拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。做人做到佳處，須是清心忘我，不計成敗得失，不計榮辱功過，一切但求自然，切勿過分執著。拿得起，實為可貴；放得下，才是人生處世之真諦。《厚黑學》要人們放棄不該堅守的，尋找更有利於自己的，這是厚黑學的意義之一。
1、以平常心對待榮辱禍福
有一些人一旦得誌，便得意猖狂得不知自己姓誰名何，仿佛一步登上了天似的不可一世，可是一旦失意，不是暴跳濫罵，怨天恨地，就是牢騷滿腹，破罐破摔，更甚者還會做出一些殘忍的舉動，自殺或殺所謂的仇家，完全一副小君子的模樣。行厚黑學的人就不會這樣。他們不但有安靜的心，高遠的眼光，而且有戰勝一切憂懼的自信。不為一時的得寵驚喜，因為要的不僅僅是這些，他們看得更遠，而且知道得寵也會失寵，必須不斷前進；受辱也不在意，因為他們有心理準備，知道該怎麽崛起。在厚黑學的哲理中，世上沒有一輩子走路不摔跤的人，也沒有一輩子不得病的人；母親生子是一件危險之事，積蓄金錢又易被盜匪窺視。可見值得高興的事都帶有憂懼的一麵。貧窮可以教人勤儉，疾病可以教人愛護身體，可見令人憂苦的事也都會帶給人好處。人常說“塞翁失馬，焉知非福”。事情總有正反兩個方麵，有好的一麵同時就有壞的一麵，並且在一定條件下好事可能變成壞事，壞事也可能變成好事，關鍵在於人要有長遠眼光和自信，看問題一定要全麵，要從多角度來判斷事物發展的方向，而不能局限於眼前利益得失。同時，隻有那些把順利和挫折、歡樂和悲哀都看作一回事的人，才能體驗到挫折中的順利和悲哀中的歡樂。
薛仁貴，唐初繹州龍門(今屬山西省)人，家境貧苦，祖輩務農。但他自幼練武，十八般武藝樣樣皆精。
貞觀末年，唐太宗親征遼東，當時的遼東就包括高麗(朝鮮)在內。廣募兵勇，薛仁貴參軍，隸屬於將軍張士貴帳下，在一次高麗首領派遣部將高延壽統軍二十五萬圍困李世民之時，薛仁貴身穿一襲白袍，英勇殺敵，衝鋒在前，結果引導張士貴大軍擊敗高麗敵將高延壽，解了李世民之圍。
李世民大喜，從此薛仁貴之名，震響天下，唐太宗授予他“白袍小將”之封號，賜給他兩匹馬，任命他為遊擊將軍。此後薛仁貴聲名鵲起。
但是薛仁貴自己說：“不好，福禍相依，我此次得到巨大封賞，恐非幸事，福兮難免禍伏!”果不其然，薛仁貴不久就打了一次大敗仗，被人從將軍位置上撤了下來，做了一名普通的宮廷侍衛，許多人為他惋惜，他卻說：“未必是壞事，我遇此挫折，從此不為人知，也許就又有我創立戰功的良機了，福兮禍所倚呢!”
沒有多久，唐太宗李世民駕崩，由他兒子李治繼位成了高宗。
有一次，高宗李治夜宿於玄武門的萬年宮，突然山洪爆發，大水直衝萬年宮。其他的人一時慌了手腳，隻有薛仁貴曾為將軍，向有大誌，不為洪水所懼，作為宮廷侍衛，他趕快去喊醒高宗李治，急急逃離了萬年宮。
李治才一離開萬年宮，大水就將萬年宮全部淹沒了。高宗大為感動，對薛仁貴說：“不是你來救我，我早被洪水淹死了。隻有到了危急關頭，大顯出忠臣的可貴呀!”於是又賞賜給薛仁貴兩匹馬，不僅將他官複原職，還提升他為右領軍部將。
許多人又來向薛仁貴祝賀。可是他說：“且慢!福兮禍之所伏，隻怕我還有厄運在後頭。”
果然，後來在薛仁貴率兵西征吐蕃時，因為一個副將不服調配，造成輜重全部丟失，征戰全線潰敗的結果。薛仁貴又被高宗李治撤去了將軍之職，貶為庶人。並被流放到了相州(在今廣西)。
這時，許多人又來為薛仁貴哀歎。可薛仁貴說：“不!禍兮福之所伏，焉知這又不是我下一次再得升遷的前兆呢?”
果然，後來又有了一次良機，突厥在西方進犯唐朝邊境。
中宗李治又召了薛仁貴回來說：“你一生東征高麗，北伐突厥，有功有過，坎坷艱難，你不會對朕貶你又流放你而記恨在懷吧?現在突厥又在我西疆挑釁了，你就不為朕再領兵殺敵麽?’
薛仁貴說：“臣之一切，都賴陛下了。”
於是李治又命薛仁貴為瓜州長史、右領軍衛將軍、檢校代州都督，命他率部出擊突厥。可這消息卻故意隱瞞未對外公開。
當薛仁貴領兵出戰突厥時，突厥人問：“敵軍主將是誰?”答曰：“薛仁貴。”敵軍不信，說：“不對!薛仁貴被李治貶為庶人，流放相州去了!”
可是果然就是薛仁貴此時率軍而出，嚇得突厥人聞風喪膽。薛仁貴大獲全勝，揮師進軍殺敵萬眾，生俘敵軍三萬餘口，凱旋而歸。
薛仁貴終以大將軍大元帥之職銜，於七十歲時壽終正寢。他得到人們無比的崇敬。可是他自己說：“全是那‘禍福相倚’的古代教言成就了我啊!”
