卷四

陰陽清濁篇第四十

屬性：諸本無篇字。馬雲。陰陽者。陰經陽經也。陰經受清氣。陽經受濁氣。故名篇。

\x夫一人者\x（止）\x其合為一耳\x 張雲。察之一人。亦有亂氣。況天下乎。故推於一人。即可以知天下。然則人己血氣本不一。而不一之理則一也。

\x受穀者濁 受氣者清\x 馬雲。凡人身之氣。始時受穀氣者。六腑也。其腑為濁。繼而穀氣化為精微之氣。從上而出。則受此精微之氣者。五髒也。其髒為清。張雲。人身之氣有二。曰清氣。曰濁氣。濁氣者。

穀氣也。故曰受穀者濁。清氣者。天氣也。故曰受氣者清。二者總稱真氣。刺節真邪篇曰。真氣者所受於天。

與穀氣並而充身也。五味篇曰。天地之精氣。其大數常出三入一。故穀不入半日則氣衰。一日則氣少矣。是指入者為天氣。出者為穀氣。

\x清者注陰\x（止）\x命曰亂氣\x 甲乙作清而濁者。下行於胃。是。張雲。喉主天氣。故天之清氣。自喉而注陰。陰者止藏也。咽主地氣。故穀之濁氣。自咽而注陽。陽者六腑也。濁之清者。自內而出。故上行。

清之濁者。自外而入。故下行。

一上一下。氣必交並。二者相合。而一有不正則亂氣出乎其中矣。汪雲。本經俱言陽清陰濁。此言陰清陽濁者。

蓋以髒陰而腑陽。髒清而腑濁也。

\x濁者有清 清者有濁\x 甲乙二者當作中。

\x氣之大別\x（止）\x內精於海\x 張雲。大別言大概之分別也。上文以天氣穀氣厘清濁。而此言清中之濁。濁中之清。其所行複有不同也。清者上升。故注於肺。濁者下降。故走於胃。然而濁中有清。故胃之清氣。上出於口。以通呼吸津液。清中有濁。故肺之濁氣。下注於經。以為血脈營衛。而其積氣之所。乃在氣海間也。上氣海在膻中。下氣海在丹田。

\x何太陽濁甚乎\x 諸本無太字。甲乙。濁、作獨。

\x手太陽\x（止）\x獨受其濁\x 張雲。手太陽小腸也。小腸居胃之下。承受胃中水穀。清濁未分。穢汙所出。

雖諸陽皆濁。而此其濁之濁者也。故曰。獨受陽之濁。手太陰肺也。肺者五髒六腑之蓋也。為清氣之所注。雖諸陰皆清。而此其清之清者也。故曰獨受陰之清。其清者上走空竅。此即上文胃之清氣。上出於口。肺之濁氣。

下注於經之義。足太陰脾也。胃司受納水穀。而脾受其氣以為運化。所以獨受其濁。而為清中之濁也。誌雲。

空竅者。皮毛之汗空也。手太陰主周身之氣。走手空竅。以司呼吸開闔。應天之道也。小腸受盛糟粕。濟泌別汁。化而為赤。下行於十二經脈。應地之道也。脾為倉廩之官。主輸運胃腑水穀之精汁。故諸陰皆清。而足太陰獨受其濁。

\x清者其氣滑\x（止）\x調之也\x 張雲。此又以針下之氣。言清濁陰陽也。清者氣滑。針利於速。濁者氣澀。

針利於遲。陰者在裏。故宜深而留之。陽者在表。故宜淺而疾之。其或清中有濁。濁中有清。乃為清濁相幹。

當察其孰微孰甚。而酌其數以調之也。誌雲。以數調之。與逆順篇之無失常數同義。簡案、逆順肥瘦篇曰。血濁氣澀者。深而留之。

血清氣滑者。淺而疾之。與本節之義不同。馬張以表裏解之。似牽強焉。豈本節陰陽字互誤耶。