一個什麽樣的結果。
所以，這時候他並不想當所謂的鋼鐵戰士，不想當擋車的螳螂。因為你隻會成為人們的笑料，這時候生存下來才是最重要的。這是大的智慧，所以他就選擇不說話。
有人問：嘴巴是做什麽用？答：不知道。高！這是最高明的答案。我們說嘴功能第一吃飯，第二說話，但是嘴巴最重要的功能是關和開，尤其是關。關就是閉嘴。我們很多人經常憋不住，遇到一個事情非要顯擺，非要說我知道這個東西，我知道這個東西，你自以為知道，結果你變成最笨的人。你這個人就很可能成為第一個犧牲品。所以，有時候沉默比說話要顯得更有智慧。此時無聲勝有聲。
但我們當中有幾人能做到像馮先生這樣呢？大多數人，受到傷害時，因生氣而衝動是正常的反應，很想給攻擊你的人當頭棒喝。
譬如自己向來尊敬的人，如果作出令你傷心的事情，你很可能立即給對方以回擊；受了陌生人的氣，恨不得用原子彈炸他。其中辦公室是最容易滋生怒火的場所，當你看到能力平平的同事晉升，而自己卻備受冷落時，便會怒火中燒；天天為公司賣命，偶爾早點下班，主管就語帶譏諷地說：“今天才上半天班就自動下班了呀！”便一怒之下跑到老板麵前拍桌子，把辭呈往他麵前重重一摔，然後自以為很帥地說：“我不幹了！”
跟上司拍桌子，向配偶丟花瓶，對好友咆哮，等等，這些情緒失控的行為，可能使平時理智的你付出慘痛的代價。
有一天孔子與子路聊天，孔子一會兒誇獎顏回，一會兒又表揚子張。自恃勇力過人的子路心裏很不服氣，便直言不諱地問孔子：“如果發生戰爭，你讓誰當統帥？”孔子答道：“當然是我了。”子路自傲地說：“我不是很勇敢嗎？”孔子說：“沒錯，你是很勇敢，可是我不僅勇敢，而且還勇於不敢。”
孔子的話一針見血地讓子路認識到了自己的不足。“勇敢”與“勇於不敢”，蘊涵著深刻的哲理，它們看似相互矛盾，其實相輔相成，辯證統一。“勇敢”不是不察情勢，莽撞蠻幹；“勇於不敢”也不是唯唯諾諾，患得患失。勇敢需要勇氣和魄力，勇於不敢也需要膽識。不勇敢的人不可能做到勇於不敢，做不到勇於不敢同樣也是卑怯的表現。勇敢與勇於不敢結合起來，才是全麵的。
人生的思維亦如是，勇是油門，不敢是刹車，善於馳騁的人，油門與刹車是同樣重要的！
去子的提醴
勇於表現剛強就會送命，勇於表現柔弱反能生存。勇於柔弱就有利，勇於剛強就有害。自然的規律是不爭而善於得勝，人類的行為應效法自然的規律，戒剛強好鬥，處世有理智能退讓。？
守柔可以得長久
【原文】
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大居下，柔弱居上。
--老子o第七十六章
【譯文】
人活著的時候身體是柔軟的，死亡後就變得僵硬了。草木生長的時候形質是柔脆的，死亡後就變得幹枯了。所以堅強的東西屬於死亡的一類；柔弱的東西屬於生存的一類。因此，用兵逞強就會遭受敗滅，樹木強大就會遭受砍伐。凡是強大的，反而居於下位，凡是柔弱的，才欣欣向榮。
老子通過對周圍自然物象的冷靜觀察，提出了這個命題。人生時很柔軟，死後僵屍硬邦邦；草木初生很柔弱，死後枯槁堅硬。堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的屬於生存的一類。軍隊強大了就會被消滅，樹木強大了就會被摧折。堅強處於劣勢，柔弱處於優勢，天下最柔弱的東西，能摧毀天下最堅強的東西，最低下最柔弱的水，能攻克天下最堅強的東西。所以，道以柔弱發揮作用，柔弱勝剛強，柔弱之物富有彈性、韌性和生機，而堅強的東西已喪失了較多的生命力。
老子認為，任何強大的事物都要走向反麵，一味追求強是違背道的精神的，是不合乎客觀規律的。因此，是不會有好的結局的，即所謂“強梁不得其死”。因此，老子的意思是不要逞勝好強，尤其不要以強對強；而應守弱用柔，謙下不爭，如此才能進退適度，遊刃有餘，克敵製勝。.
