《老子》在9章說：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而嬌，自遺其咎。”(金玉堆滿了屋，無法守住；富貴了就驕橫，會自取禍患。)
1.人生哲學的深意
富貴易使人驕，得意容易忘形，這是人類心理的通病。尤其是以往曆史上的帝後王孫，生育在深宮之中，長養於太監宮女之手，何嚐備知人間社會的種種。因此，在我們的曆史上，便常有自悲生為帝室兒孫的浩歎。
陶弘景像
陶弘景(456～536．南朝宋孝建三年至梁大同二年)，字通明。自稱華陽隱居。南朝丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝道教茅山宗創立者，新道教奠基人，煉丹家，醫藥學家。
他在“山中”隱居修道，梁武帝每有疑難不決之事，常常谘詢於他。把他看作是不在廟堂之上的宰相。因此，他有了“山中宰相”的美名。出世人山，超然物外。卻又熱衷於政治，陶弘景實在讓人琢磨不透。他經曆宋、齊、梁3朝，是一位有真才實學的知識精英。一位心懷家國天下的“隱士”。這雖說與道教徒的宗教信仰及追求的終極目標不大相稱。但仍然可以說。陶弘景是既出世又人世。身在山中心在魏闕的中國穩士文化的典型奇人。“山中宰相”。古今一人而已。
著有《本草經集注》、《帝代年曆》、《學苑》、《論語集注》、《陶氏效驗方》、《圖象集要》等。當蕭道成迫使劉宋末代皇帝——十三歲小兒劉準讓位的時候，可憐的小皇帝，已自知不免於死亡，驚懼萬分，隨口就問蕭道成的幫凶大臣王敬則說：“今天就要殺我嗎?”王敬則說：“不要怕，不過遷居別宮。官家(對皇帝的稱呼)先世取司馬家，也是如此。”劉準一邊哭，一邊說：“願後身世世，勿複生帝王家!”
同樣的問題，發生在明思宗(崇禎)的時代，當李闖王率兵人宮的時候，思宗用劍砍殺他的女兒長平公主，歎道：“汝何故生我家!”
由此，更可明白深入傳統道家哲學的曆代隱士、高士們，薄帝王而不為，唯恐富貴來迫，於是便有“避世唯恐不早，人山唯恐不深”的思想了。
有關曆史名人在富貴貧賤之際，這一類的人生經驗典故，多到不勝枚舉。
《老子》本章有關人生哲學的深意，給後人的感覺未免過於悲觀。但人生必須要經曆悲愴，才能激發建設的勇氣。清代史學家、大文學家趙翼先生在《題元遺山詩集》中，算是很清醒地理解到了老子這一哲學的深意：
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
2.遼、金、元三朝的哲理詩
以下便是反映遼、金、元三朝有關“金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎”的哲理詩：
遼·《伎者歌》
百尺竿頭望九州，前人田土後人收。
後人收得休歡喜，更有收人在後頭。
人生事，的確如此。無奈人們明知而不能解脫!
金·元遺山《秋夜》
九死餘生氣息存，蕭條門巷似荒村。
春雷漫說驚坯戶，皎日何曾入覆盆。
濟水有情添別淚，昊雲無夢寄歸魂。
百年世事兼身事，樽酒何人與細論。
“百年世事兼身事”，到頭來，誰都難免有此感受。無論清平世界或離亂時代，大概都是如此。隻可惜元遺山親身經曆興衰成敗的哲學觀點，卻是“樽酒何人與細論”的感慨，除非與老子細斟淺酌，對飲一杯，或許可以粲然一笑。
元·劉從益《題閑閑公夢歸詩》
學道幾人知道味，謀生底物是生涯。
莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。
身後功名半張紙。夜來鼓吹一池蛙。
夢間說夢重重夢，家外忘家處處家。
“學道幾人知道味”可為世人讀老子者下一總評。“謀生底物是生涯”，人人到頭都是一樣。若能了知“夢間說夢重重夢，家外忘家處處家。”又何必入山修道然後才能解脫自在呢?
入山唯恐不深
“曆代隱士，高士們，薄帝王而不為，唯恐富貴來迫，於是便有‘避世唯恐不早，入山唯恐不深’的思想了。”元·密蘭沙《求仙詩》
刀筆相從四十年，非非是是萬千千。
一家富貴千家怨，半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人問我蓬萊事，雲在青山水在天。
“一家富貴幹家怨，半世功名百世愆。”真是看透古今中外的人情世態。正因其如此，要想長保“金玉滿堂”的富貴光景，必須深知“莫之能守“及其”自遺其咎”的密碼所在。