一些人坐在悲觀的牢籠裏，整天為自己沒有快樂而傷心，或等待別人來解救。其實，他們並不知道牢門沒有上鎖，也沒有獄卒把守，隻要他們起身走出牢門，就可以尋找到快樂。

每個人享受生活中的快樂有很多種途徑。下麵引一段美國詩人惠特曼的話，看看他是怎樣通過嗅覺、視覺和聽覺來促進他精神上的愉悅的。這是一段很美的文字。

早晨大雪，至晚未停。

我在雪花紛飛中，躑躅於樹林裏和道路上，約莫有兩個鍾頭。微風拂過鬆樹發出音樂般地低鳴，清晰奇妙，猶如瀑布，時而靜止，時而奔流。此時，視覺、聽覺、嗅覺，一切的感覺，都得到了微妙的滿足。

雪片飄飄地降在常青樹、冬青樹、桂樹的上麵，靜靜地躺著，所有的枝葉都穿起一件臃腫的白外套。有的樹的邊緣上還綴著綠寶石

這是那茂盛的、挺直的、有紅銅色外皮的鬆樹還有那一陣陣輕微的樹脂和雪水混合的香味。雪也有氣味，

一切東西都有氣味，隻有你辨別得出來……

享受生活中的快樂和幸福，實在是沒有一個固定的模式，到底是怎樣生活才算快樂呢?挨餓受饑的人，一頓粗菜淡飯就是美味佳肴了，而養尊處優的人經常食欲不良。在驕陽下耕作的農民，到田頭樹蔭下喝點兒茶歇半晌，就是莫大的享受。終日坐在書齋中苦讀的疲倦書生卻是把依靠在床頭小睡一會兒當作享受，而病臥床榻的人則是希求能到花園裏散步或能在運動場上迅跑。

明朝文學批評家金聖歎在《西廂記》批語中，曾寫下他覺得最快樂的時刻，這是他和他的朋友在連下10天都未停的陰雨連綿中，住在一所廟宇裏歸納總結出來的，一共有32則，每則的結尾都發出了真心的“不亦快哉”的感歎。在這些快樂時刻中，可以說精神是和感官緊密聯係在一起的。下麵選錄幾則：

其一：夏七月，赤日經天，既無風，亦無雲；前後庭赫然如烘爐，無一鳥敢一，來飛。汗出遍身，縱橫成渠。置飯於前，不可得吃。呼簞欲臥地上，則地濕如。膏，蒼蠅又來緣頸附鼻，驅之不去。正無可奈何，忽然天黑如車軸，疾雨澎湃之聲，如數百萬金鼓，簷溜浩於瀑布。身汗頓收，地燥如掃，蒼蠅盡去，飯便得吃。不亦快哉!

其一：空齋獨坐，正思夜來床頭鼠耗可惱，不知其戛戛者是損我何器，嗤嗤者是裂我何書。心中回惑，其理莫措，忽見一俊貓，注目搖尾，似有所睹。斂聲屏息，少複待之。則疾趨如風，枉然一聲，而此物竟去矣。不亦快哉!

其一：街行見兩措大執爭一理，既皆目裂頸赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，滿口仍用者也之乎等字。其語剌剌，勢將連年不休，忽有壯夫掉臂行來，振威從中一喝而解，不亦快哉!其一：子弟誦書爛熟，如瓶中泄水，不亦快哉!

其一：飯後無事，入市閑行，見有小物，戲複買之，買亦成矣，所差者甚少，而市兒苦爭，必不相饒。便掏袖中一件，其輕重與前不相上下者，擲而與之。市兒忽改笑容，拱手連稱不敢。不亦快哉!

其一：朝眠初覺，似聞家人歎息之聲，言某人夜來已死，急呼而訊之，正是一城中第一絕有心計人。不亦快哉!

其一：重陰匝月，如醉如病，朝眠不起。忽聞眾鳥畢作弄晴之聲，急引手搴帷，推窗視之，日光晶瑩，林木如洗。不亦快哉!

其一：久欲為比丘，苦不得公然吃肉。若許為比丘，又得公然吃肉，則夏月以熱湯快刀，淨割頭發。不亦快哉!

其一：存得三四癩瘡於私處，時呼熱湯關門澡之。不亦快哉!其一：坐小船，遇利風，苦不得張帆，一快其心。忽遇舸疾行如風。試伸挽之，聊複挽之，不意挽之便著，因取纜，纜向其尾，口中高吟老杜“青惜峰巒過，共知橘柚來”之句，極大笑樂。不亦快哉!

其一：冬夜飲酒，轉複寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣。不亦快哉!

其一：久客得歸，望見郭門，兩岸童婦，皆作故鄉之聲。不亦快哉!其一：推紙窗放蜂出去，不亦快哉!

其一：做縣官，每日打鼓退堂時，不亦快哉!

其一：看人風箏斷，不亦快哉!

其一：看野燒，不亦快哉!

其一：還債畢，不亦快哉!

眼前真是一個充滿美妙感覺的世界，這世界猶如一席人生的宴會，擺出來在由我們去享受。如果能感受到這一點，就會覺得生命之可貴，生命之自由了。但人的生命畢竟是有限的，而這世界是無限的。如何隻是用這個有限來對應這無限，當生命即將終結時，我們是不是人人都該號啕大哭一場呢?

但是，人生雖然有限，對自由的追求卻是無限的，當人們在充分享受自己自由生命的快樂時，一切有限都會被超越，對有限人生的感歎就會消失在享受自由生命帶來的愉悅中……