【原文】
魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎?”子墨子曰：“可。昔者，三代之聖王禹湯文武，百裏之諸侯也，說忠行義，取天下。三代之暴王桀紂幽厲，讎怨行暴，失天下。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯①，驅國而以事齊，患可救也。非願無可為者。”
【注釋】
①亟(jí)：疾速。
【譯文】
魯國國君對墨子說：“我擔心齊國來攻打魯國，有解救方法嗎?”墨子說：“可以。從前夏商周三代的聖王夏禹、商湯、周文王、周武王，不過是領土隻有一百裏見方的諸侯，他們喜歡忠臣、推行仁義，終於取得了天下。夏商周三代的暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王，把對自己有怨言的人當作仇人、施行暴政，最終失去了天下。我希望主君您對上能尊敬上天，在中敬事鬼神，對下能愛護並造福百姓，多備錢財，要用謙卑的言論，趕快向所有周邊的諸侯表示敬意，調遣全國的民眾都共同來對付齊國，憂患就可以救免了。不是說就沒有辦法了。”
【原文】
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰①：“伐魯，齊之大過也。昔者，吳王東伐越，棲諸會稽②；西伐楚，葆昭王於隨③；北伐齊，取國子④以歸於吳。諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗為用，是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者，智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地⑤，諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗為用，是以國為虛戾，身為刑戮用是也⑥。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。”
【注釋】
①項子牛：齊國田和的將領。
②“吳王”兩句：指吳王夫差攻打越國之事。會稽，指位於浙江紹興的會稽山。
③“西伐楚”兩句：吳軍曾攻入楚國，楚國人鬥辛及其弟保護楚王逃到隨國。葆，同“保”。
④國子：名叫國書，齊國貴族。
⑤三晉之地：指晉國智氏、範氏與中行氏三家的地方。
⑥用是：衍文，當刪。
【譯文】
齊國將要攻打魯國，墨子對齊國的將領項子牛說：“攻打魯國，是齊國的大錯。從前，吳王夫差向東攻打越國，迫使越王勾踐退守會稽；向西攻打楚國，迫使楚人保護楚昭王逃到隨國；向北攻打齊國，俘虜了齊國的將軍國書回到吳國。結果諸侯聯合向他報仇，老百姓也感到疲憊不堪，不肯為他效力，因此國家滅亡，自己也被誅殺。從前，智伯瑤攻打範氏與中行氏，兼並了晉國三家的領土，結果諸侯前來報仇．老百姓也感到勞苦，不肯為他效力，因此國家滅亡，自己也被誅殺，所以大國攻打小國，那是互相殘害，大國的錯誤必然反過來使其本國受害。”
【原文】
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，悴然斷之①，可謂利乎?”大王上情曰：“利。”子墨子曰：“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎?”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥?”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥?”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。”
【注釋】
①倅然：猝然。倅，通“猝”。
【譯文】
墨子去見齊太王說：“現在有把刀在這裏，用它來試砍人頭，一下子就砍斷了，可以稱得上鋒利嗎?”齊太王說：“鋒利。”墨子說：“多次試著砍人頭，都是一下子就砍斷了，可以稱得上鋒利嗎?”齊太王說：“鋒利。”墨子說：“刀算是試出鋒利了，但誰將因此而遭遇不幸呢？”齊太王說：“刀展示了鋒利，而試刀砍頭的人將遭到不幸”墨子說：“吞並別的國家、消滅別國的軍隊，殘殺無辜的百姓，誰將因此而得到不幸呢?”齊太王低下頭思考後抬頭說：“我將遭到不幸。”
【原文】
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂魯陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若?”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎?”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也?我攻鄭，順於天之誌。鄭人三世殺其父①，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順於天之誌。，譬有人於此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順於其父之誌。，則豈不悖哉?”
