王一夫一直認為自己是個有善根的人，隻源於他自己認為自己是善良的，慈悲的。他的諸多表現似乎都是善良的，但他並不知道自己是否有佛緣，是否能夠得到佛的指引助他走好自己的人生。所以，王一夫更關注佛家伴侶的修行。

在緬甸第二大城市曼德勒，經常在街上就可以見到無數的僧侶及女尼沿街化齋，並成為一道風景線。

佛家認為晨朝是諸天食，日中是諸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此比丘日中而食，過午不食。這樣可以減少昏沉，無宿食患，得清淨心，身心趨於安穩，還提倡慎食，非時不食，不零食，不美食，不貪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛製。僧侶堅持過午不食。

緬甸的僧侶，一天開始得很早，淩晨4:00天不亮就要進食第一餐。第一餐後就會開始誦經念佛度過接下來的幾個小時。然後出外化齋，為第二餐化食。因過午不食，所以，第二餐要在上午10:00開始並完成。由於10:00以後就不能再進食，直到第二天的淩晨4:00。所以當天上午10:00的這餐飯會比較豐盛。

在10:00的進食第二餐飯前，他們會去排隊去街上化緣，化緣畢後，將佛緣到的食物歸到一起，由所有僧侶在食堂進食。

在緬甸的馬哈伽納揚僧院，每天這樣的布施的場麵非常震撼，因為有上千位僧人同時出現，規模十分之大。化緣主要是給食物和錢。

10:00以後，就會繼續誦經念佛。每隔一個小時，要進行靜思打坐，再進行一個小時走路。一個小時打坐，一個小時走路，循環。

緬甸人有從小就要出家一次的傳統，即以寺廟為學堂，學習佛學及識字，誦經。小和尚長大了可以還俗，並娶妻生子，然後再走入下一個循環。在緬甸出家是很光榮的，如果一生不出家一次就得不到尊重。緬甸的出家可以隨時還俗，可以隨時隨地出家，並可以出家多次。

緬甸佛教講“六和精神”，也稱“六和敬”，即：戒和同修（在法製上，人人平等）；身和同住（在行為上，不侵犯人）；口和無諍（在言語上，和諧無諍）；意和同悅（在精神上，誌同道合）；見和同解（在思想上，建立共識）；利和同均（在經濟上，均衡分配）。“六和”製度詮釋了佛教的平等思想，體現了佛教的平等、民主、法製的特征，維持佛教僧團長遠共處、和諧、發展。

“出家”，體驗、灌輸、沉積、墨化佛學思想意識之意，這也是一次非正式的出世與入世的往來，體驗與修行吧。大多數去當和尚的並非是看破紅塵或逃避現實，而是有不役外物而修身心清靜，並獻身服務於佛法的誌向的人。也許大多數凡人沒有當和尚的誌向，六根難盡，六塵難拒，六和難敬，放不下也舍不得，也吃不得那份清苦，但為了不讓自己墮落於紅塵，或欲給自己空虛的大腦加點信仰，也想修習佛法。那麽好吧，就在自己有悟性、有需求時去當一段時間的和尚，脫離凡塵修習佛法，這也是很好的鍛煉，做一次出世的體驗。

這給了王一夫一個提示和機會，王一夫的佛緣來了，他願意在緬甸“出家”一段時間，體味一下及“出世與入世”的佛法生活體驗。