老子還說：“聖人之道，為而不爭”；“天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者莫知能勝，其無以易之”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。正因為“柔弱”可無堅不摧，所以老子提出“守柔曰強”。
然而，“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”以弱勝強，以柔克剛的道理誰都明了，但在以強權、暴力為主導的社會中，真正去實踐的人微乎其微。所以，老子告誡領導者要身體力行，“知其雄，守其雌”，才能眾望所歸，具有強大的生命力；“知其榮，守其辱”，才能奮發向上，成就事業。
一天，有一個人問蘇格拉底：天有多高？他回答說：隻有三尺高。這個人當時百思不得其解。後來，他回家後認真思索，明白了蘇格拉底是在告訴他一個重要的處事哲理。這就是：人要低頭，要謙和，要^7^弱o
要善於把自己置於一個弱者的位置上，這樣就可以提高自身的憂患意識，同時也可以避開競爭對手的注意，以利於自己積聚力量，等待有利的時機，實現自己的戰略目標。
但是在競爭強烈的今天，我們還要不要示弱呢？
大多時候，我們都習慣於在別人麵前展示堅強美好的一麵，自然地想掩飾自己脆弱不堪的一麵，可是有研究社會心理學專家的指出，適當地在別人麵前表現你比較脆弱的一麵是一種坦誠與接納的態度，會讓別人產生想接近的感覺，心理距離可以很快拉近。
在自己明顯占有優勢的情況下，淡化自己的光芒，充分尊重別人。這種示弱並非真正的弱小，而是一種主動把握生活的自信和從容。
你是否有足夠大的生存空間？如果沒有，請先示弱。如果我們不能征服環境，那就先適應環境，再試圖找出征服環境的方法。你是否已經準備充分？如果沒有，請示弱。經曆過就是經驗，為有經驗請多經曆。你是否已經有必勝的把握？如果沒有，請示弱。不要覺得丟臉，其實，你是為了成功而暫時示弱，並非永久示弱。
示弱是最高的智慧。有時是謙虛，有時是寬容，有時是忍讓。向人示威，人人都會；向人示弱卻隻有少數人才做得到。示威者能得一時之利卻往往難以取得最終的成功；示弱者一時忍讓，不逞能，不占先，肯退讓，卻能最終獲得長久的成功。
：w老子的提醒
天下最柔弱的東西，能摧毀天下最堅強的東西。任何強大的事物都要走向反麵，一味追求強是違背道的精神的，不合乎客觀規律的，不會有好的結局的。守弱用柔能’進退適度，遊刃有餘，克敵製勝，可以得長久。
處世需要“柔道”功夫
【原文】
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
--老子o第七十八章
【譯文】
世間沒有比水更柔弱的，但攻克堅強卻沒有東西能勝過它，水憑借流動無形的力量改變著它們。弱者能勝於強者，柔者能勝於剛者，這道理天下無人不知，卻沒有人實行罷了。
古希臘有一則寓言：
北風與太陽各自為自己的本領高強爭論起來。結果，它們約定能夠讓行人脫掉衣服的，就算勝利。首先北風上場，為了讓行人脫衣服，它使勁地刮強風，可是行人卻趕緊將衣服裹住。輪到太陽了，它首先以柔和的光線照射，行人於是脫外套。接著，太陽再照射，行人受不了啦，趕快脫掉衣服跳進河裏麵去了。
中國與希臘是相距遙遠的國度，卻有同樣的以柔克剛的思想和方法。
堯帝的時候，大洪水不斷侵襲中國，災難期間長達二十二年之久。堯帝命令穌從事治水工程，蘇費了九年的歲月，致力於解決洪水的問