【注釋】
①父：當為“君”字，下同。此指鄭哀公、鄭幽公與鄭公三君被殺之事。
【譯文】
魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽說後就前去製止他，並對魯陽文君說：“現在假如讓魯陽的邊境之內，大的城池攻打小的城池，大的家族攻打小的家族，屠殺人民，奪取牛馬豬狗和布帛、糧食、貨物和錢財，會怎麽樣呢?”魯陽文君說：“魯陽邊境之內，都是我的臣民。現在如果大的城池攻打小的城池，大的家族攻打小的家族，相互掠奪貨物和錢財，那我必定要重重地懲罰他們!”墨子說：“上天擁有天下所有的土地，也就好像您擁有魯陽邊境之內的土地一樣。現在您要發兵攻打鄭國，上天的懲罰難道不會降臨到您頭上嗎?”魯陽文君說：“先生為什麽要阻止我攻打鄭國呢?我攻打鄭國，是順應上天的意誌啊。鄭國人已經有三代把自己的國君殺了，上天對他們進行了懲罰，使他們三年收成不好，我將順應上天懲罰他們。”墨子說：“鄭國人有三代把自己的國君殺了，上天已經懲罰了他們，使他們三年收成不好，上天的懲罰已經足夠了。現在您又發兵將要攻打鄭國，說：‘我攻打鄭國，是順應上天的意誌。’就好像這裏有個人，他的兒子蠻橫強悍不成才，因此他的父親鞭打他，他們鄰居家的父親也舉起木棍來打他，說：‘我打他，是順從他父親的意誌。’這豈不是很荒謬嗎?”
【原文】
子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鍾鼎，傳遺後世子孫曰‘莫若我多’。今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席①豆，以遺後世子孫曰‘莫若我多’。亓可乎?”魯陽文君曰：“然，吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”
【注釋】
①席：當為“度”，即度量之具。豆：盛祭品的器皿。
【譯文】
墨子對魯陽文君說：“諸侯攻打鄰國，殺死鄰國的民眾，掠奪鄰國的牛馬、糧食、貨物和錢財，並寫在竹帛上，雕刻在金屬和石頭上，鑄銘文在鍾鼎上，留傳給後世子孫說‘我掠奪的最多。現在那些民眾，也去攻打他的鄰居，殺死鄰家的人，奪取人家的豬狗、糧食和衣服，也寫在竹帛上，刻銘文在他家的祭器上，留傳給後世子孫說‘都沒有我掠奪的多’。
這樣做可以嗎?”魯陽文君說：“是啊，我從你的話裏知道，天下很多所謂可以做的事，未必都是可以的啊!”
【原文】
子墨子謂魯陽文君曰①：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，竊一犬一彘，則謂之不仁；竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白②，大視白則謂之黑③。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也④。”
【注釋】
1 為：通“謂”。
2 小：少。
3 大：多。
4 此若：此與若同義，常連用。
【譯文】
墨子對魯陽文君說：“世俗的君子們，都隻明了小的事物而不明了大的事物。現在這裏有一個人，偷了一隻狗一頭豬，就稱他為不仁；而偷去了一個國家一座城池的人，卻被稱作義。就好像看到一小塊白說這是白色，看到一大片白卻說這是黑色一樣。所以世俗的君子們，都是明了小的事物而不明了大的事物，這就是這句話要說的意思。”
【原文】
魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮①而食之，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？”
魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說而用之②。子墨子聞之曰：“誄者，道死人之誌也。今因說而用之，是猶以來③首從服也。”
魯陽文君謂子墨子曰：“有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景④也；處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過，則微⑤之以諫；己有善，則訪之上，而無敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而無下比，是以美善在上，而怨讎在下；安樂在上，而憂戚在臣。此翟之所謂忠臣者也。”
魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其誌功而觀焉。”
魯人有因子墨子而學⑥其子者，其子戰而死，其父讓⑦子墨子。子墨子曰：“子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，而猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費⑧哉！”
【注釋】
