令我沒想到的是，當我把薩滿這個事，在電話裏跟桑格一說，他竟然十分的感興趣。
我聽得出他語氣中的興奮還有焦急。
這個桑格實在是沒有一點高僧活佛的樣子，我似乎能看到他在電話線那頭著急的模樣。
我給王強也去了個電話，讓他下班後在家裏等我們。
可還沒等我們下班，桑格就興衝衝的進了我們分局。
這小子穿著牛仔褲皮夾克，還臭屁的戴了一副墨鏡，油頭粉麵的，像個二流子。
雖說桑格這副打扮不敢讓人恭維，可還是獲得了我們分局裏不少女同事的青睞。
這小子到哪都是一副微微笑的模樣，對人熱情而善談，給人一種你和他認識已經很久了的感覺。
大熊張著大嘴，一臉不可思議的看著桑格，又看看我，問：“這就是你說的活佛？”
我苦笑著說：“沒錯，就是他了。”
大熊納悶的問：“現在的和尚喇嘛，都這麽時髦？”
桑格笑著對大熊說：“你就是大熊吧？你好，你好，我是桑格，我聽陳平說起過你，說你是個豪爽的真漢子。現在一看，果然體格魁梧。氣勢不凡。”
這兩句話說完，大熊本來就大的嘴，都快裂到耳後根去了，也連連稱讚桑格少年老成，佛法深厚。
我聽著兩個人的互相恭維，互相吹捧，感覺十分的無奈。
所幸今天分局裏的人不是很多，這桑格和大熊都是自來熟，沒多大的工夫就打成了一片。
桑格見識多，嘴又甜，不長的時間，局裏的人都對他大有好感。
我那早畢業一年的師姐小劉，看他的眼神都不一樣了。
說起來，桑格長得的確很漂亮，又是一副超然的模樣，這樣的人，很容易吸引女孩子的眼神。
我見局裏的幾個女孩，都快把他圍起來了，急忙的把他拉到一旁，對他說：“你注意點影響啊，你別忘了，你可是個出家人。”
誰知道，桑格把頭一偏，斜看了我一眼，說：“你這樣想，說明你已經落了下乘了。當年六世達賴倉央嘉措曾經作詩一首。在那東方山頂/升起皎潔月亮/年輕姑娘麵容/漸漸浮現心上。黃昏去會情人/黎明大雪飛揚/莫說瞞與不瞞/腳印已留雪上。守門的狗兒/你比人還機靈/別說我黃昏出去/別說我拂曉才歸，人家說我的閑話/自以說得不差/少年我輕盈步履/曾走過女店主家，常想活佛麵孔/從不展現眼前/沒想情人容顏/時時映在心中。住在布達拉宮/我是持明倉央嘉措/住在山下拉薩/我是浪子宕桑旺波。”
“這才是大境界大覺悟，我覺得我還差得遠了。現在我不在寺中，所以我也不是和尚喇嘛，也不是很麽活佛，而是浪子桑格，你明白了嗎？”
我聽得頭都大了。
這小子什麽都懂，說也說不過他。
看他的樣子也知道，他絕對不是什麽戒守清規戒律的人。
還浪子？真是夠浪的。
還沒等我再說，大熊這小子插了進來，衝著我嚷嚷：“老陳，你懂個屁啊！桑格這叫鍛煉心性。人家那境界，你小子不懂就別裝大半蒜。”
我又好氣又好笑，也懶得跟他倆多說，轉頭忙我的事去了。
轉眼間，就到了下班的時間。
我們三個走出分局的大門。
我那劉師姐，還依依不舍的把桑格給送了出來，臨了還互相留了個電話。
對他這一點，大熊感覺十分的佩服，很謙虛的跟他請教，怎麽樣才能像他一樣，女孩子這麽快就能對他有好感。
桑格很得意的跟他吹，說這是天生的。
大熊一臉的豔羨。
我卻有一種，這桑格根本不是什麽高僧活佛，而是活生生的一個神棍的感覺。
我們三個開著那輛大熊借來的二手奧拓，很快就到了王強住的地方。
這時，王強還沒下班。
我們等了會，才見王強無精打采的回來。
王強見到大熊和桑格，楞了一下，看我眼神裏，全是詢問。
我對他說：“這件事，要是光靠咱倆去調查，恐怕幾年也不會有結果。多一個人也就多一份力量。桑格你已經見過，也知道事情的經過。這個大熊你也見過，他是我的鐵哥們，也不是個多嘴的人，也能幫幫咱們。你說呢？”
