老子在第77章說：“天之道，其張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足。”（天道不就象張弓射箭一樣的情況嗎？弦高了就把它壓低，弦低了就把它升高；弦長了就把它減短，弦短了就把它加長。天道就是減損富有的，用來補助不夠用的。）
1.嫦娥奔月的背景及其成因
傳說帝堯時代，忽然有十個太陽，一齊出現在天空，隻曬得土地焦熱，禾草枯幹，因此造成可怕的大旱，人民苦不堪言。
太康獵失位帝堯向天帝禱告，請求援救。天帝就派了羿來幫助帝堯。
羿，又名後羿，是擅長射箭的神人。當後羿辭別天帝的時候，天帝曾賜給他一張紅色的弓和一個白色的箭袋，袋裏裝滿丫箭。
後羿帶著他的妻子姮娥來到了人間。姬娥，後來又稱嫦娥，是一個非常漂亮的女子。帝堯見了他們，大喜過望，表示了最熱烈的歡迎，並且要求立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽。
後羿聽了帝堯的恭維和請求，十分得意，當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，射了出去。起初，不見動靜，稍隔一會，隻見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂進，紛紛散落下一些金色的羽毛來。隨即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插著後羿的那枝神箭。望一望天上，果然少了一個太陽，人們不禁同聲歡呼，額手稱慶。
這時後羿更加得意了。於是又射出了第二枝箭，又一個太陽掉了下來，又一次引起了震天動地的歡呼。接著，第三枝箭，第四枝箭，……一枝一枝的射上去，太陽就一個一個的掉下來，人們的歡呼連連不絕。空氣立刻轉冷，焦旱枯幹的災難，眼看就要解除了。
帝堯當然高興極了。但是，當他看見天空隻剩了一個太陽，而後羿射箭的興致似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從後羿的箭袋裏，把剩餘的箭全部抽去。這樣，才提醒了後羿，留下了一個太陽，要不，成了黑暗的世界，可麻煩了。
嫦娥另據《史記》載：在太康（生卒年不詳夏朝的第二任君主，夏啟的兒子）執政時期，他縱意享樂，不理政事，導致內憂外患。在洛水北岸遊獵數月不歸，被東夷族有窮氏後羿掌握國政。太康死後，其弟仲康繼位，為後羿傀儡。
仲康死後，後羿把其子相趕走，而自己即位為國王，史稱“太康失國”和“後羿代夏”。
至於後羿的妻子嫦娥，據《百美圖·幸竊長生藥》說：
嫦娥，是後羿之妻，美豔端莊，蛾眉含黛，嬌柔多姿。
起初，嫦娥和後羿的關係很融洽，他們夫妻相親相愛。但是，後羿是夏朝時有窮國的君主，他因自己善於射箭，射下了天上的九個太陽，隻留下一個照亮人間，為人們解除了酷熱的煎熬。從此，後羿居功自傲，目空一切，導致朝廷腐敗，政治黑暗。作為妻子的嫦娥看不慣後羿胡作妄為，多次勸諫，但他終是不聽。嫦娥悲痛欲絕，對天長歎。
有一天，後羿從西王母那裏弄來了長生不老藥，想青春長在，永遠統治人民。嫦娥發現了長生不老藥，誤以為是毒藥，她心想自己的丈夫殘害人民，那是自己的恥辱。與其像這樣活著，內心受到蒼天的譴責，還不如死了心淨。因此她外出狩獵時，她偷吃了長生不老藥。
