信仰實現的目標和過程
價值觀是我們極力追求或刻意回避的一種情感狀態，大多依據自己過去的生活經驗而得。我們所追求的價值觀，又稱為“快樂的價值觀”，或者“目標價值觀”，這是一種情感體驗，比如愛、愉快、成功、安全感和冒險心等。
目標價值觀是推進人類行為的動力，它與功能價值觀之間有著顯著的差別。功能價值觀隻是一種單純的“方法”或者“工具”。比如，很多人認為電腦是生活中最具價值的事物，他們這樣認為隻是肯定電腦的功能價值，即覺得它能滿足自己的需求。
那些認為電腦有價值的人，追求的目標可能是出於方便或者使用的自由，或者也針對特定電腦品牌，追求美感或趣味性等。與之類似的是，許多把金錢視作追求目標的人，所追逐的其實隻是金錢的一種功能目標而已，即金錢可以為自己換來想要的東西。
有的人重視的是安全感，有的人則看重掌控生活的能力，還有的人注重那些可以讓自己進行自由選擇的能力。不管怎麽樣，生活的秘訣都在於，隻要你能明確自己的生活追求什麽，就能獲得相應的目標價值觀。
所有的抉擇，都隻不過是某種目標價值觀的外在表現而已。倘若你明白自己最重視的價值觀是什麽，生活中追求的目標是什麽，毫無疑問，你將能隨時做出切實、正確的決定。
更多的時候，信仰是一種充滿了積極意義的踏實感覺。信仰可以限製或者解放你的內心，它決定了你的各種追求是否符合自己的目標價值觀，這對你的判斷能力和生活的動力來說，都非常重要。
信仰的實現工具
信仰必須具備強烈的清晰的可實現性，明確的路線圖必不可少。因為不切實際的信仰往往是導致一個人失敗甚至身敗名裂的最重要的原因。
此外，你如果信仰正確但實現方法錯誤的話，也會發生南轅北轍的結局。
比如，生活中總有人喜歡擺出樂善好施的態度。他們是慈善家，其樂於助人的態度總是被人喜愛，不管放在哪裏，都不改變。然而，這些人在幫助他人之後常常轉而擺出一副很高的姿態，仿佛別人接受了他們的幫助就應該低自己一等。那麽，這種性質的助人為樂，其實完全歪曲了“幫助”的本意。
這就是實現工具的根本錯誤，因為幫助一個人並非隻是一件簡單的事情，有著很多應該注意的地方。最重要的一條就是，千萬不要將你的出於高尚的“施恩”變成了低劣的“施舍”。倘若我們一味地算計自己在幫助別人的過程中施舍了多少，在所謂的“報酬”上沒完沒了地計較的話，想要得到別人真心的謝意就成為一種空想。在被幫助的人看來，你的所謂幫助可能就是在惺惺作 態。
如此一來，表麵看上去你在盡力地幫扶他人，內心卻另有想法。試想一下，如果對方事先知道了得到這點兒小小的幫助會在將來付出更大的代價的話，他會感覺你是真心實意地給予他真誠的幫助嗎？肯定不會，他覺得你是在算計他，給他準備了一個致命和罪惡的陷阱。
信仰的另一麵：可悲的“仆人”
弗洛姆曾經說過：“信仰是一個人的基本態度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地麵對現實，並依靠信仰而生活。”他的意思是，我們應建構一種“理性的信仰”。倘若人們以自己對非理性權威的情感屈從為基礎，建構非理性信仰，就一定會成為信仰對象的“仆人”，被支配和被驅使。
需要警惕的是，每一種非理性的信仰本質，其實都是在“逃避自由”，走向奴役。而理性信仰的意義，在於肯定人本身的價值和主體性。如果我們懂得了這一點，就不會被自己的理想所捆綁，就可以聰明而堅定地使信仰成為內心的一種積極力量，釋放出巨大而又正麵的能量。