元好問，字裕之，號遺山，今山西忻州人。公元1224 年，元好問中宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，後曆任鎮平、內鄉、南陽縣令；公元1232 年，擢尚書省掾。不久，又升任左司都事，轉任尚書省左司員外郎。元好問才雄學贍，是金、元時期著名的文學家和史學家，也是金末元初文壇上的一代宗師。他在詩、詞、文、曲、小說和文學批評方麵均有造詣，著有《遺山集》，編有《中州集》。
詩寫人生
元好問一生經曆坎坷，未滿周歲時便被過繼給了叔父元格；年僅五歲便隨叔父轉徙於山東、河北、山西、甘肅的縣令任上；三十五歲登進士及第被授予國史館編修，但沒過一年就辭官回家了。此後，他又在三十七歲時擔任了鎮平縣令；三十八歲任內鄉縣令；四十二歲任南陽縣令。
金朝末年，到處都是一片衰敗荒涼的景象。不要說有才能的人報國無門，在當時，就是苟全性命也是件難事。元好問三為縣令期間，正是金政權崩潰的前夕，各種社會矛盾迅速激化，賦斂繁重，民不聊生。
而當時縣令的職責就是征糧、催租，由於金國對蒙古作戰，軍費開支龐大，老百姓的稅賦是平時的三倍之多。身為縣令的元好問，既不忍心向衣食無著的百姓征科，又沒有糧食來補充軍隊。
這種末世情調，令元好問感觸頗深，當鎮平縣令時便寫下《十日登豐山》：“芳臭百年隨變滅，短長千古隻紛紜。詩成一歎無人會，白水悠悠入暮雲。”
後來又寫有“老計漸思乘款段，壯懷空擬謾崢嶸。”“無限春愁與誰語？梅花嬌小杏花憨。”等數首詩作，表達了他內心的痛苦和對“醉鄉民”“樵叟”的無限向往。
吟詠濟南
元好問一生曾經兩次到過濟南，第一次是在兒時。由於當時年幼，濟南留給他的記憶僅僅是“大城府而已”。
公元1235 年，元好問應在濟南任漕司從書的好友李輔之的邀請，再一次來到濟南。這一次，元好問在濟南盤桓二十日，遍遊了濟南的名勝古跡，前後留詩十五首，其中《雜詩》十首，還有《泛舟大明湖》等五首。
其中，《泛舟大明湖》寫於傍晚時分**舟大明湖所見所思；《華不注山》一詩極寫華山的孤峭之美。
這一次的濟南之行，給元好問留下了極其深刻的印象。他在《臨江仙·李輔之在齊州，予客濟源，輔之有和》一詞中再次憶及此次濟南之行：
荷葉荷花何處好，大明湖上新秋。紅妝翠蓋木蘭舟。江山如畫裏，人物更風流。千裏故人千裏月，三年孤負歡遊。一尊白酒寄離愁。殷勤橋下水，幾日到東州！
二歎南陽
元好問所作的詩中，關於他在南陽為政的詩詞並不多。但從少有的一些相關詩詞中我們卻可以看到，各種社會矛盾日益激化、連年兵禍、國庫空虛、賦斂繁重、民不聊生的景象。
元好問在鎮平當縣令時，曾寫詩《鎮平書事》：“勸農冠蓋已歸休，了卻逋懸百不憂”。這首詩道出了他在任時，對百姓生活的關心程度。
他在初到內鄉任上時寫的《宿菊潭》：“到官已三月，惠利無毫厘。汝鄉之單貧，寧為豪右欺？”不僅表達了他對百姓疾苦的同情和對貪官汙吏的痛恨，還道出了他教民眾不負皇命的親切關懷。
元好問在南陽任職期間，不僅關心南陽的老百姓，對南陽的山山水水也非常熱愛。元好問這一時期的詩作，有大量表現南陽佳山秀水、自然風光的。如《張主簿草堂賦大雨》：“淅樹鳴蛙告雨期，忽驚銀箭四山飛。長江大浪欲橫潰，厚地高天如合圍。
萬裏風雲開偉觀，百年毛發凜餘威。山虹一出林光動，寂曆村墟空落暉”。
《觀淅江漲》詩中：“一旱千裏赤，一雨垣屋敗。淅故以江名，暴與眾壑合。初驚沙石卷，稍覺川穀隘。雷風入先驅，大地供一噫。……”
在元好問的筆下，南陽的山水田園、花草樹木是多姿多彩的，是充滿詩情畫意的。在《十日登豐山》中，他稱讚今南陽的豐山、白河是“豐山孤秀出塵氛……白水悠悠入暮雲”。在《被檄夜赴鄧州幕府》中，他歌詠南陽的田園、村落是“十裏陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平”。
此後，他因為官職調動離開南陽，還寫了一首《三奠子》的詞，表達了他依依惜別的深情：“悵韶華流轉，無計流連。行樂地一淒然。
笙歌寒食後，桃李惡風前。連環玉，回文錦，兩纏綿。芳塵未遠，幽意難傳。千古恨，再生緣，閑衾香易冷，孤枕夢難圓。西窗雨，南樓月，夜如年！”
公元1239 年，元好問回到家鄉。他時常回想起昔日在內鄉山居生活時的情景，便用飽蘸深情的筆墨寫下：“我在正大初，作吏淅江邊。山城官事少，日放淅江船。菊潭秋華滿，紫稻釀寒泉。
甘腴入小苦，幽光出清妍。歸路踏明月，醉袖風翩翩。父老遮道留，謂我欲登仙。一別半山亭，回頭十餘年。江山不可越，目斷西南天。”在《九日讀書山》一詩中，他表現了自己對南陽的深切眷戀，以及對南陽的濃濃情意。
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元好問作品的特點
元好問的詩，最主要的特點就是內容真實、感情真摯、語言優美浮華。不管是與他同時代的人還是後世之人，都對他的詩文有極高的評價。
他的朋友徐世隆說：“他作詩文，皆有法度可言，不僅意喻深刻，而且有豪邁之氣；他用俗為雅，變故為新。”
《四庫全書總目·遺山集》中評價元好問：“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版誌銘諸作尤為具有法度。”