第188章 基本國策2
此時已經日近中午，我讓內宮將飯菜拿到大殿吃完飯後，繼續議政。
見大家已經吃完以後，我說道：“前三個國策主要針對皇家，後麵的決策主要是針對皇帝與大臣了。”
國策就是，統治思想問題，大家都知道武帝時期罷百家，獨尊儒術。多年一來，我大漢一直以儒家為道德宣傳手段，以道家作為治理國家的總體思想，以法家治理國家。朕看來武帝那種獨尊儒術的治國方略實為不妥，可以以儒家為主，儒家、道家、法家、墨家並重。觀朝中大臣，多人儒道並重啊，而很多官吏在管理國家的時候采用法家的方法，另外，朕這次戰勝諸候，所發明的公子車、公子簍，保證了大軍糧草供應，王粲鄭渾等人發明的千裏眼、井弩、馬蹬馬鞍、連弩也攻不可滅。
因此，朕決意以儒家為主，儒道法墨並重。不知大家可有疑義？”
因為東漢末年，天下儒道並重，很多世家子弟都能熟背老子的<道德經>，因此對儒道並重沒有意見，但是對重視法家與墨家頗有微詞，我讓大家討論後，龐德公、賈詡、張昭、諸葛亮、蒯越、張鬆、王粲、崔琰等人認為可以並重，但應該以儒家道家為主，兼顧法家、墨家。
然而顧雍、孔融、楊彪等人堅決反對，最後我決定尊重龐德公等人意見，以我龐德公所編的大漢基礎教育叢書為基礎，其後以儒家為主，兼顧道家、法家、墨家。且在各州、郡、國學院，都必須傳授四派經典著作。
科舉製度，該方法一提出來就被孔融等人反對，認為當官是世族之事，怎麽能夠由一些文章寫得好，品德不為人所知道的人擔任官員呢？須知這樣不是亂了套了嗎？
我也知道這是一個大事，提出以後看著大家爭論半個時辰後仍然沒有結果，我問孔融道：“孔禦史，孔聖人最初也為世人嗎？”
孔融當即怔住了，思索半天說道：“據臣所知先祖為世人。”
我沉思片刻問道：“朕近日看書，聽到這樣一個說法，孔聖人最初與其母親流落到魯國，汝家世族身份被其兄長所占有，後來其良心發現，將世族地位傳與孔聖人，可有其事？”
孔融大驚，這種事情我怎麽知道的呢？其實，也不是我看書所得，而是在前世看一個孔子的電視連續劇知道的，孔子曾經為人作吹鼓手，通過在漢朝多年生活經驗，那麽可以判定孔子世人問題就有點波折了，對此我深信不疑。
孔融當即低下頭回答道：“確有其實。”
我站起來說道：“世人這個身份差點抹殺了我們的孔聖人，如果孔聖人沒有世人這個身份，我們就應該漠視孔聖人的存在嗎？孔門弟子三千，又有多少人是世人？顏回不是，子路不是啊？怎麽今天我們孔門弟子，當代大儒一定要堅持這個世人地位問題。還有古之聖人如老子李耳，高祖皇帝，出生也不是很高貴啊，怎麽大家就忘記了呢？”
最後取得意見就是，考過進士的，須在國學院學習一年，考試院與吏部根據其人品、個人專長分配官職。另外，每年推薦的世人，所舉孝廉不得低於當年新進進士人數的十分之一,不得高於當年新進進士人數的五分之一。
第六，對教育與農桑的支持，各郡、州、還有整個大漢朝廷，支持公立教育費用不得低於收入的8%，教育範圍包括儒教、道教、法家、墨家等方麵經典論述。另外，大漢朝廷對手工作坊等方麵的研發經費不得低於大漢朝廷收入的2%。
大漢朝廷每年要任命一位勸農使者，各州、各郡也須任命一名位勸農使者，以鼓勵農民耕種，鼓勵大家提高糧食產量與耕植方法。