《厚黑學》認為，兩力平衡，才能穩定，萬事萬物以平為歸，水不平則流，物不平則鳴。禍福就如同兩力一樣，隻有在心裏處理平衡了，才能保持長久的安靜，這就是“塞翁失馬”的處世原則。
名聲和榮譽，是世人求之不得的東西，所以有沽名釣譽之徒，投機取巧，弄虛作假。這些不入流的品行為君子所不恥，他們不僅淡泊名利，有時還要采用自取其辱的方法，或為了明哲保身，或為了國家利益。他們這麽做的時候，要拋卻盛行的社會性評價，與眾人的自誇反其道而行之，這就不僅僅需要勇氣，更是一種智慧了。
《菜根譚》中說：“富貴名譽，自道德來者，如山村中花，白是舒徐繁衍；白功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢。若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。”這些話的意思是：一個人的榮華富貴，如果是因為施行仁義道德而得來的，就會像生長在大自然中的花一樣，不斷繁衍生息，沒有絕期；如果是從建立的功業中得來的，就會像栽在花缽中的花一樣，因移動或環境變化而凋謝；若是靠權力霸占或謀私所得，那這富貴榮華就會像插在花瓶中的花，因為缺乏生長的土壤，馬上就會枯萎。這就告訴我們，沒有道德修養，僅靠功名、機遇或者是非法手段求得的福，千萬要警惕，它們不是不能長久，轉瞬即逝，就是意味著災難，伴隨著毀滅。隻有那些德性高尚的人，才能領悟個中道理，保住一生平安。
唐朝郭子儀爵封汾陽工，王府建在首都長安的親仁甲。汾陽王府自落成後，每天都是府門大開，任憑人們自由進進出出，而郭子儀不允許其府中的人對此加以幹涉。有一天，郭子儀帳下的一名將官要凋到外地任職，來王府辭行。他知道郭子儀府中自無禁忌，就一直走進了內宅。恰巧，他看見郭子儀的夫人和他的愛女正在梳妝打扮，而王爺郭子儀正在一旁侍奉她們，她們一會兒要王爺遞手巾，一會兒要他去端水，使喚王爺就好像奴仆一樣。這位將官當時不敢譏笑郭子儀，回家後，他禁不住講給他的家人聽，於是一傳十，十傳百，沒幾天，整個京城的人們都把這件事當成笑話來談論。郭子儀聽了沒有什麽，他的幾個兒子聽了倒覺得大丟王爺的麵子。他們決定對他們的父親提出建議。他們相約一齊來找父親，要他下令，像別的王府一樣，關起大門，不讓閑雜人等出入。郭子儀聽了哈哈一笑，幾個兒子哭著跪下來求他，一個兒子說：“父王您功業顯赫普天下的人都尊敬您，可是您自己卻不尊重自己，不管什麽人，您都讓他們隨意進入內宅。孩兒們認為，即使商朝的賢相伊尹、漢朝的大將霍光也無法做到您這樣。”
郭子儀聽了這些話，收斂了笑容，對他的兒子們語重心長地說：“我敞開府門，任人進出，不是為了追求浮名虛譽，而是為了自保，為了保全我們全家人的性命。”
兒子們感到十分驚訝，忙問這其中的道理。郭子儀歎了一口氣，說道：“你們光看到郭家顯赫的聲勢，而沒有看到這聲勢有被喪失的危險。我爵封汾陽王，往前走，再沒有更大的富貴可求了。月盈而蝕，盛極而衰，這是必然的道理。所以，人們常說要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯讓我歸隱；再說，即使歸隱，也找不到一塊兒能夠容納我郭府一千餘口人的隱居地呀。可以說，我現在是進不得也退不得。在這種情況下，如果我們緊閉大門，不與外麵來往，隻要有一個人與我郭家結下仇怨，誣陷我們對朝廷懷有二心，就必然會有專門落井下石、妨害賢能的小人從中添油加醋，製造冤案，那時，我們郭家的九族老小都要死無葬身之地了。”郭子儀所以讓府門敞開，是因為他深知官場的險惡，正因為他具有很高的政治眼光又有一定的德性修養，善於忍受各種複雜的政治環境，必要時犧牲掉局部利益，確保了全家安樂。
還是洪應明老先生說得對：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者高，知之而不用者為尤高。”這話的意思就是：麵對誘人的榮華富貴和炙手的權勢、名利，能夠毫不為之動心的人，共品格是高潔的，而接近了富貴和權勢名利卻不沾染上奢靡之習氣的，這種品格就更為高潔了。不知道投機取巧玩弄權術的手段的人，固然是清高的，知道了卻不去采用它，這種人無疑是最清高的。這就是說，麵對榮華富貴，但不被這些東西迷惑，能潔身自好的人，就不會受到玷辱，就能平安無事。
黑白經：
在名利場上獲得一定權勢、地位的人，若想固守自己的一方淨土，求得一生的平安，則應當注重德性，注意順乎自然，決不可強求。
2、舍得舍得，有舍才能有得
俗話說“退一步海闊天空”，因為“退一步”後眼界更寬了，而實質上，“退一步”也就是一種放棄。待人處世時，學會放棄也是一種本事。《厚黑學》要人們善於放棄不該堅守的，尋找更有利於自己的，這是厚學的意義之一。
擁有一種感情並不是讓他成為你的囚徒，放開他你才能真正擁有他。在電影《臥虎藏龍》中有這樣的一個場景，男女主角坐在一個涼亭之中，背景是一片翠綠的竹林涼風徐徐地吹來，一片與世無爭的怡然自得。之中有一句對白是這樣說：“我的師父常說，把手握緊裏麵什麽也沒有，把手放開，你得到的是一切！”
生活並不是一帆風順的，很多時候我們需要學會放手，放手不代表對生活的失職，它也是人生中的契機。然而學會放手要比學會緊握更難得，因為那需要更多的勇氣。
常常聽結過婚的人談起自己婚後生活的不順心。“婚姻是愛情的墳墓。”許多人都覺得這是一句至理名言。為什麽兩個人都極為珍視的結合最後會成為感情的障礙?為什麽為了更好地擁有對方而結婚卻使兩人離得越來越遠?看完下麵的這個故事，也許會對我們有所啟示。
這麽晚了，他還沒回來，若是在以前，我肯定早就打他的手機，要他快點“歸巢”了。記得那是三年前，他還沒有混到如今的地步，僅僅是一個普通的職員，腰間僅有一台尋呼機。那時候，為了拚出一個好的前程，他忙得經常顧不上回家，而我，每天一到下班就打尋呼要他回來，生怕他在外麵學壞了。久而久之，他的同事都笑稱他帶的是一台“尋夫機”，弄得他很尷尬，回到家就衝我發火：“整天Call我，你煩不煩啊?”
一聽這話，我的委屈如潮水一般湧上來：煩不煩——我當然煩了——正是因為關心你、愛你、害怕失去你，我才這樣頻頻保持與你的聯係……久而久之，我們的感情便日漸疏遠。
後來有一天，很晚了他還沒回來，我百無聊賴地倚在床頭看書。忽然，一篇文章深深地吸引住了我的目光——《放開他，並不等於失去他》，好奇心促使我讀下去——有一個女孩，她很愛自己的戀人，和我一樣，生怕失去對方，因此就無時無刻不監視著他，弄得他心煩意亂，提出要和她分手，這使她很傷心。她母親是一個很有哲學家氣質的人，聽女兒訴說了自己的煩惱後，帶她到了海邊，捧起一捧沙子對女兒說：“孩子，你看，我輕輕地捧著它們，它們會漏掉嗎?”女兒看了一會兒，一粒沙子也沒有從母親手中滑落，就搖了搖頭。接著，母親說：“我再用力抓緊它們，你看會漏掉嗎?”說完，就用力去握沙子，奇怪的是，她握得越緊，沙子從指縫裏漏得越多、越快，不一會兒，所有的沙子就都從母親的手中漏光了。這時，女兒忽然明白了：愛情和沙子一樣，握得越緊，就越容易失去。
讀到這裏，我的心頭豁然一亮：是啊，為什麽一定要像握沙子一樣握緊他呢？作為男人，他有自己的事業，有自己的天空，為什麽不放開他，給他一定的自由呢?
從此，我改變了很多，不再老是追根究底地查他的去向，他對我的態度也因此有了明顯改善。
正沉浸在往事裏想得入神，外麵傳來了鑰匙開門的聲音，我打開門，他一下怔住了：“這麽晚了，你還沒睡?”我俏皮地回答：“你還沒回來，我哪能睡著呢?”
他“噢”了一聲先進了屋，過了一會兒，他問我：“你為什麽不罵我一頓?”