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題，可是他采取的辦法是築堤的方法，結果失敗了。而大禹治水則是用疏導的方法，替水築道，以柔勝剛，取得了成功。
以柔勝剛，是智慧的人處世的理想境界。柔能克剛，是智慧的人處世的堅定信念。柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，才是中國人處世的正宗。這一理想化的處世方式，太極圖表現得最為形象。
太極圖，在一個圓圈中有一個白色的陽魚和一個黑色的陰魚，陽魚頭抱陰魚尾，陰魚頭抱陽魚尾，互相糾結，圓融婉轉，恰成一圓形，無始無終，無頭無尾，無前無後，無高無下。最妙的是陰魚當中有陽眼，陽魚當中有陰眼，相互包容，相互蘊涵，相互激發，相互轉化而又相互促生。我們曾經對這一處世方式進行過轟轟烈烈的批判，但當我們今天凝神諦視這個小小的太極圖時，卻不能不承認它包含了宇宙中的哲理，同時也是我們處理人與事的最高準則。
不論在曆史中還是現實中，剛者居多，柔者居少，若能以柔為主，寓剛於柔，其表現方式往往就是“柔道”。“柔道”是治國治民，為人處世的最佳方法。
中國曆史上的許多以“柔道”處世，以“柔道”治國的成功事例，早已證明“柔道”比“剛道”更加行之有效，其事半功倍、為利久遠之特點，更是“剛道”所遠為不及的。
讀過《三國演義》的人，都熟知諸葛亮“七擒孟獲”的故事。諸葛亮以“懷柔”的手段，以柔製剛，克敵製勝，降伏了強悍的南人，達到了安定蜀國邊境的目的，排除了北伐曹魏的後顧之憂。
古往今來，有多少功臣名將由於過“剛”而遭遇不幸。關龍逢、比幹由於剛直不阿，直言進諫，而慘遭夏桀和商紂的殺戮；海瑞由於秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。
過剛則易折，易折則無以達到自強之目的。人不能隻具備“骨架”，還要具備“血肉”，隻有如此才能成為一個充滿活力的人，才會具有光彩照人的生命旅程。“柔”，就是一個人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立長久的東西。
柔並不是卑弱和不剛，而是一種魅力，一種處世的方法，一種成熟的標誌。願我們每一人都學會以柔克剛的生存之道，開心生活。
手的簇醒
不論在曆史中還是現實中，剛者居多，柔者居少，若能以柔為主，寓剛於柔，則是為人處世的最佳方法。柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，是中國人處世的正宗。
鍛造一顆柔韌的心
【原文】
受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
--老子o第七十八章
【譯文】
要能承受起國家恥辱的人，才配做國家的君主；要能承擔國家禍難的人，才配做天下人的領袖。
一個人承受痛苦的能力直接決定他的成敗，你的承受能力越強，那麽痛苦對你施加的力量也就越弱。身體柔弱的人，如果心靈平靜柔韌，那就沒有什麽可以摧毀。成功需承擔之重，承擔得越大，作為也就越大。
從前，古希臘有個國王叫狄奧尼西奧斯，他統治著西西裏最富庶的城市西拉庫斯。他住在一座美麗的宮殿裏，裏麵有無數價值連城的寶貝，一大群侍從恭候兩旁，隨時等候吩咐。
狄奧尼西奧斯有如此多的財富，如此大的權力，自然很多人都羨慕他的好運。達摩克利斯就是其中之一，他是狄奧尼西奧斯最好的朋友。達摩克利斯常對狄奧尼西奧斯說：“你多幸運呀，你擁有人們想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”
