林民一炮打中之後，就一發不可收了，從此對開發旅遊事業產生了莫大的興趣，便開始了艱難的對大別山森林公園的曆史人文進行挖掘和整理的工作。

首先他想到的是徐壽輝，他是元末明初的農民起義領袖，曾稱霸江南五省十二年，自封為“天完”皇帝，有壓倒“大元”之意，先建都於蘄州，後遷至武昌。他的傳奇故事和傳說在他的故鄉天堂鎮和新昌鎮流傳很廣，文化古跡依存。叫響徐壽輝對開發新昌鎮乃至義川縣的旅遊經濟有好處，可以提高大別山森林公園的知名度。為此，林民寫出了多篇有關徐壽輝的曆史資料，都被上級文史部門采用。

第二步，林民開始整理公園內的第二個曆史名人，他是元朝皇帝為了“以德治國”的需要，向全國推崇的道德最高的典範，即“吳氏孝子”。林民想，搜集出吳氏孝子的故事，不僅對旅遊業有好處，而且對當前的精神文明建設和公民道德教育都有好處，應該下苦功整理。通過各種途徑的訪談，以及對有關史料的查閱，林民便寫出了《吳氏孝子的由來》一文，並在上級黨報上發表。文章寫道：

義川縣新昌鎮內，有多處保存完好的元代“吳氏孝子”祠墓古跡，它是義川縣重點文物保護單位，也是大別山森林公園裏一處珍貴的人文旅遊資源。

元朝初年，有位宋朝舊臣，名叫吳季益，曾“當宰太湖，六安州判、安慶府事”，元滅宋時，他和傅高首建天堂寨。抗元失敗後，便隱居在新昌獨尊山下，過著清貧的田園生活。吳季益娶陳氏，生有三子，長子大中，次子大貴，三子大材。相傳吳大中孝敬父母的事跡“感天地，動鬼神”（皇帝語），據《吳孝子宗譜》記載，吳母陳氏若少進食，大中便減食自罰，責怪自己照顧不周，孝行不到；夏日睡覺甘讓蚊子叮咬，因怕蚊子飛到母親房中驚動老人；冬天晝夜生火，為老人保暖，從不間斷。陳氏九旬逝後，大中便結廬於墓側守孝三年。此事驚動了朝廷，元朝仁宗皇帝遂派翰林院侍製奉議大夫兼國史院編修官彭寅亮，前往大中家鄉核實。經查證無誤，臨行前至孝房會見吳大中，大中曰：大孝在身，恕不能送行，我會在此跪送你行十裏路的時辰，以示謝意。彭策馬走到五裏之處，便勒馬返回察看，見大中還對門跪拜在地，絲紋未動。彭寅亮大驚曰：天下居然有如此之大德之人，便立即回京，據實奏報仁宗帝。

仁宗所處的時代，正值元朝中葉，當時朝綱已亂。仁宗為了維護其統治地位，正好需要一張“虎皮”，來“崇風化，振綱常”，便於皇慶元年下了聖旨，冊封“吳氏孝子”，旌表其門，建祠立碑，永作紀念；並封吳大中為翰林院侍製奉議大夫之職。吳大中死後，朝廷撥款禦葬，賜黃旗黃傘金絲鑾駕，召百官做成百步石級台階於墓前，為發揚光大之意。

數百年來，吳氏孝子的後裔，無不以此為榮，將聖旨全文記載於《吳氏孝子宗譜》首頁。每逢清明時節，還有成百上千的族人前往祭奠，以親以根，以悼其德，吳氏孝子的故事，也因此在民間成為千百年來盛傳不古的佳話。

這篇文章剛一見報，義川縣計委連忙申報立項，準備撥款給新昌鎮，要修通路過“吳氏孝子”遺址的旅遊公路。

在這之後林民還挖掘整理了多個人文故事，寫了多篇遊記，並發表於各級報刊。

人文資料的整理是一種理性認識，林民認為要全麵了解大別山森林公園的詳細情況，還需親自到實地考察，以增強感性認識，掌握具體的一手材料。

根據線索，林民準備到公園裏一處壯觀的瀑布裏去看看。他來到薄刀峰風景區東麵，發現有一條峽穀自西北向東南蜿蜒數公裏，穀底遊人可行，且一路風景如畫，沿途山形如獸，怪石林立。峽穀小溪低唱，百鳥嘻戲其間。至中段，一個巨大的跌落，成懸崖絕壁，似天崩地陷一般。這裏當地人呼它為“瀉水岩”。

瀉水岩高約百米。隨行的當地山民介紹：春夏之季，雨量充沛，氣勢恢宏，鋪天蓋地，聲如獅吼，為一大瀑布景觀。而在這秋冬時節，一縷清泉不絕，似茶壺倒水，直注下麵池潭，並激起一層輕雲薄霧，還有彩虹飛架，它完全可以與廬山的三疊泉媲美。池潭較開闊約千餘平方米，它是沐浴的好地方，池水清澈幹淨，還能延年益壽，四周有高山拱護，左為馬型山，馬山象是在行走，馬首向右轉了約一百度的彎而使峽穀變換了走向，在此遊玩時，似不知道河水流往何處。右為獅子山、它真象一頭哮天獅子，端坐在那裏廝守美景而不肯離去。後為蟒蛇吐信，它匍匐在峽穀之中，身邊的兩條小河匯集在一起，垂直的溪流正是蟒蛇之信。林民驚歎不已，這真是天造地設、鍾靈毓秀之地，置身在此像是進入了另一個世界，猶如一處神仙出沒的瑤池。此情此景，誘得林民詩意大發，曰：

