【原文】
子墨子言曰：仁之事（者），必務求興天下之利，除天下之害，將以為法①乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪②民衣食之財，仁者弗為也。]
故子墨子之所以非樂者，非以大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤、（華）文章之色，以為不美也；非以豢③煎灸之味，以為不甘也；非以高台、厚榭、邃野④之居，以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之，不中聖王之事；下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：為樂⑤，非也！
【注釋】
1 法：法則。
2 虧奪：損人強取。
3 豢：豢養。
4 邃野：深屋。
5 為樂：從事音樂。
【譯文】
墨子說：仁者的事情，必定努力擴大天下人的利益，除去天下人的禍害，並以它作為天下的行事的準則，有利於人就實行，不利於人就停止。況且仁者為天下人考慮，不是為了讓他的眼睛得到安逸的享受，為享受百強取人民的衣食財用，仁者不會做。
所以墨子反對音樂的原因、不是因為大鍾鳴鼓、琴瑟、竽笙所所奏的聲音不悅耳；不是因為鏤刻工藝、紋飾色彩不美麗；不是因為牛羊豬肉灸烤的味道不甘美可口；不是因為高台、樓榭，深屋居處的不安逸。身體享受安適，口舌嚐到美味，眼睛看到美景，耳朵聽到美樂，向前，是不合聖王的行事；向後是，不合萬民的利益，所以墨子說：崇尚音樂是錯誤的。
【原文】
今王公大人，雖無①造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水②、折壤坦③而為之也，將必厚措斂④乎萬民，以為大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者聖王，亦嚐厚措斂乎萬民，以為舟車。既以⑤成矣，曰：“吾將惡許⑥用之？”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩焉。”故萬民出財齎⑦而予之，不敢以為戚恨⑧者，何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當用樂器，譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。
【注釋】
1 雖無：猶“唯無“，語助詞。
2 非直掊潦水，直，隻是。掊，捧取。潦水，積水。
3 折壤坦：折，折毀，斷。壤坦，即“壤垣”土牆。
4 措斂：收取賦稅。
5 以：通“已”。
6 惡許：何處。
7 財齎（zī）：即財資。
8 戚恨：憂傷怨恨。
【譯文】
現在的王公大臣在國家中以製造樂器為事業，不隻是像捧取路上的積水，拆毀土牆那樣簡單，將必定加重百姓賦稅用來製造大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙等樂器。古代的聖王，也曾向百姓征收賦稅，製造車船。造成了以後說：“我將如何使用它呢？”答道：“船，用在水中；車用在陸地上。君子可以使肩背得到休息。”所以民眾拿出財資交給聖王， 敢因此心懷怨恨，為什麽呢？因為聖王這樣做反而符合人民的利益。既然製造樂器符合人民的利益，就像車船一樣，那麽我就不敢反對；既然如此，對於使用音樂，就像聖王使用車船一樣，那麽我就不敢去反對了。
【原文】
民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當①為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚②，民衣食之財，將安可得乎？即我以為未必然也。
意舍此③，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也。然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈瑟瑟、吹竽笙而揚幹戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我[以為]未必然也。
是故子墨子曰 ：姑嚐厚措斂乎萬民，以為大鍾、鳴鼓、瑟瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補也，是故子墨子曰：為樂，非也！
【注釋】
1 當：假如。
2 幹戚：幹，盾。戚，斧形兵器。
3 意舍此：意，即“抑”。意為如且舍此不論，而更論他事。
【譯文】
百姓有三種憂患，饑者不得食，寒者不得衣、勞者不得息。這三者是百姓的大患。既然這樣，假如去撞擊大鍾、敲擊鳴鼓、彈瑟瑟、吹奏竽笙並且舉著幹戚舞蹈，如何獲取百姓的衣食財物？那麽我認為未必會得到。