“為什麽要罵你一頓?”我反問。
他沉默了。
天亮前，他搖醒沉睡的我，說：“小玲，我不得不告訴你，你感動了我——本來，我是打算與你離婚的，因為以前的你使我無法忍受。每天我回來這麽晚，就是為了激你發火，讓你和我大吵大鬧，這樣，我就可以下狠心離開你。可是，你卻以你無限的寬容使我認識到自己的渺小與卑鄙——明天，我就離開那個你不知道的‘她’……”
望著他沉痛懺悔的表情，我忽然明白：放開他，我真的沒有失去他。
把手握緊裏麵什麽也沒有，把手放開，你得到的是一切!這就是緊握與放手之間的奧妙。
你一定有過年關前大掃除的經驗，當你一箱又一箱地打包，你是不是很驚訝自己在短短的幾年內，竟然積累了那麽多的東西!你可能很懊悔，埋怨自己為何沒能在事前花些時間整理，淘汰一些根本就不可能再需要的東西。其實，人生又何嚐不是如此呢?每個人不是都在不斷地積累東西?這些東西包括你的名譽、地位、財富、親情、關係、健康和知識等等。當然，也包括了煩惱、鬱悶、挫折、沮喪和壓力等。試問，在這些累積的東西中，到底有多少是真正有用的呢，又有多少是早就該丟棄而未丟的呢。
舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。一件東西，總是緊緊地抓在手裏，不舍放下，手裏就沒有多餘的空間來接其他的東西。“舍”與“得”是辯證關係，舊的不去，新的不來。雖然人們都明白“凡事有舍才會有得”的道理，可許多人一到真事就犯渾，在待人處世中斤斤計較，生怕自己損失點什麽。屬於鐵公雞一個，根毛不拔。這種人根本不懂得風險存在於生活的各個角落，遍布和貫穿人生的旅途。而《厚黑學》從人本惡出發，認為在待人處世的全過程，誰也無法避開風險。要想有大成，就一定要徹底杜絕猶豫不決、患得患失的毛病，不要總盯著鼻子跟前的蠅頭小利。為此，厚黑教主李宗吾提醒你：千萬別忘了“舍不得孩子套不住狼”這句中國的老話。為了獲大利，就不能計較一時一事的得失，因為真正笑到最後的人，往往就是拿到西瓜而不在乎丟掉一兩粒芝麻的厚黑之士。
黑白經：
心中的欲念使我們放不下，內心的欲望與執著，使我們一直受縛，我們惟一要做的，隻是將我們的雙手張開，放下無謂的執著，該放手時就放手。
3、“健忘”是一種人生幸福
很多人為記憶而活著。記憶就像一本獨特的書，內容越翻越多，而且描敘越來越清晰，越讀就會越沉迷。但是，也有很多人是為健忘而活著的，過去的一切事情對他來說都是過眼煙雲和耳邊風，不計較過去，不眷戀曆史，不歸還舊賬，隻顧眼前的現在。
健忘人生未嚐不是一種幸福。因為人生並不像期望的那麽充滿詩情畫意，那麽快樂自在。人生中有許多苦痛和悲哀、令人厭惡和心碎的東西，如果把這些東西都儲存在記憶之中的話，人生必定越來越沉重，越來越悲觀。實際上的情景也正是這樣。當一個人回憶往事的時候就會發現，在人的一生中，美好快樂的體驗往往隻是瞬間，占據很小的一部分，而大部分時間則伴隨著失望、憂鬱和不滿足。
有些人對別人對他的好處視而不見，對他的不利卻耿耿於懷。殊不知，記住別人對我們的恩惠，洗去我們對別人的怨恨，在人生的旅程中才能才能自由翱翔。
有一次阿拉伯著名作家阿裏，和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行至一個山穀時，馬沙失足滑落，幸而吉伯拚命拉他，才將他救起。馬沙就在附近的大石頭上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。”三人繼續走了幾天，來到一處河邊，吉伯與馬沙為了一件小事吵了起來，吉伯一氣之下打了馬沙一耳光，馬沙就在沙灘上寫下：“某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光。”當他們旅遊回來之後，阿裏好奇地問馬沙：為什麽要把吉伯救他的事刻在石頭上，將吉伯打他的事寫在沙灘上?馬沙說：“永遠都感激吉伯救我。至於他打我的事，隨著沙灘上字跡的消失，我會忘得一幹二淨。”
樂於忘卻是一種心理平衡。有一句話說的是：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。老是念念不忘別人的壞處，實際上深受其害的是自己的心靈，搞得自己狼狽不堪，不值得。樂於忘懷是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。
記得看過這樣一個故事：有一位蔡女士到法院起訴。她說與她分居的丈夫偽造各種證件，說孩子他媽跑了，自己還癱瘓在床，以此騙取媒體的同情，把這事刊登了出去。在該篇報道中，那個男人的姘婦還成了幫人照顧孩子的好人。蔡女士與媒體打起了官司。官司是打贏了，精神損失費卻沒要回來。於是，蔡女士不斷去當年為她丈夫開假證明的有關部門討說法。一次討說法時，有關部門裏跳出一莽漢把與她同去的朋友打傷了，蔡女士便又開始為這個被打傷的朋友討說法。年紀輕輕的蔡女士被這些事折磨得頭發全白了，精神也不濟了。兩件事的賠償金額也不過就萬兒八千塊錢。她說她不在乎錢，就是想討個說法，不然心裏不痛快。
然而，為了討個說法蔡女士付出了身心俱疲的代價，其實根本得不償失。遠不如大人不記小人過，糊塗一下，忘掉那個廢物丈夫，一門心思地過好自己的日子。生活往往就是這樣，你越追求完美與極致，最後失去的就越多，離完美的距離就越遠。
人生既然如此，健忘有什麽不好呢?它能夠使我們忘掉幽怨，忘掉傷心事，減輕我們的心理重負，淨化我們的思想意識；可以把我們從記憶的苦海中解脫出來，忘記我們的罪孽和悔恨，利利索索地做人和享受生活。
那麽，我們在生活中要學會忘記什麽呢?厚黑學提倡一要忘記仇恨。一個人如果在頭腦中種下仇恨的種子，夜裏夢裏總是想著怎麽報仇，他的一生可能都不會得到安寧。二要忘記憂愁。多愁善感的人，他的心情長期處於壓抑之中而得不到釋放。愁傷心，憂傷肺，憂愁的結果必然多疾病。《紅樓夢》裏的林黛玉不就是如此嗎?在我們生活中，憂愁並不能解決任何問題。三要忘記悲傷。生離死別，的確讓人傷心。黑發人送白發人，固然傷心；白發人送黑發人，更叫人肝腸欲斷。一個人如果長時間的沉浸在悲傷之中，對於身體健康是有很大影響的。與憂愁一樣，悲傷也不能解決任何問題，隻是給自己，給他人徒添煩惱。逝者長已矣，存者且偷生。理智的做法是應當學會忘記悲傷，盡快走出悲傷，為了他人，也為自己。
黑白經：
“人生不滿百，常懷千歲憂”，有何快樂可言?生活中有些是需要忘記的。在生活中學會“健忘”的人才活得瀟灑自如。當然，在生活中真的健忘，丟三落四，絕非樂事。我們說學會“健忘”，是說該忘記時不妨“忘記”一下，該糊塗時不妨“糊塗”一下。
4、再苦也要笑一笑
生活中，一帆風順是不大有的，磕磕碰碰是在所難免的，就像月亮圓圓缺缺一樣，就像大海潮起潮落一樣。完美隻是想像，不完美才是現實。把做人的實際還原於生活的殘缺，不要從完美的絕頂跌入痛苦的深淵，不要把太多的不可能強加給有限的你。善於接受生活的不完美的人，人生往往更加快樂。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。月亮圓缺轉換，明暗輪回，這是自然規律，不可更移。人生又何嚐不是如此，看看那些貴族們、富翁們，他們腰纏萬貫，財大氣粗，出則車馬，入則紅羅，他們過得瀟灑嗎?也未見得。《紅樓夢》裏的王熙鳳說：“大有大的難處!”難處盡在不言之中。《紅樓夢》裏的賈家、王家、薛家、史家，一榮俱榮，一損俱損。一朝聖旨下，四大家族似大廈傾。昔日的公子哥兒賈寶玉淪落為街頭乞丐。所以說，貴族們、富翁們的人生也是不完滿的。
再說平頭百姓，日子更難過了。在舊社會，平頭百姓們交糧納稅以後所剩無幾，衣不遮體，食不果腹。一到災年荒年，賣兒鬻女，慘不忍睹。即使是現在的老百姓們，日子是比以前好過了，但不如意事也太多太多。小孩上學遠了，孩子考不上大學了，家屬下崗了，皮夾子被小偷摸走了，買到假冒偽劣產品了，被小販宰了——人人都有一本難念的經，家家都有一本難念的經。誰能說我們的人生是完滿的呢?因此說，生活中每個人都會遇到挫折，不完滿才是人生，這實在是一句平凡的真理。誰能真正理解這句話的真諦，誰就能從中受到益處。
人生就是得失循環的過程，適時地放棄一些東西，才能獲得更珍貴的東西；我們該看到自己的優點，也應該接受自己的缺點。世界上本來就沒有完美的人生，因此，我們不必戴著麵具去生活；追求享樂是人的天性，但經曆苦難也是人生的必然，人若不經過挫折、苦難、掙紮，就不可能脫穎而出。古今中外的曆史反複證明了一個道理：自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男；隻要向著陽光，陰影就留在你的背後，人生沒有過不去的坎。
人不是因為心情好而笑，而是因為笑而心情好的，把笑容留在你的臉上，慢慢地它就會滲透到你的心裏。
晚上笑一笑，睡個美滿覺；早晨笑一笑，全天生活有情調；工作之餘笑一笑，自在樂逍遙；喜慶之時笑一笑，滿堂歡喜又熱鬧；煩悶之時笑一笑，一切煩惱全忘掉。牛群、馮鞏讓你笑一笑，你永遠都忘不掉。工作順利，生活沒煩惱，事業又發達，前景更美好，笑口常開，千秋永照!