①鮮：“解”字之形誤。
②這二句當作：“魯人為之誄，魯君因說而用之。”說：通“悅”。
③來：即氂，犛牛。
④景：通“影”。
⑤微：伺察。
⑥學：讀作“敩”，教的意思。
⑦讓：責備。
⑧費：為“悖”之借字。
【譯文】
魯陽文君告訴墨子說：“楚國的南麵有一個吃人的國家，名叫‘橋’，在這個國家裏，長子出生了，就被殺死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就獻給國君，國君喜歡了就獎賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說：“即使中國的風俗也象這樣，父親因攻戰而死，就獎賞他的兒子，這與吃兒子獎賞他的父親有何不同呢？如果不實行仁義，憑什麽去指責夷人吃他們的兒子呢？”
魯國國君的愛妾死了，魯國人阿諛國君，為她寫了誄文，魯國國君看了很高興，就采用了。墨子聽到這件事，說：“誄文，說明死人的心誌。現在因為高興采用了它，這就象用犛牛的頭來做衣服一樣。”
魯陽文君對墨子說：“有人把‘忠臣’的樣子告訴我：叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來就抬起來；日常居住很平靜，呼叫他才答應，這可以叫做忠臣嗎？”墨子答道：“叫他低下頭就低下頭，叫他抬起來就抬起來，這好象影子；日常居住很平常，呼叫他才答應，這就好象回聲，你將從象影子和回聲那樣的臣子那裏得到什麽呢？我所說的忠臣卻象這樣：國君有過錯，則伺察機會加以勸諫；自己有好的見解，則上告國君，不敢告訴別人。匡正國君的偏邪，使他納入正道，崇尚同一，不在下麵結黨營私。因此，美善存在 於上級，怨仇存在於下麵，安樂歸於國君，憂戚歸於臣下。這才是我所說的忠臣。”
魯國國君對墨子說：“我有兩個兒子，一個愛好學習，一個喜歡將財物分給人家，誰可以作為太子？”墨子答道：“這還不能知道。二子也許是為著賞賜和名譽而這樣做的。釣魚人躬著身子，並不是對魚表示恭敬；用蟲子作為捕鼠的誘餌，並不是喜愛老鼠。我希望主君把他們的動機和效果結合起來進行觀察。”
魯國有一人因與墨子有關係，而使墨子教學他的兒子。他兒子戰死了，父親就責備墨子。墨子說：“你要讓我教你的兒子，現在學成了，因戰而死，你卻怨恨我；這就象賣出買進糧食，糧食賣出去了卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎！”
【原文】
魯之南鄙人①，有吳慮者，冬陶夏耕②，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉?”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人③，有財以分人乎?”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嚐計之矣。翟慮耕而食天下之人矣④，盛⑤，然後當一農之耕，分諸天下⑥，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟⑦，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患⑧，盛，然後當一夫之戰，一夫之戰其不禦三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而察其辭。上說王公大人⑨，次說匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之⑩、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢於耕織也。”
吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子 墨子曰：“籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？” 吳慮曰：“教人耕者，其功多。”子墨子曰：“籍設而攻不義之國，鼓而使 眾進戰，與不鼓而使眾進戰而獨進戰者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進眾 者，其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者， 功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉！”
【注釋】
1 鄙人：山野之民。
2 陶：製陶瓷。
3 勞人：效勞與人，幫助人。
4 慮：考慮。食：音“四”，給人吃。
5 盛：至多，頂多。
6 諸：“之於”的合音詞。
7 籍：通“藉”，假使。
8 被：同“披”。堅：指鎧甲。銳：指鋒銳的武器。
9 說：音“稅”，勸說、遊說。
10 功：作用、功效。賢：超過。
【譯文】