不料偷吃了長生不老藥後，嫦娥卻成了神仙，而且變得更加美麗動人。她輕舒長袖，飛入月宮，脫離了人世間的喧囂，過起了自由自在的生活。可是月宮裏的生活冷清單調，嫦娥盡管美豔絕倫，青春常駐，可她享受不到人情樂趣，常感寂寞難耐，整天愁眉不展，鬱鬱寡歡，獨自一人曼舞月宮。後來，人們都以她的青春美貌傳頌於世，把她當作美女的化身。
後人有詩讚雲：
碧海青天最有情，玉釵明月共淒清；
他生若化奇男子，飛入仙宮永伴卿。
太陽多了，人類，自然界受不了，所以要減去：到有威脅。如韓信等雄才，莫不成為鬼。同樣，做丈夫的如果居功自傲，目中無妻，妻子也會棄你而去。這就是老子“天之道”的密碼爆裂一。
2.國人暴動的原因
在周族政府的時候，發生了許多民變和政變。
周朝傳到第十代國王厲王的時候，家底已經十分薄弱了。這時候外族入侵、侯國內亂，貢賦減少，王朝的國庫變得很空虛。偏偏新登基的周厲王又奢侈荒**，揮金如土，使周王室的財政很快出現了危機。
周厲王為了繼續過那種花天酒地的生活，決定增加賦稅。可立什麽名目來征稅呢?他想不出來，該收的稅都收了。這時，手下一個叫榮夷公的大臣給曆王出了一個點子，讓他對一些重要物產實行“專利”。即不論是王公大臣還是市民百姓，隻要他們采山上的藥，砍山上的柴，捕撈河湖裏的魚蝦，射獵山林的鳥獸，都必須依法納稅。還有喝水、走路也得繳納錢物。這是一種巧取豪奪，搜刮民脂民膏的辦法，不僅遭到老百姓的反對，就是一些比較開明的官吏也覺得很不妥當。很多大臣也紛紛向厲王進忠言，其中有個叫芮良夫的大夫勸告厲王不要實行“專利”。他說，“專利”會觸犯大多數人的利益，引起大多數人的反對。可是厲王根本聽不進去，他一味寵信榮夷公，讓他來負責實行“專利”。
實行專利後，百姓的生活更是苦不堪言，頓時怨聲四起，例如，在當時就流傳著這樣一首歌謠：
碩鼠碩鼠，
無食我黍。
三歲貫汝，
莫我肯顧。
逝將去汝，
適彼樂土。
意思是說，大田鼠啊大田鼠，不要再吃我的黍(指糧食)。多年來我縱慣著你，而你卻對我們毫不眷顧。我們要離開你了，到那充滿自由的樂土去。這表明百姓們對周厲王的強烈不滿情緒。
老百姓們怨恨周厲王，都紛紛咒罵他。大臣召伯虎看到形勢嚴重，就跑到周厲王麵前懇求說：“王上，百姓們實在難以忍受了，‘專利’法再不廢除，就要出大亂子啦!”可厲王根本聽不進去。他派了很多密探去監視老百姓，如果發現有人議論“專利”，咒罵厲王，就抓來殺頭．從此，人們的滿腹牢騷隻好往肚子裏咽，誰也不敢再說出來了。熟人在街上見了，也隻是簡單地遞個眼色，然後走開。整個京城寂然無聲，猶如一座墳場。
厲王卻以為自己的殘暴統治產生了效果，沾沾自喜對召公說：“你看，百姓現在還有怨言嗎?”召公聽了，對厲王說；“強把百姓們的嘴堵住，已使他們的怨聲變成怨氣了。不過，以臣之見，把水堵住，一旦決口，危險更大，所以治水的方法是疏通河道；治民也是這個道理，應該廣開言路。大王怎麽可以以嚴刑苛法，堵塞言路呢?”厲王仍然不聽勸告，反而變本加厲地實行殘暴的統治。
終於，人民再也不能忍受了！堵塞的洪水終於決口了!都城裏的小貴族、小商人、手工業者聯合起來，衝向王宮，去找厲王算賬。起初厲王還想用王師來鎮壓，可王師中全是些平民百姓。他們見國人造反，很多人也摻和進去了。在迫不得已的情況下，周厲王隻好帶了一些隨從，偷偷溜出了王宮。臨走前把太子靖托付給了召伯虎。然後就逃奔到了蠡地(今山西霍縣)。