大臣們對教育的支持，對農耕的支持都還比較支持，對任命勸農使者，也沒有意見。不過很多人對支持手工作坊感覺費解。
雖然我總結神農氏發明火等事實說明這是有必要的，但是大家還是比較猶豫的。我想了半天說道：“大家都聽說了嫦娥奔月這個故事吧，朕昨夜做夢得到神靈指點，隻要能夠多投入一些對民生有影響的技術的研發，是完全可以實現的。神靈告訴朕，朕所坐的那個公子車，公子簍是微不足道的。”
大臣們沒有辦法，我既然用神靈觀點來解釋，他們又怎麽反對呢？何況我說引以為傲的公子車與公子簍微不足道，這對他們不敢想象。
最後一點，朕認為在中原地區可實現郡縣製度，在北方草原實現分封製，也就是大漢王朝將自己一些皇室宗親分封到長城以外，從而為我大漢掃除北方邊患。我大漢皇室對長城外王爺隻有這幾點要求，實現等級統治，漢族為第一等，享有各項權力，而其它民族為奴役或者附從民族。長城外漢室王爺，必須尊奉大漢朝廷，每年派出使者前來拜見天子，不得相互攻取。
草原中王爺可對當地非漢族百姓實行殖民統治，也就是按照大漢為第一等民族，享有各種權力，其它民族多為仆從民族，為大漢民族服務。
此言一出，滿座皆驚，有人認為這是周天子分封諸候的延續，有人認為實現等級統治不符合天下蒼生平等的意願，但也有人讚成，如北方的楊彪、崔琰、審配等人，反對者多為南方重臣如蒯越、張鬆等人。
這也是我預料之中的反映，最後我說出了原委：“北方少數民族危害我中原文明，大漢朝廷的安危已經數千年了，北方草原早已經不為我大漢朝廷所能掌控。因此，朕決意派自己兒子與親人到北方鎮守，永訣邊患。若鎮守方式采用在中原地區實行的郡縣製度，必然難以實行，必定北方少數民族遊牧而生，居無定所，難以統治。但再居無定所，在水源充足，草葉茂盛之處必然為大家最熱衷居住之處，朕可派兒子到那裏築城據守，若要真正保證這一方水土，按照中原地區的統治方式必然不行。你孔融不是反對嗎？那你到涼州去教化羌人可以不？怎麽不願意，那很好，證明這種製度是最好的製度了。
其次，為什麽實行等級統治呢？原因是當地我漢族人口相對較少，難以統治北方少數民族，實行等級統治後，可以鼓勵我大漢移民到草原，長期以往，鞏固當地人口結構，如此我北方邊患自然消失。
雖然我等早已經鼓勵移民草原，若無相應政策保證，移民是住不了的，必然被當地人所淘汰，通過這種移民方式，充實當地人口，對穩定草原蠻有益處地。
另外，北方草原遊牧民族教化未開，若我等僅僅對其教化，還不如利用武力，利用等級製度對其禁錮。
最後滿朝大臣還是服從了我上述六點國策，雖然很多人提出提出一些合理化建議更趨於完善。我見大家沒有異議，於是讓崔琰在太廟前立一石碑，上書六項國策後，率領太子劉相、梁王劉舒、涼王劉梁以及滿朝大臣盟誓，誓詞為“五百年內敢更改此六項國策者，天下諸候共擊之。”
諸葛亮感到奇怪，問道：“陛下為何以五百年為限？”
我回答道：“朕隻敢斷言五百年之事，五百年之後，朕不自知，擔憂今日正確的國策成為往日的羈絆，故斷言五百年。朕斷言，此六項國策，在五百年內此六項國策對國家大有裨益的。”