苦中作樂最拿手，哀中一笑最開顏。笑一笑十年少，愁一愁白了少年頭。
曾有這樣一個女學生，因為家裏貧困，很早就退學嫁人了。她的同學猜想她一定是個愁腸百結的女人了，就一起相邀去看她。誰知一看，她竟是一副很滿足的樣子，有一個愛她的丈夫，有一個可愛的小男孩，這就是一個女人的幸福了。日子一天天流逝，後來，她的丈夫在一場大病中離她而去，再後來兒子因開車出事進了監獄。此時，她的朋友猜想她這回一定很痛苦了。有一次，一個朋友路過她家，特地去看她。她容顏蒼老了許多，額頭過早地爬上了一條條皺紋，但她辦起了一個托兒所。在與朋友談話間，她一會兒抱抱這個孩子，一會兒拍拍那個孩子，屋子裏充滿了孩子幸福的歡笑，看起來她也沒有想象的那麽痛苦。
倘若別人能將你的財產，你的妻子……你身外的一切都拿走，你還能夠堅強地挺立，這可以說明你是個強者。因為誰也拿不走你的快樂，你的自信，你內心的寧靜。
在一個講究包裝的社會裏，我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，而對自己的欠缺耿耿於懷。其實，沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人都或多或少地缺少一些東西。有人夫妻恩愛，月收入數十萬元，卻有嚴重的不孕症；有人才貌雙全，能幹多金，情字路上卻是坎坷難行；有人家財萬貫，卻是子孫不孝；有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空……每個人的生命，都被上蒼畫上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。你要寬心接受，體會到生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時時提醒我們要謙卑，要懂得憐惜。若沒有苦難，我們會驕傲；沒有滄桑，我們不會有同情心去安慰不幸的人。
有一則這樣的事例：非洲的一座火山爆發後，隨之而來的泥流石流狂瀉下來，迅速流向坐落在山腳下不遠處的一個小村莊。農舍、良田、樹木，一切的一切都沒有躲過被毀的劫難。滾滾而來的泥石流驚醒了睡夢中的一位14歲的小女孩。流進屋內的泥石流已上升到她的頸部。
此時，小女孩隻露出雙臂、頸和頭部。及時趕到的營救人員圍著她，但卻沒有一點辦法，因為對於這個遍體鱗傷的小女孩來說，每一次拉扯無疑是一種更大的肉體傷害。這時房屋早已倒塌，她的雙親也被泥石流奪去了生命，這個女孩是村裏為數不多的幸存者之一。
當采訪的記者把攝像機對準她的時候，她始終沒叫一個“疼”字，她隻是咬著牙微笑著，不停地向營救人員揮手致謝，兩手臂做出表示勝利的“V”字形。
那個小女孩堅信政府派來的求援部隊一定能救她。可是營救人員最終也沒能從固若金湯的泥石中流救出她。但那個小女孩自始至終都微笑著揮著手，直到一點一點地被泥石流淹沒。
在生命的最後一刻，那個小女孩臉上沒有一點痛苦失望的表情，反而洋溢著微笑，而且手臂一直保持著“V”字形狀。那一刻仿佛能延伸一個世紀，在場的人含淚目睹了這莊嚴而又悲慘的一幕，心裏都充滿了悲傷。世界靜到了極點，隻有靈魂在獨舞。
死神可以奪去人的生命，卻永遠奪不去在生死關頭那個“V”字所蘊涵的精神。在人生的道路上，挫折、困難甚至絕境是避免不了的，最重要的是要坦然麵對，自信自強，讓靈魂始終微笑，高舉那麵叫做自信的勝利之旗。因為穿透靈魂的微笑，常常在生命邊緣蘊涵著震撼世界的力量，讓人生所有的苦難如輕煙一般飄散。
不管你在什麽地方，不管你在做什麽，要永遠地記住：簡單的一個微笑是一種最為普及的語言，它能夠消除人與人之間的隔閡。人與人之間的最短距離是一個可以分享的微笑，即使是你一個人微笑，也可以使你和自己的心靈進行交流和撫慰。
一旦學會了“再苦也要開懷一笑”，你就會發現，你的生活從此就會變得更加輕鬆起來。
所以，厚黑學提醒我們：不要幻想生活總是那麽圓滿，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天。每個人的一生都注定要跋涉坎坎坷坷，品嚐苦澀與無奈，經曆挫折和失意。在漫漫旅途中，失意並不可怕，受挫折也無需憂傷。隻要心中的信念沒有萎縮，隻要自己心中的季節沒有嚴冬，即使淒風苦雨，即使大雪紛飛，人生旅途也不會為之中斷。艱難險阻是人生對你另一種形式的饋贈，坑坑窪窪也是對你意誌的磨煉和考驗。落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嚐不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。當晨曦灑進你的心中，你會翻然明白：人生不要太圓滿，再苦也要笑一笑！
再苦也要笑一笑。人的一生，不知道要遇到多少艱辛和坎坷，還有各種厄運和困難，就因為有那火焰般燃燒在內心的希望，才使我們不甘心被眼前的困難所吞噬，不甘心讓暫時的挫折束縛了前行的腳步，從而煥發出生機與活力，鍥而不舍地尋覓和追求。
黑白經：
生活不可能像我們期待的那樣完美無缺，它有苦有樂，這就需要我們把握和控製自己。對於已經失去的，不必斤斤計較，過分追悔，逝者不複來，眼淚和歎息不會感動上帝，也不會使人生增值，唯一可做的是接受現實，勇敢、樂觀地迎接新的生活。
5、一分糊塗一分超脫
一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對於人生道路上的鮮花、掌聲，懂得厚黑智慧的人大都能等閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對於坎坷與泥濘，能以平常之心視之，就非常不容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受，則是一種胸襟和肚量。
在人生的旅途中，一個人如果喜歡把自己所遇到的每件東西都背上，身上負重，這樣就會感覺到非常的累，保證不了哪天會因身負如此沉重的東西而停止不前或倒地不起。在車站，我們看到走得最累的是那些背著大包小包的人。這就告訴我們一個道理：“隻有攜帶越少才會越超脫；一個人越是淡泊精神就越自由。”
宋朝的呂蒙正，被皇帝任命為副相。第一次上朝時，人群裏突然有人大聲譏諷道：“哈哈，這種模樣的人，也可以入朝為相啊?”可呂蒙正卻像沒有聽見一樣，繼續往前走。然而，跟隨在他身後的幾個官員，卻為他鳴起不平來，拉住他的衣角，一定要幫他查出究竟是誰如此大膽，敢在朝堂上譏諷剛上任的宰相。呂蒙正卻推開那幾個官員說：“謝謝你們的好意，我為什麽要知道是誰在背後說那些不中聽的話呢?倘若一旦知道了是誰，那麽一生都會放不下的，以後怎麽安心地處理朝中的事?”
呂蒙正之所以能成為大宋的一代名相，其根源正是他有能“放下一切榮辱”的胸襟。
這就是拿得起放得下。正如我們人生路上一樣，大千世界，萬種**，什麽都想要，會累死你，該放就放，你會輕鬆快樂一生。
一個青年背著個大包裹千裏迢迢跑來找無際大師，他說：“大師，我是那樣地孤獨、痛苦和寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為長久的呼喊而喑啞……為什麽我還不能找到心中的陽光?”