姑且舍此不論，而論其他，現在有大國將要攻小國。有大家族將攻伐小家族，強者劫掠弱者，勢眾的強暴弱寡、狡詐的欺負愚笨的，富貴的輕視卑賤的，強盜賊寇同時出現，不可阻止。既然這樣，假如去撞擊大鍾，敲打鳴鼓、彈奏琴瑟、吹奏竽笙；並且舉著幹戚舞蹈，如何能治理天下大亂？那麽我認為不會這樣。
所以墨子說：向百姓厚斂財賦，來製作大鍾、琴瑟、竽笙，以此作為擴大天下的利益除去天下的禍害的方法，可以說是與世無補啊。所以墨子說：製作聲樂是不對的。
【原文】
今王公大人，唯毋處高台厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎①也，弗撞擊， 將何樂得焉哉！其說將必撞擊之。惟勿②撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉樸③。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織紝之事。今王公大人，唯毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”
今大鍾、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，既已具矣，大人鏽然④奏而獨聽之，將何樂得焉哉？其說將必與賤人，不與君子，與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。今王公大人，惟毋為樂，虧奪民之衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”
昔者齊康公，興樂萬⑤，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食飲不美，麵目顏色，不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。”是以食必梁肉，衣必文繡。此掌⑥不從事乎衣食之財，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”
今人固與禽獸、麋鹿、蜚⑦鳥、貞蟲異者也。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤⑧，以為絝屨；因其水草，以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食之財，固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。君子不強聽治，即刑政亂；賤人不強從事，即財用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嚐數天下分事，而觀樂之害。王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也。農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒⑨，綑布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其
思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。今惟毋在乎農夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎婦人，說樂而聽之，即不必⑩能夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒，綑布縿，是故布縿不興。曰：孰為大人之聽治、而廢國家之從事？曰：“樂也。”是故子墨子曰：“為樂，非也！”
何以知其然也？曰：先王之書，湯之官刑（11）有之。曰：“其恒舞於宮，是謂巫風。其刑：君子出絲二衛（12），小人否，似二伯（13）。《黃徑》（14）乃言曰：嗚乎！舞佯佯，黃（15）言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不順，降之百（16），其家必壞喪。”察九有之所以亡者，徒從飾樂也。於《武觀》（17）曰：“啟乃**溢康樂，野於飲食，將將（18）銘莧磬以力。湛濁於酒，渝 食於野，萬舞翼翼（19），章聞於大，天用（20）弗式。”故上者，天鬼弗戒（21）， 下者，萬民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也。”
【注釋】
① 延鼎：覆倒之鼎。
② 惟勿：發語詞。
③ 樸：疑為“行”。
④ 鏽然：安靜地。
⑤ 萬：舞名。
⑥ 掌：通“常”。
⑦ 蜚：通“飛”。貞：通“征”，貞蟲即爬蟲。
⑧ 蚤：即“爪”。絝：即“褲子”。
⑨ 緒：依 畢沅說為“紵”之音借字。綑：織。縿：絹帛。
⑩ 不必：當為“必不”。
（11）《官刑》：傳為湯所 製定的律令。