王強想了想，點點頭，什麽也沒說，把我們請進他的家裏。
再來王強的家裏，比上次要淩亂了不少，看來他的日子很不好過。
我們四個坐下，王強想給我們倒杯水，卻發現家裏連熱水也沒有了。
王強尷尬的對我們幾個說：“不好意思，忘了燒開水了，我這就去燒。”
看見王強這個樣子，我也覺得有些心酸，忙攔住他說：“燒什麽開水啊，都是些個大老爺們，誰渴了就喝涼水去。咱們現在也算是朋友了，沒必要那麽客氣。”
王強看我的眼神，有一絲的感動，訕訕的點點頭，坐了下來。
桑格開口問：“陳平，你今天跟我說的那個薩滿，能跟我詳細的說說嗎？”
我指了指大熊：“都是這小子說的，還是讓他說吧。”
大熊咳嗽了一聲，挺了挺身子，跟我們說起了他們牧場那個寶音薩滿的事情。
大熊這人來瘋，添油加醋的重新說了一遍。
可這一遍，卻比我昨天聽得精彩了許多。
故事曲折離奇，一波三折。
我們三個就仿佛是在聽評書一樣。
大熊講完，得意的又咳嗽了一聲，可是沒人理他。
王強最先回過神來，疑惑的問：“那不就是跳大神的嗎？我家是東北的，我們那也有你說的這種人，跟你說的差不多，也有大神和二神。可是咱們的事，跳大神的真的能解決？”
桑格插話說：“話不是這麽說的，薩滿巫師不是迷信，薩滿一詞源自通古斯語Jdamman，意指興奮的人、激動的人或壯烈的人，為薩滿教巫師，即跳神之人的專稱。也被理解為，是這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業薩滿和家庭薩滿，前者為整個部落、村或屯之薩滿教的首領，負責全族跳神活動。後者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意誌傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式，掌握超級生命形態的秘密和能力。獲取這些秘密和神靈力量，是薩滿的一種生命實踐內容。史官不用薩滿這個名詞，在文字上隻稱其為“巫”。在匈奴時代，薩滿在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰爭或其他處於猶豫狀態的事件，最後要取決於薩滿。北方民族的薩滿，大不同於中原的巫。薩滿必須具備許多常識或知識，能夠觀察事物的發展，預測未來，敢預言吉凶。柔然也是如此，隻是其傳簡略，未及敘述而已！”
“薩滿教是原生性宗教。薩滿教不是創生的，而是自發產生的。廣義上的薩滿教是世界的。薩滿文化是個世界性的文化現像，其流行區域集中在亞洲北部和中部，乃至歐洲北部、北美、南美和非洲，這是廣義的薩滿教。狹義上的薩滿教為阿爾泰語係，如：滿洲族、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、蒙古、錫伯等民族所信仰，其信仰主要是萬物有靈論、祖先崇拜和自然崇拜。薩滿教的基本特點是沒有始祖、沒有教義、崇拜多種神靈，沒有組織、沒有固定的廟宇教堂、沒有專門的神職人員。薩滿教的主要活動是跳神。”
“而有些真正的薩滿，是一定要具備與靈魂溝通，與天地溝通的能力，隻是我還從來沒有見過。聽大熊的敘述，那為寶音薩滿，應該就是有這種能力的人。”
聽完桑格說了這麽一大篇，大熊吃驚的問：“你到底是和尚還是大學裏的老師？你怎麽知道得這麽多？”
桑格說：“我是宗教人士，自然對這些比較有研究。我看這事沒準就能在寶音薩滿這找到一個突破口，我們有必要去一趟蒙省，”