薄刀峰下有瑤池，

藏在深山人未識。

四麵宮牆百丈懸，

一條玉帶九天擲。

晴空霹靂長聲起，

彩練飄飛數時離。

鬼斧神工成勝景，

西天王母後悉遲。

在走出峽穀的時候，林民說：“應該盡早向全社會大力推介，迅速開發這一美景。”

“這個美景好！我們這裏還有一處好景點，可惜被清朝時期，一個叫於成龍的官給毀了，那裏卻又是一番別有風味的景致呢，你若是想搞旅遊開發，應該去那裏看看。”那位隨行的向導插話道。

林民忙問：“那是一處什麽景點？”

“天堂廣化寺。”

“廣化寺！……啊！我有個印象，曾經在一個文史資料上看過。”林民回憶著書中的內容：“廣化寺……為北宋迄元、明、清初淮西最著名之古刹，居蘄、光`壽、舒四州邊際。盛時，名僧主持，僧眾成千，江淮行腳參叩，遊人不絕。北宋名人張耒（文潛）有《遊廣化寺遇雨）詩作傳世，明時，廣化寺僧多為少林技擊之雄。嘉靖十八年（1539），寺僧釋用濂最為勇武，曾以助縣令祝羽平盜有功，受旌表獎賞。至清康熙中葉，被岐亭同知於成龍毀於一炬。”

“不想你對廣化寺的曆史了解得這樣清楚。”向導說。

“可是廣化寺為什麽被於成龍毀掉，我卻是不曾知道。”

“這事我倒知道一些。”

“你就把你所知道的給我介紹介紹吧！”

那位向導說：“休息一會兒，我講給你聽。”

兩人遂走到一個大石板上坐下，那向導便侃侃而談道：廣化寺其實分上廣化寺和下廣化寺，兩寺雖相距十華裏實為一體，上廣化寺在今天堂鎮七裏河邊。下廣化寺在韓婆嶺村的匡家河畔，兩寺遺跡猶存，均依山傍水，風景優美。清初，兩寺僧人達數千。相傳兩寺基建時調運物資，不需人挑，均由僧人站隊連通兩寺，進行人工傳遞。

廣化寺愈來愈大的聲勢，引起了朝廷的注意，時任歧亭同知的於成龍年輕氣盛，爭強好勝，為了加官晉爵，認為這是立功的一次大好機會，遂自告奮勇欲予以剿滅。他認為那些僧眾定是大別山主峰天堂寨裏抗清英雄王鼎的義軍殘部隱居於此。便親自喬裝成一貨郎，前往暗訪。一日於成龍進入廣化寺大殿門前大聲叫賣，忽然發現大殿立柱處竟打開了一個門，並有幾個年輕貌美的女子走出來購買絲線。於成龍憑著他的直覺，肯定了自己的判斷，遂深入寺內，想查個水落石出。

當時廣化寺確實已成為天堂地區抗清義軍的秘密訓練基地，聰明的義軍同時也發現了於成龍的險惡用心，立即把於成龍囚禁在寺中，並嚴密封鎖消息，謹防朝延派兵鎮壓義軍。一麵盛情款待於成龍，對他進行感化，望能網開一麵。半年後義軍與於成龍談判未果，外麵朝廷廣貼布告，查找於成龍下落，設重賞知情人。義軍見情勢緊急，為防久拖有變，決定采用火葬和尚的辦法，促使於成龍妥協。在祭壇上，於成龍不敢講話，遂將手指咬破，用血漿在手掌上寫了一個大“於”字朝向看熱鬧的香客。此時台下有一個當地的武舉人發現和尚寫有“於”字的手在擺動，眼淚長流，斷定台上之人未死，有可能是朝廷要查找的於成龍大人，便一個箭步登上高台，將於成龍救走。

數日之後，於成龍帶來一支兵馬，列出一條“私藏、奸盜民女”的罪名，將廣化寺夷為平地，抄斬所有僧眾。從此千年古刹一日化為灰燼。

林民聽完向導講完的故事後，發出了長長的感歎。古人的一把火，燒掉的是一筆巨大的物質財富，今人為了開發旅遊事業，還要為此付出沉重的經濟代價喲。

向導見林民一時無語，問道：“你對於成龍這個人怎麽看？”

林民說：“用曆史唯物主義的觀點看，他清廉、正直，忠於職守，值得稱頌；用辯證唯物主義的觀點看，他是維護清王朝統治的忠實走卒，是鎮壓人民的劊子手，有應該鞭撻的一麵；他破壞名勝古跡，搗毀民族文化遺產，實為有罪。”