大師問：“你的大包裹裏裝的什麽?”青年說：“它對我可重要了。裏麵裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠著它，我才能走到您這兒來。”
於是，無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛了船趕路吧!”“什麽，扛了船趕路?”青年很驚訝，“它那麽沉，我扛得動嗎?”“是的，孩子，你扛不動它。”大師微微一笑，說：“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路，否則，它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太負重。”
青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前快得多。
原來，生命是可以不必如此沉重的。能夠放棄是一種跨越，學會適當放棄，你就具備了成功者的素質。
人生苦短，每個人都會有得意、失意的時候，世上沒有一條直路和平坦的路，又何必癡求事事如意呢?如若煩憂相加、困擾接踵，對身心隻能有害無益。
我們應該保持心靜如水、樂觀豁達，讓一切隨風而來，又隨風而去，且須從心底經常及時剔除，心房常常“打掃”，方能保持清新亮堂。正如我們每天打掃衛生一樣，該扔的扔，該留的留。心靈自然會釋然，繼而做到，胸襟開闊，積極向上，在人生之路上走得更瀟灑。
有一首流傳非常廣泛的諺語：“為了得到一根鐵釘，我們失去了一塊馬蹄；為了得到一塊馬蹄鐵，我們失去了一匹駿馬；為了得到一匹駿馬，我們失去一名騎手；為了得到一名騎手，我們失去了一場戰爭的勝利。”
為了一根鐵釘而輸掉一場戰爭，這正是不懂得及早放棄的惡果。
生活中，有時不好的境遇會不期而至，搞得我們猝不及防，此時我們更要學會放棄。
詩人泰戈爾說過：“當鳥翼係上了黃金時，就飛不遠了。放棄是生活時時處處應麵對的清醒選擇，學會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地對待生活的轉機，度過人生的風風雨雨。”
智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”
古人雲：“塞翁失馬，焉知非福。”選擇是量力而行的睿智和遠見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
人生如戲，每個人都是自己生命唯一的導演，隻有學會選擇和放棄的人才能夠徹悟人生，笑看人生，擁有海闊天空的人生境界。有個人剛剛參加了一個特別的葬禮：一位在某醫院工作、年僅二十多歲的女孩，由於長達五年的戀愛失敗而自殺，那個女孩不僅生得美麗善良，孝順父母，而且有著令人羨慕的穩定工作。在沉痛的哀樂聲中那個人淚流滿麵，女孩的白發蒼蒼、心力交瘁的老父老母更是痛不欲生，生前的親朋好友也都低聲哭泣為之惋惜。那個女孩在人生的轉折處作了一個錯誤的抉擇：她選擇了在痛苦中靜靜地離去，在靜靜的離去中擺脫痛苦，然而，這個女孩的這種做法卻給活著的親朋好友留下了更多的痛苦。
其實，如果她能看得開，能夠放下心頭的這個包袱，事情也許會是另外一種結局。人生為何不看開一點呢?
在許多時候，我們都會討論一個共同而永久的話題：“人的一生該怎樣才能夠讓自己擁有快樂?”從鄉野莽夫到名人聖賢，各個階層、不同經曆的人都會有各自獨特精辟的觀點：“有的人會以舍生取義精忠報國為樂；有的人會以不斷進取來實現自己的理想為樂；也有的人會以不擇手段來滿足一己之欲為樂……”其實一個人要想獲得真正的快樂，隻有卸下裝在身上的包袱，隻有用心來體驗的快樂才是真正的快樂。
盡管人生短暫但卻如此的美妙和精彩，那就讓我們的身心減少些包袱，讓我們熱情地去擁抱生活，讓我們學會用心去采集人生道路上的**浪漫，讓我們懂得用心去玩賞人生道路上的快樂之花。如此這般，我們的人生將會變得絢麗多姿!我們的人世間將會充滿幸福和快樂!
生活中，你遇到越多的詆毀和指責，有時反而更能證明你自身的價值。每一個前進的人都會受到阻攔，這是社會的遊戲規則，也是人性。銀幕硬漢施瓦辛格競選州長時，也麵對了各種刁難和中傷，可他選擇了放棄很多為自己辯解的時機，這樣反而更增加了他在選民中的人格魅力，贏得了更多的信賴和支持，並最終獲得了勝利。
不但競選是這樣，並且現實生活也是如此。自己想做什麽事，就一心一意地去實現它。對出現的阻撓，不要介意，把它們當作生活中的瑣屑之事，停一停，擺一擺，暫時卸下這些包袱，讓自己放鬆一下，這樣就會風平浪靜，一切就會過去。選擇放棄成就了施瓦辛格，其實，放棄不隻是一種豪氣，也是更深層麵的進取，又何嚐不是一種生存的智慧呢?
黑白經：
善於放下包袱，歡樂就會常在。快樂是人生永恒的主題。在你背負沉重包袱的時候，你一定要設法快樂。隻有卸下了種種包袱，輕裝上陣，從容地等待生活的轉機，不斷有新的收獲，踏過人生的風風雨雨，才能懂得放手和享有，才能擁有一份成熟，活得更加充實、坦然和輕鬆。
6、拿得起，放得下
有一位皇帝，登上城牆說：“這麽多人，國必強盛。”身邊的高僧說：“我隻見到兩個人，一個貪名，一個貪利。”故事是想說世上追逐名利的人之多，超出了我們的想象。但對於行厚黑的人，就要有高僧的眼界，眼前隻有兩字：“一個是厚，一個是黑。”李宗吾認為，要行大厚黑，就不能貪圖眼前的榮華富貴，以免被暫時的收獲蒙住了雙眼，被身邊的追名逐利之氣擾亂了心；就不能和人針鋒相對地爭高下，以免過早暴露出了野心，徒增宦海危機之恐懼心。這樣，即使落入艱難困苦中，也不會有什麽憂慮，而當宴飲遊樂時卻能知警惕，以免無意中誤入墮落之途；即使遇到有權有勢的人，也不畏懼，可以保持冷靜獨立的心智，而當遇到孤苦無依的老弱時，卻具有高度的同情心，以博得大眾的擁戴。行厚黑之人，最重要的是要始終保持冷靜平和的心態，特立獨行的處世風格，超越一切世俗的羈絆，果敢走向自己理想的彼岸。
人生是複雜的，有時又很簡單，甚至簡單到隻有取得和放得下。應該取得的完全可以理直氣壯，不該取得的則當毅然放得下。取得往往容易心地坦然，而放得下需要巨大的勇氣。若想駕馭好生命之舟，每個人都麵臨著一個永恒的課題。
俗話說：“人為財死，鳥為食亡。”錢財確實給人帶來了不少快樂，也給人帶來不少煩惱。記得有首歌的歌詞是：“錢啊!大姑娘為你走錯了路，小夥子為你累彎了腰，錢啊!你是殺人不見血的刀。”
對於有些人來說，把錢財看得太重，自己無錢財時眼紅別人，不擇手段千方百計的得到錢財，自己有錢財時又非常吝嗇，親兄弟之間甚至於對父母也是分厘必爭，對這些人來說錢財不僅是煩惱，而且能使其喪命。當然不會給他們帶來快樂。
