老子在72章說：“是以聖人自知不自見，自愛不自貴。”（所以領袖雖是自知己能，都不自我顯揚，雖自愛己力，也不自顯高貴。）
1.領袖應有的氣度
知道事情真相，但不發怒。
《列子》一書記載：西周周穆工時，最西的國家有一個會幻術的人來訪。穆王把他當做神明加以敬待，三日一小宴，五日一大宴，關係逐漸密切融洽。一天，穆王又和那會幻術的人擺宴飲樂。飲到暢快之處，那會幻術的人不禁開懷大笑，一會兒俯在穆王的耳旁低聲說道：“我帶大王您一遊仙境如何?”穆王欣然同意．那會幻術的人就說：“現在就開始，閉上您的眼睛不要睜開。”不一會兒，穆王隻覺得兩耳風聲嗖嗖作響，身體騰雲駕霧、扶搖直上。不久，隻聽見那會幻術的人說：“大王可以睜開眼了!”穆王睜眼定睛一看，自己已經來到了中天，不遠處就是那會幻術的人居住的宮殿，十分華麗。因見這裏超凡脫俗，風景別致，就流連忘返，一住就是數十年。一日穆王又和那會幻術的人遊覽仙境，不知怎麽的，他忽然感到意誌恍惚，精神沮喪，就請那會幻術的人帶他重返人間。那個會幻術的人見穆王這個樣子，也就答應了他，和平時一樣，也讓穆王閉上眼睛。一會兒，隻聽“嘭’’的一聲，穆王從夢中醒過來，隻見一個侍者不小心把盤子摔掉在地上。穆王環顧四周，再看自己仍然坐在原來的寶座上，原來的侍衛還在，看一看他麵前的酒還在，菜肴未幹。穆王就驚異地問：“我是從什麽地方來到這裏的?”左右回答說：“大王隻不過打了個盹。”從這以後，穆王三個月內都是迷迷糊糊的。
後來穆王清醒後問那個會幻術的人，這究竟是怎麽回事?那人不無幽默地說：“我和大王出遊仙境。隻是精神出遊，形體哪能有什麽變化呢？”穆王聽後，這才恍然大悟，原來自己被人家愚弄了，但他並不惱火，不把自己看得那麽高貴，否則，那會幻術的人非人頭落地不可。穆王隻是笑道：“哦，做了一個夢而已啊！”
“自知不自見，自愛不自貴”——正是結束亂世的精神領袖與社會領袖的人格特征。這兩種身分，隻有在一個不世出者的身上珠聯璧合時，哲學的以及其他的戰國時代方可希望被超渡。“見”與“貴”是淺陋的外露，“知”與“愛”則是領袖的聖德。外露不蓄者易敗，而內涵深藏者多成。這不是傳統譏評中的“陰謀”，而是行動中的智慧。這是領導產生並保持神秘感的最佳途徑(但願這不要僅作為一種“方法”而被無道者濫用!)。結束亂世的，隻能是道，隻能是領袖應有的神秘感。2.領導者的最高藝術
老子在73章說：“不召而自來”。（不召喚而萬物自歸。）
“不召”，就是不爭，不召，來了，你要召（爭），它就不來了。你要是想爭，就不跟你玩啦。洪邁在《容齋隨筆》說：
戰國時期的諸子百家之書，有的記載完全相同。
與世無爭的八仙圖
俗語說，‘八仙過海，各顯神通。’相傳，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒性正酣，鐵拐李提議采興海上一遊。群仙齊聲附和，言定各憑道法渡海，不得采舟。漢鍾離率先把芭蕉扇往海裏一扔。何仙姑將荷花往水中一拋。隨後，昌洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，暢遊東海。《列子·黃帝篇》中說：“有一位在海濱居住的人十分喜愛海鷗，每天早晨都到海邊和海鷗一起遊戲，成百的海鷗不斷地向這裏飛來。他的父親對他說：‘我聽說海鷗都跟隨你玩，你抓來些讓我玩玩。’第二天再去海邊。那些海鷗隻在天上飛舞，不往地下落了。”
《呂覽·精喻篇》中也說：“有一位在海濱居住的人十分喜愛蜻蜓，每天早晨都去海邊和蜻蜓一起遊戲。成百的蜻蜓不斷地向這裏飛來，他的前、後、左、右飛的全是蜻蜓，整天都在那兒玩耍而不知道回家。他的父親告訴他：‘聽說蜻蜓都跟隨你玩。抓過來一些我也想玩玩。’第二天再去海邊，蜻蜓連一隻也不來了。”
這兩種說法好像出自同一個人之口。一個人有禍害、有痛苦、有煩惱，就是因為貪心，總想抓住點什麽，既然一切都不要、都舍出去了，那自然無爭，自然爭不起來。海鷗與蜻蜓都是自然之子，自有自然之道，都是為了保全自己，是道家的物化，目的是成就自己的道德，完美自己的人格。
領導人物最偉大的作為，不必要求人家非得聽你的，非得跟著你走，無論在道德學問上的成功，或是事業上的成功，如果“不爭而善勝，不言而善應”，這才是領導者的最高藝術。才能夠得上為天下之所歸，眾望之所屬(不召而自來)。