魯國南方邊境上有一個叫吳慮的人，冬天做陶器，夏天耕種，自比為舜。墨子聽說了就去見他。吳慮對墨子說：“不過是義罷了呀，不過是義罷了，何必要來說它呢?”墨子說：“你所說的義，也包括有力氣的人幫人勞動，有財物的人布施別人嗎?”吳慮說：“有。”墨子說：“我曾經考慮過這件事。我想親自去耕種從而使天下人有飯吃，就算種得很好，也隻頂得上一個農夫耕種的收獲，分配給天下人，平均每個人分不到一升米。就算每人分到了一升米，也不能讓天下挨餓的人都吃飽，這是顯而易見的。我想親自去織布來使天下人有衣服穿，就算織得快，也隻頂得上一個婦人織布的收獲，分配給天下人，平均每個人分不到一尺布。就算每人分到了一尺布，也不能讓天下寒冷的人都穿暖和，這是顯而易見的。我想親自去身披鎧甲手執武器來拯救諸侯的危難，就算很勇猛，也隻頂得上一個士兵的戰鬥力，一個人無法抵禦敵人的三軍，這是顯而易見的。我認為不如誦習先王之道來研究他們的學說，通曉聖人的言論來考察他們講的是什麽。向上遊說王公大人，其次遊說平民百姓。王公大人采納我的話，國家一定大治；平民百姓采納我的話，德行一定變得美好。因此我認為，即使不耕種來給饑餓的人飯吃，不織布來給寒冷的人衣服穿，效果卻要好於耕種給人飯吃、織布給人衣服穿。所以我認為雖然不耕種織布，但效果卻要強於耕種織布。”
吳慮對墨子說：“義啊義啊，貴在切實之行，何必空言！”墨子問道：“假設天下的人不知道耕作，教人耕作的人與不教人耕作卻獨自耕作的人，他們功勞誰的多？”吳慮答道：“教人耕作的人功勞多。”墨子
又問：“假設進攻不義的國家，擊鼓使大家作戰的人與不擊鼓使大家作戰、卻獨自作戰的人。他們的功勞誰的多？”吳慮答道：“擊鼓使大家作戰的人功勞多。”墨子說：“天下平民百姓少有人知道仁義，用仁義教天下人的人功勞也多，為什麽不勸說呢？假若我能鼓動大家達到仁義的要求，那麽，我的仁義豈不是更加發揚光大了嗎！”
【原文】
子墨子遊公尚過於越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：“先生苟能使子墨子於越而教寡人，請裂①故吳之地，方五百裏，以封子墨子。” 公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯。曰：“吾以夫子之 道說越王，越王大說，謂過曰：‘苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地，方五百裏，以封子。’”子墨子謂公尚過曰：“子觀越王之誌何若？意越王將聽吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比②於群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦於中國耳，何必於越哉！”
子墨子遊，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先③語？”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家憙④音湛湎，則語之非樂、非命；國家**僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵淩，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。”
子墨子出曹公子而於宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾遊於子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲於人者多：欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財，則以分貧也。夫鬼神，豈唯擢⑤季拑肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰‘病何自至哉’，是猶百門而閉一門焉， 曰‘盜何從入’。若是而求福於有怪之鬼，豈可哉？”
魯祝⑥以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：“是不可。今施 人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富 不如其貧也。”
彭輕生子曰：“往者可知，來者不可知。”子墨子曰：“籍設而親在百裏之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬⑦四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？”對曰：“乘良馬固車，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣來⑧！”