鄒韜奮(1895—1944)，中國現代新聞記者、政論家和出版家。1926年，他在上海主編《生活》周刊。
1931年，有位讀者寫信給《生活》周刊，揭露國民政府交通部部長王伯群貪汙腐化，窮奢極侈，吃喝嫖賭，無惡不作。信中還揭露，王伯群利用貪汙的金錢和手中的權勢，誘逼大學一名女生做他的小老婆，而大辦婚禮的奢華不亞於蔣傑石和宋子文。主編鄒韜奮看完信十分氣憤，他提筆一口氣寫了一篇編者按，指出高級官員如此腐敗，實為國家的罪人，人民的公敵。
稿子正在排印時，王伯群聞知此事，急忙派了兩名心腹，攜10萬巨款直奔《生活》周刊報社。來人見了鄒韜奮，假仁假義地說：“王部長一向關心報界諸人，最近撥下巨款，慰勞上海各大小報館的編輯、記者。王部長說《生活》周刊是份非常好的刊物，他幾乎每期必讀。所以，專門囑咐我們，送給《生活》周刊的慰勞經費要特別多些，以補助你們經費不足，請鄒先生笑納。”說畢，捧上10萬元。
鄒韜奮拒絕道：“我們《生活》周刊一向自力更生，從不接受任何方麵的津貼補助，請帶回去還給王部長吧!”來人見這招無效，急忙改口道：“這筆錢不算津貼補助。如果鄒先生認為名不正的話，我們就將這筆款子作為股金向《生活》周刊投資好了。請鄒先生—定收下，我們也好回去交差。”
鄒韜奮見他們還要死纏，便冷冷地說：“王部長既然如此慷慨，那就清你們二位將這筆款捐贈給蘇北地區幾百萬饑寒交迫的災民吧!”兩個人見鄒韜奮這麽一介書生，不為這10萬元所動，隻好悻悻退出。
“人為財死，鳥為食亡”，看來這話隻有一半是正確的，動物無信仰，無操守，為食而亡，不計利害。人則不同，唯財是貪，唯色是漁，此種人動物性沒有脫盡，君子愛財，取之有道，不義之財不取，那樣的人，就脫離了低級的動物性了。
大作家易卜生對金錢的認識可謂精辟。他指出：“錢能買來食物，卻買不來食欲；錢能買來藥品，卻買不來健康；錢能招來熟人，卻招不來朋友；錢能帶來奉承，卻帶不來信賴；錢能使你每天開心，卻不能使你得到幸福。”有一句西方諺語也道：“金錢是走遍天下的通行證——除了到天堂之路；金錢也能買到任何東西——除了幸福。”是的，金錢可以換來舒適的生活，卻很難換到幸福。我們不可把單純的物質享受，口腹之欲的滿足同幸福混為一談。我們很難說曆史上那些帝王、位極人臣者以及家資巨萬者比一般老百姓擁有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蠟；女人多了，也隻是情欲的滿足。曆史上有一個著名的命題，即有槍杆子保護的人和手拿鋤頭的人誰更安全，誰更有安全感，誰更滿足，回答是手拿鋤頭的人。當一個人不得不為過多的金錢而提心吊膽，要以槍杆子來保護自己的人身安全時，這個人就陷入了無窮無盡的恐懼和煩惱之中。那麽，我們便不難理解“錢多了不是好事”的古訓。
明代魏大中在42歲上中了進士隨即被授予宮職時，不久便感到意思蕭然，準備歸隱。他想起貧困時代同慈母嬌妻愛子享受天倫之樂，想起與師友賡歌互答的歡樂場麵，慨然歎道：“試問位高金多者還識此樂否?”
曆史上有那麽多達觀的人放棄榮華富貴而甘願過恬淡的生活，甚至退隱山林，無拘無束，他們才是生活真諦的領悟者。
在我們的現實生活中，也需要有一種放得下的清醒。其實，在物欲橫流的今天，擺在每個人麵前的**實在太多，這就需要保持清醒的頭腦，勇於放得下。如果抓住想要的東西不放，甚至貪得無厭，就會帶來無盡的壓力、痛苦不安，甚至毀滅自己……
古語說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。”這句話就道出了“放得下”的快樂，而作為現代人，我們為何不像他們一樣，學會“放得下”來給自己增加點心理彈性，你就會在生活中少一份煩惱，多一份快樂。
我們常說一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“拿得起”容易，“放得下”難。所謂“放得下”，是指心理狀態，就是遇到“千斤重擔壓心頭”時能把心理上的重壓卸掉，使之輕鬆自如。
黑白經：
人生諸多煩惱，多由一個“貪”字一起；人間諸多禍患，也多由一個“貪”字招致。因此，為人處世，貴在從心底戒除這個“貪”字，一切勿貪，如此則煩惱消失，禍患遠離，快樂將不招而至。
7、知足者常樂
厚黑學認為：人如果想活得快樂些，就必須學會知足常樂，在現實條件許可的範圍內，充分享受生活，而不為得不到的而苦惱。聰明的人應該對於那些自己得不到的東西視而不見，假裝糊塗。
知足常樂!多少年來，許多哲人無不重複這同一個真理。他們都是用自己的經曆一再證實並闡發這個命題。隻有安於現狀的人才會有真正的幸福。在安於現狀的基礎上有所追求，才有更多的幸福。那種追求不能是幻想，而是可以達到的實際目標。
慈禧太後可謂享盡榮華富貴，平日用餐有100多種菜肴，還有很多麵首，既有權力，又有威嚴，各種物質的、情欲的，她都不缺，但她滿足嗎?幸福嗎?不!她比更多人受到了煎熬，甚至死後也不得安眠。
民國時期，軍閥孫殿英炸開東陵，劫盜皇室陪葬珠寶。東陵被盜後，地宮內到處是殘棺爛木碎衣破衫，珍寶一劫而空，慈禧的屍身被扔在地宮的西北角，伏在破棺槨蓋上，臉朝下，
雙手反扭，搭在背上，長發披散，遍體黴變白毛，因含了夜明珠被盜寶者硬挖狠扯，口角已被撕爛，慘不忍睹。
這位生前統治了中國半個世紀之久，隻要跺一跺腳，大地就要顫三顫的女獨裁者，無論如何也不會想到死後會被糟踐到如此地步。不過這場劫難完全是慈禧自己窮奢極欲而造成的後果。據她的貼身大太監李蓮英記錄，慈禧屍身入棺前，棺底、棺頭、棺尾以及慈禧身上佩帶的珍寶不計其數，僅用於填補屍身與棺的空隙而倒入的珍珠就有四升，紅、藍寶石2200多塊。據盜墓賊孫殿英說，棺蓋一打開，滿棺珍珠寶貝大放異彩，奪去了手電筒的亮光。慈禧口中含有一顆碩大的夜明珠，
這顆珠子分開是兩塊，合攏則是一個圓球，分開時透明無光，合攏時則透出一道綠色的寒光，夜間在百步內可以照見頭發。
試想，當初慈禧還是民女時，她有這麽大的欲望嗎?這欲望不是隨著權力的增加和一點點的滿足後而逐漸膨脹的嗎?
明代嚴嵩是一個眾人皆知的大奸臣了。在任相國期間，和兒子嚴世蕃一起，賣官賣爵，貪汙受賄，胃口越來越大。當罪行敗露，被抄家時，曾留下一份記錄。我曾有幸見到這份秘芨。這份長達數十頁的記錄，使我們知道一個人在蛻變中胃口的貪欲會有多大，裏麵記載的金銀財寶不計其數，簡直是天文數字。僅以書畫為例，所藏宋代刻本達數十上百種，而每一種當時就值數百兩上千兩銀子。嚴嵩被抄家後，曾向皇帝說：“還我一領青衫吧。”就是說：讓我繼續作個普通讀書人吧。嚴嵩少年時刻苦讀書，清貧自守，詩文名滿天下，是越來越大的權力使他走上腐化墮落之途啊!