憤怒的起義群眾找不到厲王，那裏肯罷休，決定找太子去抵罪，他們得知太子被藏在大臣召伯虎家裏，於是就包圍了召公的家，勒令召公交出太子。召公心想：“過去天子不聽我的規勸，才落到這般地步。現在我把太子交出，會不會有人說我是對天子的不忠、伺機報複呢?當初我曾向天子滿口答應保護太子，如若交出，豈不是天大的不義?可是我不交出太子，人們一定不肯答應，怎麽辦呢?”他考慮再三，決定把自己的兒子冒充太子，交給了起義群眾，這才使太子躲過這場災難。
國人暴動的第二天，周朝的一個諸侯國衛國的國君衛武公就率領部隊開到鎬京城。這衛武公又叫共伯和。共伯和率軍到鎬京，本來是前來平叛的，可是當他來到王都，起義群眾已經散去，於是他就率領部隊，駐到了王宮裏。
厲王外逃，不敢回來，太子雖活著，但一來年幼，不能主事，二來他是找了替身才逃了命的，現在暴動剛平，還不能暴露真相。於是召公提議，國事暫由共伯和代理，其他大臣一致同意，共伯和雖然是代理，但實際上行的是天子之職，所以這一年被稱作共和元年(即公元前841年)。也就是從這一年起，我國曆史開始有了準確的年代可以查考。
共伯和執政以後，采納了召伯虎的建議，廢除了厲王時的“專利”法，減少了名目繁多的賦稅，人民得以安生，社會又趨於穩定。
共伯和執政的時期，曆史上稱為共伯和時期。轉眼14年過去了，逃亡在外的周厲王死了，太子靖也已經在召公家裏長大成人了。召伯虎覺得時機已經成熟，於是，一天上朝後，他就對共伯和及眾大臣講了真相，大家見太子還活著，一致同意立他為天子，共伯和知道自己不是周室正宗，而且眾怒難犯，也就順水推舟，親自到召伯虎家把太子靖接進王宮，舉行了隆重的登基儀式。不久，他就又回到原來的封地，當他的諸侯王去了。新即位的天子，就是周宣王。
像這樣溫柔地交接政權方式，在中國曆史上是十分少見的。
費孝通在《皇權與紳權》一文中說：
官僚是皇帝的工具，工具隻能行使政權而沒有政權。貴族是統治者的家門，官僚是統治者的臣仆。
封建貴族製度解體之後，政治上還有一個重要的變化，那就是：“帝王本無種”。封建的政權是依血統來分配和傳襲的。不生在貴族之門的庶人，輪不到這些“寶座”，看不到這些“神器”。沒有人能在出生之前挑選他的血統，也沒有人在出生之後能改變他的血統，所以不在其位的，也不會去覬覦此位。正如生而為女的不會想變為男的一般。可是封建貴族製度解體之後，人人得而為皇帝了，換一句話說，政權成了個可以奪取的對象了。在秦末的時候，封建初廢，“彼可取而代之”的心理是既新鮮而又生動，所以太史公在史記裏借了項羽之口，還要寫下這一筆有聲有色的口號。這口號是劃時代的。從項羽這樣一說，爭奪政權的事也就沒有停止過。政權在一般人眼中似乎成了一個寶貝。做大買賣的就幹這個。
可是不幸的，封建裏解放出來的政權，固然不再專屬一姓，萬世一係了，但是中國卻到現在還沒有找出一個奪爭政權的和平方式。我們一說起奪取政權，也就忘不了“揭竿而起”的武力手段。武力爭奪的方式下，政權成了“成則為王，敗則為寇”的奪寶。奪來奪去，以暴易暴，總是極少數人統治著其他的人民，專製的皇權並沒有在政權的轉移中發生任何性質上的改變。我們不像英國，殺一個皇帝，皇權減少了一些，民權抬了一些頭；趕走一個皇帝，皇權又減少了一些，民權也又抬了一些頭，最後竟變了掛名皇帝，取消了皇權。在傳統中國是有“取而代之”的故事，流的是人民的血，得到寶座的卻是少數幸運的流氓。像劉邦，朱元璋一派人物。但隻要做主子的如果讓人民感到，人民就始終會“抑之”、“舉止”。“損之”。曆史上許多民變，往離不開老五這“天之道”的輪回。