孟山譽王子閭曰：“昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要⑨，直兵當心，謂之曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜⑩我以楚國。我得天下而不義，不為也，又況於楚國乎？’遂而不為。王子閭豈不仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰： 難則難矣，然而未仁也。”
子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之， 使高孫子請而退之，曰：“我使綽也，將以濟（11）驕而正嬖也。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭於馬靳（12）也。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。”
昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若勢，亟（13）敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強（14）之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而製為之兵。楚之兵節（15），越之兵不節，楚人因此若勢，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：“我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？”子墨子曰：“我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強我（16），鉤之以愛，揣（17）之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。”
公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉（18）三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。”
公輸子謂子墨子曰：“吾未得見之時，我欲得宋。自我得見之後，予我宋而不義，我不為。”子墨子曰：“翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下。”
【注釋】
①裂：分。
②比：列。
③先：“奚”之訛。
④憙：同“喜”。
⑤擢：“攫”之形誤，攫：用手取；季：“黍”之形誤；拑：“拑” 之形誤，抯：取。
⑥祝：司祭人。
⑦奴馬：駑馬。
⑧此句應作“焉在不知來”。
⑨要：古“腰”字。
⑩喜：“嬉”之假借字，作弄。
（11）濟：止；嬖：同“僻”。
（12）靳：馬當胸的皮帶，這裏代指馬胸。
（13）亟：屢次。
（14）鉤強：即鉤、鑲，古兵器。
（15）節：義同 “適”。
（16）後一個“我”字，為“義”之假借字。
（17）揣：推拒之意。
（18）劉：“斵”之形誤。
【譯文】
墨子使公尚過前往越國出仕做官。公尚過勸說越王。越王非常高興，對公尚過說：“先生假如能讓墨子到越國教導我，我願意分出過去吳國的地方五百裏封給墨子。”公尚過答應了。於是給公尚過套了五十輛車，到魯國迎取墨子。公尚過對墨子說：“我用老師的學說勸說越王，越王非常高興，對我說：‘假如你能讓墨子到越國教導我，我願意分出來過去吳國的地方五百裏封給墨子。’”墨子對公尚過說：“你觀察越王的心誌怎麽樣？假如越王將聽我的言論，采納我的學說，那麽我將前往。或者越國不聽我的言論，不
采納我的學說，如果我去了，那是我把‘義’出賣了。同樣是出賣‘義’，在中原國家好了，何必跑到越國呢！”
墨子出外遊曆，魏越問他：“如果能見各地的諸侯，您將說什麽呢？”墨子說：“到了一個國家，選擇最重要的事情進行勸導：假如一個國家昏亂，就告訴他們尚賢尚同的道理；假如一個國家貧窮，就告訴他們節用節葬；假如一個國家喜好聲樂、沉迷於酒，就告訴他們非樂非命的好處；假如一個國家荒**、怪僻、不講究禮節，就告訴他們尊天事鬼；假如一個國家以欺侮、掠奪、侵略、淩辱別國為事，就告訴他們兼愛、非攻的益處。所以說‘選擇最重要的事情進行勸導。’”
墨子讓曹公子到宋國做國，三年後返了回來，見了墨子說：“開始我在您門下學習的時候，穿著粗布短衣，吃著野菜一類粗劣的食物，早晨吃了，晚上可能就沒有了，不能夠祭祀鬼神。現在因為你的教育培養，家比當初富多了。家富有了，就謹慎祭祀鬼神。象這樣反而家裏人多死亡，六畜不繁盛眾多，自身困於病患之中。我還不知道老師的學說是不是可以用。”墨子說：“不對。鬼神希望人的東西很多：希望人處高官厚祿時可以讓賢，財物多了可以分給窮人。鬼神難道僅僅是想取食祭品嗎？現在你處在高官厚祿的位置上卻不讓賢，這是第一種不吉祥；財物多不分給窮人，這是第二種不吉祥。現在你侍奉鬼神，隻有祭祀罷了，卻說：病從那裏來？這就象百門隻閉了一門一樣，卻問：盜賊從哪裏進來？象這樣向對你有責怪的鬼神求福，難道可以嗎？”