孟子道：“養心莫善於寡欲：其為人也寡欲，雖有不存焉寡矣；其為人也多欲，雖有存焉寡矣。”佛典《大智度論》中也說：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火灸疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不舍，為之後世受無量苦。”麵對難填的欲壑，我們應盡量享受已有的。這樣生活就會是真實的，富有質感的。一年三百六十日，日日太陽就會是常新的。
欲望的滿足不是滿足，而是一種自我放逐，欲望會帶來更多更大的欲望。如果我們為欲望所左右，為欲望的不能滿足而受煎熬，那麽人生還有什麽滋味?因此請你務必謹記：
貪婪者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。
周大新先生的短篇小說《無疾而終》述說了一個平常而簡單的故事，然而這篇故事表達了作者對生活況味的深刻理解。故事的主人公是瞎爺一—瞎爺並不是全瞎，瞎爺的右眼還凜凜睜著，放出箭一樣的光。我想，那瞎的一隻眼便是——人要裝糊塗的象征，而左眼即是對生活底蘊的洞察吧。瞎爺的生活態度，
簡單地說就是知足常樂。這“無疾而終”便是知足常樂的最好報答。
瞎爺的左眼瞎在他九歲那年。一場高燒之後，瞎爺忽然向他爹娘報告：我的左眼看不見了!兩位老人一驚，忙過來用手在他左眼前晃，那隻左眼果然像壞了的鍾擺一樣一動不動。他爹娘頓時就抹開了眼淚：一個獨養兒子，瞎了隻眼可咋著辦!未料爹娘哭得正傷心時，他慢騰騰開了腔，說：“爹、娘，哭啥?應該笑才對!這場病不是才弄壞了我一隻眼?總比兩隻眼都弄壞了要好吧?我比世上那些雙眼全瞎的人不是要強多了嗎?”這番話先是把兩位老人驚住，後想想也在理，遂止住了眼淚。
家境不好，爹娘無力供他讀書，隻好讓他去私塾裏旁聽。爹娘很傷心，瞎爺勸說：我如今也已識了些字，我總比那些一天書沒念、一個字不識的孩子強吧?
瞎爺娶了個豁嘴的媳婦。爹娘覺得對不住兒子，瞎爺勸爹娘說：能娶到這樣一個媳婦就不錯了，和世上那麽多光棍漢比比，咱還不是好到了無上?好歹咱還會有個後代，那些光棍漢死了連個扛揚魂幡的也沒有。
媳婦勤快，可不溫柔、馴順，把婆婆氣得心口作疼。兒子勸說：“娘，你這個兒媳婦是有些不大稱你的心，可你想想，天底下比她還差的媳婦多得是。你的兒媳婦不是還挺勤快、不罵人嗎?”
瞎爺的孩子全是閨女，媳婦覺得對不起他，瞎爺勸說：“這有啥愧?我覺得你還是個挺有能耐的女人哩!世上有好多結了婚的女人，壓根就不會生孩子，甭說五個女兒，她們連一個女兒也生不出來。咱們有這五個女兒，她們長大了就會有五個女婿，日後待咱們老了，逢年過節時五個女兒五個女婿一齊提了酒拎了肉回來，多熱鬧!”
家境貧寒，妻子實在熬不下去，便生抱怨。瞎爺說：“你隻跟那些住三進大院家有萬貫頓頓喝酒吃肉的人家比，你越比就越覺得咱這日子沒法過，可你隻要看看那些拖兒帶女四處討飯的人家，白日饑一頓飽一頓，夜裏就睡在別人的房簷底下，弄不好還會遭狗咬上一口，你就會覺著咱這日子還真是不孬。咱雖沒饃吃，可總還有稀飯喝；咱雖買不起新衣服，可總還有舊衣裳穿；咱這房子雖然漏雨，可總還住在屋裏邊。和討飯的人們比比，咱這日子還算在天堂裏……”
瞎爺老了，想在生前把棺材做好，爾後安安心心地走。可做的棺材屬於最薄最不氣派的一種。豁嘴奶愧疚得很，瞎爺勸說：“這棺材比起富豪大家們的上等柏木棺是差些，可比起那些窮得根本買不起棺材，屍體用草席卷的人，不是要好得很嗎?”
瞎爺活到72歲，無疾而終。臨死前，瞎爺對嚶嚶哭泣的老伴說：“哭啥?我已經活了72了，比起那些活80或90歲的人，我不算高壽，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了嗎?”
瞎爺死時麵孔安詳，兩個眼角還有笑容留著……
瞎爺的人生觀，一種樂天知足的人生觀，一種永遠隻和那些境況不如自己的人相比，而永遠不和那些境況比自己強的人攀比，並以此排除煩惱，找到快樂的人生哲學，多麽值得我們在人生之途中效法啊!
黑白經：
人們往往從比較中獲得心理上的公平感或不公平感，滿意感或不滿意感。這是很正常的。但如果光想比上不足，而不想比下有餘，那麽，你就會陷入無窮無盡的煩惱中去，從而厭倦目前的生活。吃著碗裏的，看著鍋裏的人會陷入不良心理的惡性循環，結果糟蹋了自己的生活。
8、清心中孕育著快樂
厚黑學認為：人生要有一種寧靜致遠的追求。清閑自在，喜歡坐就坐，喜歡躺就躺，隨心所欲，在這種狀態下，雖然穿的是粗衣，吃的是淡飯，但仍然會覺得心情有平靜，不會為一些日常凡俗之事而牽掛；相反，那些患得患失、憂患和煩惱纏身的人，成天奔忙著一些煩憂之事，這些人雖然穿的是華麗的衣服，吃的是山珍海味，也會覺得心中痛苦萬狀。
清閑自在，坐臥隨心，也就是“清心”。從心理學上說，清心就是一種沒有“心機”的心理狀態。它是與“有心”的生活態度相對的。清心就是不動情緒，不執著，恬淡而自得，根據自己的本真去待人處事。
因此，清心從一定意義上說，又是一種生活之道。如果用老子所說的“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義”的觀點來衡量，清心的人格層次遠在德、仁、義之上。它是人生修煉達到神聖功化以後，在生活之道上的反映。清心中孕育著童真，清心中孕育著活力，清心中孕育著快樂。
《菜根譚》雲：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”意思是說，隻要自己的身心處於安閑的環境中，對榮華富貴與成敗得失就不會在意；隻要自己的心靈保持安寧和平靜，人世的是非與曲直都不能瞞過你。
老子主張“無知無欲”，“為無為，則無不治”。世人也常把“無為”掛在嘴邊，實際上是做不到的。但一個人處在忙碌之時，置身功名富貴之中，的確需要靜下心來修省一番，閑下身子安逸—下。這時如果能達到佛家所謂“六根靜淨、四大皆空”的境界，就會把人間的榮辱得失、是非利害視同烏有。這利於幫助自我調節，防止陷入功名富貴的迷潭。在洪應明看來，佛家所謂的“六根清靜、四大皆空”也就是指人生要韶達淡泊，降低欲望，這樣就會把生活中的是非利害與榮辱得失看得輕一些，而生活的快樂則會體驗得多一些。洪應明也多次提到，人需要靜觀世事，做到身在局中，心在局外，這樣就會客觀地對待生活，這樣才能不為外物所累，人間的種種現象也才能盡收眼底。
有一對年輕的美國夫婦，利用假期出外旅遊。他們從紐約南行，來到一處幽靜的丘陵地帶，發現在這人煙稀少的小山旁邊，有一個小木屋。
夫妻二人走到小木屋前，看見門前坐著一位老人。年輕丈夫上前一步問道：
“老人家，你住在這人跡罕至的地不覺得孤單嗎？”
“你說孤單?不!絕不孤單!”老人回答道。停頓了一會，老人接著說：
“我凝望那邊的青山時，青山給予我力量；我凝望山穀時，那一片片植物的葉子，包藏著生命的無數秘密；我凝望藍色的天空，看見那雲彩變化成各式各樣的城堡；我聽到溪水的淙淙聲，就像有人在向我作心靈的傾訴；我的狗把頭靠在我的膝上，我從它的眼神裏看到了純樸的忠誠。每當夕陽西下的時候，我看見孩子們回到家中，盡管他們的衣服很髒，頭發也是蓬亂的，但是，他們的嘴唇上卻掛著微笑；此時，當孩子們親切地叫我一聲‘爸爸’，我的心就會像喝了甘泉一樣甜美。當我閉目養神的時候，我會覺得有一雙溫柔的手放在我的肩頭，那是我太太的手；碰到困難和憂愁的時候，這雙手總是支持著我。我知道，上帝總是仁慈的。”
老人見年輕夫婦沒有作聲，於是，又強調了一句：“你說孤單？不，不孤單!”