（12）衛：為“束”之音借字。
（13）否：通“倍”。似：通“以”。伯：“帛”之音借字。
（14）《黃經》：失考。
（15）黃：即“簧”，大竹。
（16）歹羊：同“殃”。
（17）《武觀》：即《逸書·武 觀》。
（18）將將：即鏘鏘。銘：當為“鉿”。莧：當為“筦”。
（19）翼翼：盛大貌。
（20）用：因此。 弗式：不以為常規。
（21）戒：當作“式”。
【譯文】
現在的王公大人從高台厚榭上看去，鍾猶如倒扣著鼎一樣，不撞擊它，將會有什麽樂處呢？這就是說必定要撞擊它。一旦撞擊，將不會使用老人和反應遲鈍的人。老人與反應遲鈍的人，耳不聰，目不明，四肢不強壯，聲音不和諧，眼神不靈敏。必將使用壯年人，用其耳聰目明，強壯的四肢，聲音調和，眼神敏捷。如果使男人撞鍾，就要浪費男人耕田、種菜、植樹的時間；如果讓婦女撞鍾，就要荒廢婦女紡紗、績麻、織布等事情。現在的王公大人從事音樂活動，掠奪民眾的衣食財物；大規模地敲擊樂器。所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！”
現在的大鍾、響鼓、琴、瑟、竽、笙的樂聲等已備齊了，大人們獨自安靜地聽著奏樂，將會得到什麽樂趣呢？不是與君子一同來聽，就是與賤人一同來聽。與君子同聽，就會荒廢君子的聽獄和治理國事；與賤人同聽，就會荒廢賤人所作的事情。現在的王公大人從事音樂活動，掠奪民眾的衣食財物，大規模地敲擊樂器。所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！”
從前齊康公作《萬舞》樂曲，跳《萬》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。說：“吃的不好，麵目色澤就不值得看了；衣服不美，身形動作也不值得看了。所以必須吃好飯和肉，必須穿繡有花紋的衣裳。”這些人常常不從事生產衣食財物，而常常吃別人的。所以墨子說：現在的王公大從事音樂活動，掠奪民眾的衣食財物，大規模地敲擊樂器。所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！”
現在的人本來不同於禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲。現在的禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲，利用它們的羽毛作為衣裳，利用它們的蹄爪作為褲子和鞋子，把水、草作為飲食物。所以，雖然讓雄的不耕田、種菜、植樹，雌的不紡紗、績麻、織布，衣食財物本就具備了。現在的人與它們不同：依賴自己的力量才能生存，不依賴自己的力量就不能生存。君子不努力聽獄治國，刑罰政令就要混亂；賤人不努力生產，財用就會不足。現在天下的士人君子認為我的話不對，那麽就試著列數天下份內的事，來看音樂的害處：王公大人早晨上朝，晚上退朝，聽獄治國，這是他們的份內事。士人君子竭盡全身的力氣， 用盡智力思考，於內治理官府，於外往關市、山林、河橋征收賦稅，充實倉廩府庫，這是他們的份內事。農夫早出晚歸，耕田、種菜、植樹，多多收獲豆子和糧食，這是他們的份內事。婦女們早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，這是她們的份內事。現在的王公大人喜歡音樂而去聽它，則必不能早上朝，晚退朝，聽獄治國，那樣國家就會混亂，社稷就會危亡。現在的士人君子喜歡音樂而去聽它，則必不能竭盡全身
的力氣，用盡智力思考，於內治理官府，於外往關市、山林、河橋征收賦稅，充實倉廩府庫。那麽倉廩府庫就不會充實。現在的農夫喜歡音樂而去聽它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹、種菜，多多收獲豆子和糧食，那麽豆子和糧食就會不夠。現在的婦女喜歡音樂而去聽它，則必不能早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，那麽布匹就不多。問：什麽荒廢了大人們的聽獄治國和國家的生產呢？答：是音樂。所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！”
怎麽知道是這樣呢？答道：先王的書籍湯所作的《官刑》有記載，說：“常在宮中跳舞，這叫做巫風。”懲罰是：君子出二束絲，小人加倍，出二束帛。《黃徑》記載說：“啊呀！洋洋而舞，樂聲響亮。上帝不保佑，九州將滅亡。上帝不答應，降各種禍殃，他的家族必然要破亡。”考察九州所以滅亡的原因，隻是因為設置音樂啊。《武觀》中說：“夏啟縱樂**，在野外大肆吃喝，《萬》舞的場麵十分浩大，聲音傳到天上，天不把它當作法式。”所以在上的，天帝、鬼神不以為法式，在下的，萬民沒有利益。所以墨子說： “現在天下的士人君子，誠心要為天下人謀利，為天下人除害，對於音樂這樣的東西，是不應該不禁止的。”