有一天，狄奧尼西奧斯聽厭了這樣的話語，問達摩克利斯：“你
真的認為我比別人幸福嗎？”
“當然是的，”達摩克利斯回答，“看你擁有的巨大財富，握有的巨大權力，你根本一點煩惱都沒有6生活還有什麽比這更美滿的呢？”
“或許你願意跟我換換位置。”狄奧尼西奧斯說。
“噢，我從沒想過，”達摩克利斯說，“但是隻要有一天讓我擁有你的財富和幸福，我就別無他求了。”
“好吧，跟我換一天，你就知道了。”
就這樣，達摩克利斯被領到王宮，所有的仆人都被引見到達摩克利斯跟前，聽他使喚。他們給他穿上皇袍，戴上金製的王冠。他坐在宴會廳的桌邊，桌上擺滿了美味佳肴。鮮花，美酒，稀有的香水，動人的樂曲，應有盡有。他坐在鬆軟的墊子上，感到自己成了世上最幸福的人。
“噢，這才是生活。”他對坐在桌子那邊的狄奧尼西奧斯感歎道，“我從來沒有這麽盡興過。”
他舉起酒杯的時候，抬眼望了一下天花板，頭上懸掛的是什麽？尖端要觸到自己的頭了！
達摩克利斯身體僵住了，笑容從唇邊消逝，臉色煞白，雙手顫抖。他不想吃，不想喝，也不想聽音樂了。他隻想逃出王宮，越遠越好，哪兒都行。原來，他頭頂正懸著一把利劍，僅用一根馬鬃係著，鋒利的劍尖正對準他雙眉之間。他想跳起來跑掉，可還是忍住了，怕突然一動會扯斷細線，使劍掉落下來。他僵硬地坐在椅子上，一動不動。
“怎麽啦？朋友？”狄奧尼西奧斯問：“你好像沒胃口了。”
“那把劍！劍！”達摩克利斯小聲說，“你沒看見嗎？”
“當然看見了，”狄奧尼西奧斯說，“我天天都看見，它一直懸在我頭上，說不定什麽時候什麽人或物就會斬斷那根細線。或許哪個大
臣垂延我的權力欲殺死我，或許有人散布謠言讓百姓反對我，或許鄰國的國王會派兵以奪取王位。如果你想做統治者，你就必須冒各種風險，風險與權力同在，這你知道
“是的，我知道了。”達摩
克利斯說：“我現在明白我錯
了。除了財富、榮譽外，你還有很多憂慮。請回到你的寶座上去吧，讓我回到我自己的家。”
達摩克利斯再也不想與國
王換位了，哪怕是短暫的
一刻。
這是一個極為古老的故事
享受成功，就必須願意承擔隨之而來的壓力和責任。從責任上講，任何一項事業的背後，必然存在著一種無形的精神力量，這種力量使得我們敢於承擔責任。
成功是從承擔開始的。重要的是，必須要承擔的第一個人是自己。當一個人體悟到開始對自己負責了，開始把自己一生當中有關自己的一切承擔下來的時候，就是他開始讓自己得以改善的時候。這時，他才能有機會讓一切變得更好。
老子說：要能承受起國家恥辱的人，才配做國家的君主；要能承擔國家禍難的人，才配做天下的領袖。也讓人想起了孟子的一句名言：
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“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”成功不是一帆風順，大多數人都需要曆經太多的挫折和磨難，最後才能以一種異於常人的“姿勢”站立在社會舞台中央。
人生越磨礪越光芒。我們所能承受的一切都是對自己的一種積累和磨礪。任何一把寶劍都需要千錘百煉，才能削鐵如泥，如果人生中的一些磨難我們無法承受，我們也許就永遠是一把劣劍。我們要常常
反問自己：我能成功多少？我又能承受多少？
亍的提醴
成就大事業的人，必須承受常人所不能承受的一切。人生是一種承受，需要學會支撐。有一顆柔韌的心，才能成為一個強大的人。心靈平靜柔韌，就沒有什麽可以摧毀你了。