這位老人的生活看起來是平淡的。然而，在我們這個世界上，每個人都可以說是凡夫俗子，他們總期盼著過一些平淡的日子。平淡，不是沒有欲望。屬於我的，自然要取；不屬於我，即使是千金、萬金也不為其動。這就是平淡。定於平淡的生活，並能以平淡的態度對待生活中的繁華和**，讓自己的靈魂安然自處，這樣的人，於自己，就像雲彩一樣的飄逸；於他人，就像湖泊一樣的寧靜。這就是一種清心的境界。
其實，這位老人正是達到了清心的境界，因此，他能清閑自在、坐臥隨心，從平凡的生活之中，體悟到了生活的情趣，領略到了生活的快樂。
黑白經：
人在寧靜之中心緒像秋水一樣清澈，可以見到心性的本來麵貌。在安閑中氣度從容不迫，可以認識心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣謙和愉悅，可以得到心性的真正體味。
9、不要跟自己“過不去”
李宗吾認為：人生中似乎困擾太多，快樂太少。你是否覺得人生本應一帆風順，那些降臨在自己身上的挫折與困難都該統統消失，否則便要怨天尤人?你是否認為眾人應該友好、平等地待你，你所追求的心儀對象應該接受你，否則便會感覺沮喪或是焦慮?你是否要求自己盡善盡美地完成工作，一旦稍有失誤就會自我否定或是自我譴責?其實，上述種種不快大都源於你自己，事實上是你在困擾自己。
在心理學中，結這個詞是指內心的結使、束縛或疙瘩。比如，當某人對我們說話不友好時，如果我們不知道他為什麽要這樣說而感到惱怒，此時，一個疙瘩就在我們心中形成了。
如果心中的這個結解不開，害的隻能是自己。
生活中難免有一些磕磕碰碰，要學會營造自我調節空間，才能化解矛盾。
從前，有一個武士名叫賓卑聚，一天晚上做夢時夢到一個強壯的男子，戴著白色絲綢的帽子，綴紅色彩繪的帽帶，穿大布衣服，新白鞋子，佩黑色的劍鞘，向他叱責，往他臉上吐唾沫，他就驚慌地醒了過來，其實這隻不過是一個夢而已，但是他卻一整夜地坐在那裏很不開心，而且一夜都沒有再睡著。
第二天一早起來，就叫來了他的朋友說：“我從小就很好勝，到今天60歲了沒有受過挫敗汙辱，昨天晚上我受辱，我一定要找到那個樣子的人，找到了還好，如果找不到的話那我就死了算了。”於是，每天清早他都要朋友陪他站在大路口等這樣的人出現，結果等了3天還是沒有找到，回去後他就真的自殺了。
真可謂神仙也救不了他。因為氣量太小，所以他自己害了自己，這隻能說是他自取滅亡。
其實，許多事情隻要卸下思想上的包袱，想通了，就不是什麽煩心的事了，隻有會解思想上的“結”，人生才能走得更輕鬆，才能得到更多的幸福和快樂。
王先生怎麽也想不通自己的妻子會背叛自己，因為一直以來他們的夫妻感情都是被別人所稱道的。可是人活一世，難免會一不小心走了神，妻子就是走了神才做了錯事的，當王先生聽妻子說出事情原因的時候，他半晌也沒回過神來，好一會兒，兩行清淚才從他木然的眼中流了出來，他痛心疾首地對妻子說：“你已經知道錯了，也知道要改，還要告訴我做什麽?你知道你現在是輕鬆了，已經放下了，我呢，我的心卻已經背上了包袱。”
此後，王先生常在心裏一遍一遍地對自己說，妻子已經認過錯了，算了，原諒她吧。可是內心深處王先生還是原諒不了自己的妻子，在一個人的時候，他的腦海裏總會一遍又一遍浮現出妻子與別的男人在一起的鏡頭。他想到了離婚，隻有這樣他才能走出妻子偶然出軌的陰影。
說離婚容易，真要離卻很難，因為王先生不是個沒有責任心的男人，每每一麵對兒子、妻子他又開不了口了，隻能讓心一天天地鬱結。
一天，王先生的朋友約他去玩，坐在朋友的車上，他看到車窗前掛著一個漂亮的中國結，他拿到手上把玩，不知為何他這時想到了妻子，因為妻子原來喜歡用線來編連環絡子，曾經還為他特意編過一個。想到妻子，他的心就痛起來，不由得在中國結上左勾一下右引一下的，不一會兒，這隻看起來挺複雜的中國結竟然讓他給解開了，成了一根長長的線。朋友見他把中國結解開了，不由得感慨地說：“再複雜的結都是一根線編的，可是人心中的結有時怎麽就會打不開呢?”
聽了朋友的話，王先生不由得心頭一激靈，他忽然發現自己的苦恨怨憎其實就是因為自己的心放不開，成了一個結，現在看到隻是一根線而已，終於想通了，一個無論怎樣複雜的結，最終還是來自一條簡簡單單的線，是人把線變成了結，又是人把結變成了線，成結成線原來在人自己，想到這他不由得笑了。
從此以後，王先生再沒想過離婚，而且跟妻子感情一日好過一日，因為他的心中沒有了結隻有線，一根愛和責任的線，一頭連著妻子，一頭連著他。
解開一個心結，人生就走進了另一種世界，時間可以改變一些東西，時間可以讓我們忘掉那一時的不快，持續的不爽，時間會給我們時間去解開一些心結。
小李在候車室裏認識了一位異鄉的朋友，簡單的幾句交談後，這位朋友便談到他此次出門的原因。他是在百忙之中放下自己經營的公司而看望一位摯友來的。他談到這位摯友，話語中便多了幾分感歎和無奈。他原本很恨對方，隻因他剛進去一家公司做事，便在一次小小失誤中，被這位擔任領導的摯友扣除了20％的成效金，還成了被通告的人物，他憤憤不平，以後的工作中，不管他的朋友怎樣努力地想解除一切的誤會，他都固執地連問聲好都覺得是多餘的事情。但漸漸地，他開始發覺，摯友會在同事生日會上小心翼翼地留一塊蛋糕給加班加點的他，在端午節的日子，為他煞費苦心地包兩個粽子，在炎炎夏日，恰到好處地在他淩亂的辦公桌上放幾顆鮮嫩的荔枝，為他熬夜悄悄地修改不甚完美的文案。在一個節假日的午後，他跟這位誠懇的上司說了三個月來的第一句話，謝謝!他看見對方那驚喜的表情和孩子氣十足地叫了一聲“萬歲”!他笑了。從此，公司裏就多了一對共歡樂同奮鬥的兄弟。
“我們是在上一年度的體檢中知道他得絕症的，是晚期肺癌。”說到這裏，小李看到了這位老鄉潮紅的眼睛。“醫生說他最多隻能再堅持一個月的時間——我想陪陪他，就談談以前，談我怎麽恨他，又怎麽原諒他。”
“你應該還有許多公司的事情要處理吧?”小李問。“我可以用我一生的時間陪伴我的公司，但我隻有一個月的時間和我的朋友一起度過。”他重複了最後一句話，努力在疼痛中使自己微笑著。
死結，在細心與努力中，終究會有解開的一天!而解開的那一天，也就是心情輕鬆愉快的開始。
很多時候，人心中的結並非解不開，而是不願意解開而已。那是自己生命中的一部分呀!誰都願意將這一切埋在心中，多年以後，當成一種溫馨的回憶，一種記錄了生活的無奈的回憶，一份對生命的執著的回憶。
其實，生命固然需要執著，但執著過了頭就是固執。一個固執的人終究會因為太多的固執而失去太多。所以，要有結果才能堅持，固執的人堅持為沒有結局、沒有收獲的故事去努力、去付出，隻會讓自己的生命多一份遺憾，多一份失落!
解開心結，走出自己封閉的世界，你會感覺自己走進了一片自由的天空。
黑白經：
生活中糊塗是快樂之源。有時候，快樂就在離我們很近的地方，伸手可得。自己不跟自己過不去，裝裝糊塗就總能開心快樂。