魯國的司祭人用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福。墨子聽到了說：“這不行。現在施給人的少，希望人的多，那麽，別人就隻怕你有東西賜給他們了。現在用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福，鬼神就隻怕你用牛羊祭祀了。從前聖王侍奉鬼神，祭祀罷了。現在用小豬祭祀向鬼神求百福，與其祭品豐富，還不如貧乏的好。”
彭輕生子說：“過去的事情可以知道，未來的事情不可以知道。”墨子說：“假設你的父母親在百裏之外的地方，即將遇到災難，以一日的期限，到達那裏他們就活下來了，不到就死了。現在有堅固的車子和駿馬在這裏，同時這裏又有駑馬和四方形輪子的車，使你選擇，你將選擇哪一種呢？”彭輕生子回答說：“乘坐駿馬拉的堅固的車子，可以很快到達。”墨子說：“怎能斷言未來的事不可知呢？”
孟山讚揚王子閭說：“從前白公在楚國作亂，抓住了王子閭，用斧鉞鉤著他的腰，用直兵器對著他的心窩，對他說：‘做楚王就讓你活，不做楚王就讓你死。’王子閭回答道：‘怎麽這樣侮辱我呢！殺害我的親人，卻用給予楚國來作弄我。用不義得到天下，我都不做；又何況一個楚國呢？’他終究不做楚王。王子閭難道還不仁嗎？”墨子說：“王子閭守節不屈，難是夠難的了，但還沒有達到仁。如果他認為楚王昏聵無道，那麽為什麽不接受王位治理國家呢？如果他認為白公不義，為什麽不接受王位，誅殺了白公再把
王位交還惠王呢？所以說：難是夠難的了，但還沒有達到仁。”
墨子讓弟子勝綽去項子牛那裏做官。項子牛三次入侵魯國的領土，勝綽三次都跟從了。墨子聽到了這件事，派高孫子請項子牛辭退勝綽，高孫子轉告墨子的話說：“我派勝綽，將以他阻止驕氣，糾正邪僻。現在勝綽得了厚祿，卻欺騙您，您三次入侵魯國，勝綽三次跟從，這是在戰馬的當胸鼓鞭。我聽說：‘口稱仁義卻不實行，這是明知故犯。’勝綽不是不知道，他把俸祿看得比仁義還重罷了。”
從前楚國人與越國人在長江上進行船戰，楚國人順流而進，逆流而退；見有利就進攻，見不利想要退卻，這就難了。越國人逆流而進，順流而退；見有利就進攻，見不利想要退卻，就能很快退卻。越國人憑著這種水勢，屢次打敗楚國人。公輸盤從魯國南遊到了楚國，於是開始製造船戰用的武器，他造了鉤、鑲的設備，敵船後退就用鉤鉤住它，敵船進攻就用鑲推拒它。計算鉤與鑲的長度，製造了合適的兵器。楚國人的兵器適用，越國人的兵器不適用。楚國人憑著這種優勢，又屢次打敗了越國人。公輸盤誇讚他製造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說：“我船戰有自己製造的鉤、鑲，不知道您的義是不是也有鉤、鑲？”墨子回答說：“我義的鉤、鑲，勝過你船戰的鉤、鑲。我以‘義’為鉤、鑲，以愛鉤，以恭敬推拒。不用愛鉤就不會親，不用恭敬推拒就容易輕慢，輕慢不親近就會很快離散。所以，互相愛，互相恭敬，如此互相利。現在你用鉤來阻止別人，別人也會用鉤來阻止你；你用鑲來推拒人，人也會用鑲來推拒你。互相鉤，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過你船戰的鉤、鑲。”
公輸盤削竹、木做成鵲，做成了就讓它飛起來，三天不從天上落下來。公輸盤自己認為很精巧。墨子對公輸盤說：“你做的鵲，不如匠人做的車軸上的銷子，一會兒削成一塊三寸的木頭，可以擔當五十石重的東西。所以，平常所做的事，有利於人，可稱作精巧；不利於人，就叫作拙劣了。”
公輸盤對墨子說：“我沒有見到你的時候，我想得到宋國。自從我見了你之後，給我宋國，假如是不義的，我不會接受。”墨子說：“我沒有見你的時候，你想得到宋國。自從我見了你之後，給你宋國，假如是不義的，你不會接受，這是我把宋國送給你了。你努力維護義，我又將送給你天下。”
【原文】
為爵穴①、煇鼠②，荅其外。機、衝、棧、城③，廣與隊等④，雜其間以鐫、劍⑤，持衝十人，執劍五人，皆以有力者。令案目者視敵，以鼓發之，夾而射之，重而射之，校機藉之，城上繁下矢石沙炭以雨之，薪火水湯以濟之。審賞行罰，以靜為故，從之以急，毋使生慮。若此，則雲梯之攻敗矣。
【注釋】
①爵穴：城堞間挖的如麻雀窩大小的的孔穴。爵：通“雀”。
②煇鼠：城堞間挖的洞，大小如熏老鼠時所用的孔穴。煇：通“熏”。
③棧：即行棧，從樓上伸出來的活動橋。
④廣與隊等：寬度與敵人進攻時隊伍的寬度相等。
⑤鐫：鑿，用來鑿斷敵人的雲梯。
【譯文】
“牆上挖麻雀窩、熏鼠洞大小的孔洞，外用草苫遮當。技機、衝車、行棧、行城的寬度與敵人進攻隊伍的寬度相等，其間雜置持鑿和持劍的士兵，執掌衝車的十人，執劍的五人，都應挑選強健有力的人。讓視力好的人觀察敵人，用鼓聲發出號令，或從兩邊夾射敵人，或連續射擊敵人，或用技機擲射敵人，城上密集的箭石沙炭雨點般傾泄在敵人頭上，再加上用薪火燙水燙殺敵人。要賞罰嚴明，處事鎮靜，又要當機立斷，不致發生變故。像這樣防守，就可以打敗雲梯攻城的進攻。