而此時，我將劉?婚事提到議事日程上，由陳太後與紫凡等人挑選，認為趙雲之子趙統與雍州驍將薑維最為適合，特別是薑維，是我在多番查證各部將佐名單後發現的，現在年約二十歲，正在孟達手下當一名郎官，我看到後決意將其征調到身邊作為侍衛，也是我特意推薦後入圍準駙馬名單的。
這一日，我讓劉?躲在屏風後，我當即接見趙統與薑維二人，與他們天南海北胡扯，最後方知薑維為薑尚之後，在齊國被秦滅了之後，其族人才逃到天水一帶。
而趙統卻有乃父之風，行事頗為謹慎小心，不如薑維那樣豁達。
在此二人離開後，我正準備離座，那知劉?拉著十歲的劉麗走出屏風，原來劉?害羞，找十歲的劉麗來相陪。
我正準備問其中意那個的時候，誰知劉?格格的笑數聲，轉身離開了。我非常惱怒，想到自己給她找的都是一時俊傑，怎麽還不滿意？低聲說道：“瘋丫頭，怎麽還不滿意？”
突然發現劉麗還沒有離開，正站在我身邊，我大是尷尬，在自己女兒麵前罵人，不是一見好事啊，支吾說道：“麗兒，有什麽事？怎麽不與皇姑姑出去玩？”
劉麗說道：“父皇，孩兒告訴你一個秘密。”
於是我坐下，她將嘴巴湊準我的耳朵說道：“皇姑姑喜歡那個薑維薑伯約，不過要求父皇封他為將軍。”
我也一時大樂，將嘴對準劉麗的耳朵說道：“父皇看薑伯約此身前途不可限量，可成為朕的衛青。你告訴姑姑，他立功後朕定會封償。”
我當即提拔薑維為羽林軍偏將，專職護衛。
數日後，早朝時，突然匈奴使者來報，匈奴單於羌渠被鮮卑步獨根部大敗，被殺兩萬多人，有五萬部眾被其掠虜，故請求我派大軍增援。
與大臣會商之後決定，由並州牧龐統為統率，率領雍州的曹性部步兵一萬人，龐德部騎兵一萬人，趕往衛青所築的美稷城防守鮮卑大軍南下，奪取河朔地區。
我在給龐統詔書上說：“大軍進駐美稷後，主要目的是防止鮮卑人侵入河朔草原，且逐步將匈奴人盤踞的河朔地區納入我大漢朝廷。駐守數年之後，朕待匈奴與鮮卑疲憊時，親率數十萬大軍北上，平定中部鮮卑之亂。此外，我告訴龐統，在河朔時，可以針對不服從部落進行征服，或者以戰養戰，徹底實現民族等級統治。”
另外，為了鞏固並州後方，我提升陳震為並州牧，以保證大軍糧草供應。
而龐統、龐德、曹性率領三萬大軍到達河朔之後，駐軍於秦將蒙恬與衛青所築的河朔城，且大加修繕，以保證能夠防守鮮卑步獨根的攻擊。匈奴單於羌渠多次要求協同進攻鮮卑部落，龐統以軍力有限，我大漢剛剛經曆了國內混戰，急需休養生息為為由拒絕了匈奴單於的要求。
匈奴自次王餘夫差想到其祖輩冒頓單於稱霸北方草原的盛況，而今卻祈求與我大漢保護，甚是苦惱，一時性起率領三千匈奴騎兵北擊鮮卑部落，打了鮮卑一個措手不及，數千鮮卑部眾被殺，但因兵力有限，所部孤軍深入，且鮮卑力量過分強大，所部三千被殺而逃回河朔草原。
但此次冒險一個破壞性後果就是步獨根認識到匈奴與大漢正在河朔草原集結力量，若不攻破河朔草原，其部難以真正統禦草原各部，且其家門鑰匙已被我所掌控，我在力量積累完成後，隨時可以攻擊鮮卑中路諸部。在曹操教唆下，大統七年（公元216年）九月，步獨根糾集十萬大軍進攻河朔地區。
得到奏報，我當即大罵餘夫羅，自己雖然爽了，但明顯擾亂我對鮮卑戰略，真是人算不如天算啊。