【原文】
子墨子曰：“國有七患。七患者何？城①郭溝池不可守，而治宮室，一患也；邊國至境四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，遊者愛佼②，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷③；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。
凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也，故民無仰則君無養，民無食則不可事，故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡禦於主，不盡收則不盡禦。一穀不收謂之饉④，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋⑤，五穀不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二。凶，則損五分之三。饋，則損五分之四。饑，則盡無祿稟⑥食而已矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之五，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革製，諸侯之客，四鄰之使，雍食⑦而不盛，徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有負其子而汲者，隊⑧其子於井中，其母必從而道之。今歲凶、民饑、道餓，重其子此疚於隊，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有？為者疾，食者眾，則歲無豐。故曰財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財。固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水⑨不至哉？然而無凍餓之民者何也？其力時急，而自養儉也。故夏書曰：‘禹七年水’，殷書⑩曰：‘湯五年旱’，此其離凶餓甚矣，然而民不凍餓者何也？其生財密，其用之節也。
故倉無備粟，不可以待凶饑。庫無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自守。心無備慮，不可以應卒（11）。是若慶忌（12）無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百裏之君者何也？有富貴而不為備也。故備者國之重也，食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也，此三者國之具也。故曰以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪（13），苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺槨（14），多為衣裘，生時治台榭，死又修墳墓，故民苦於外，府庫單（15）於內，上不厭（16）其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見凶饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故周書曰：‘國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。’此之謂國備。”
【注釋】
①城：內城。郭：外城。
②佼：通“交”，結交。
③社稷：古時帝王祭祀的土神和穀神，一般指國家的代稱。
④饉：歉收。
⑤饋：通“匱”，匱乏的意思。
⑥稟：通“廩”，官方供給糧食。
⑦雍食：也作“饔飧”，指早餐和晚餐。
⑧隊：通“墜”，墜落的意思。
⑨旱水：指旱災、水災。
⑩夏書、殷書：指記載夏朝和商朝文誥的書籍，皆亡佚。
（11）卒：通“猝”，突然，倉猝，
（12）慶忌：春秋時期吳王僚的兒子，後為要離刺殺。
（13）奇怪：指奇珍異寶。
（14）厚為棺槨：指很多層的套棺。
（15）單：同“殫”，竭盡，耗盡的意思。
（16）不厭：“厭”通“饜”。不厭：不滿足。
【譯文】
墨子說：“國家有七種禍患。這七種禍患是什麽呢？第一，外城、內城都不能守禦卻還去修理宮室。第二，敵國軍隊已侵入國境，四方鄰國卻不肯救援。第三，統治者窮奢極欲地從事毫無使用價值的事情，人民的勞力完全消耗在無用的事情上，國家錢財因接待賓客而空虛無存。第四，做官的不能盡職，隻顧保持俸祿，遊說的人隻顧結交朋友，國君為了製裁臣下而製定法律，臣下恐懼觸犯法律而不敢據理爭辯。第五，君王自以為聖明聰穎而不問國事，自以為國家安定、強大而不作防守準備，對於四周鄰國策劃進攻不知戒備。第六，所信任的人卻不忠誠，而忠誠的人卻得不到信任。第七，儲藏的糧食不夠吃，大臣不能勝任其職，國君的賞賜並不能使他們歡喜，刑法也不能使他們畏懼。國家如果有此七種禍患，國家必然滅亡。有此七患，守衛城池，敵軍一到，國家立即傾覆。哪國有七患，哪國必遭殃。
五穀，是百姓所賴以生存的東西，也是用來供養君主的東西。如果百姓沒有依存的東西，國君也就沒有了供養了；如果百姓沒有吃的，就不可能侍奉國君。因此，糧食不能不加緊生產，土地不能不努力耕種，使用財務不能不節製。五穀豐收，國君就能吃到各種食物，五穀欠收，那就不能全部吃到。一穀沒有收獲叫做“饉”，二穀沒有收獲叫做“旱”，三穀沒有說或叫做“凶”，四穀沒有收獲叫做“饋”，五穀都沒收獲叫做“饑”。遇到“饉”年，大夫以下的官員的俸祿都減去五分之一；遇到“旱”年，就減去五分之二；遇到“凶”年，就減去五分之三；遇到“饋”年，就減去五分之四；遇到“饑”年，就全部沒有俸祿，僅供給飯吃罷了。因此國家嚴重饑荒，國君就要撤掉鼎食的五分之三，大夫就要撤掉懸掛的樂器，讀書人就要停止上學，國君上朝的衣服就不再更新，就不能款待諸侯的賓客、鄰國的使者，將撤去四駕馬車旁邊的兩匹馬，道路不修正，馬不吃豆料，婢妾不穿絲織的衣服，這就表明窮困到極點了。
有人背著孩子在井邊打水，如果孩子掉進井裏，那麽孩子的母親必須設法將孩子救出。國家遇上“凶”年，百姓沒有吃的，道路上餓死很多人，這種禍患比孩子掉進井裏更嚴重，怎能可以忽視呢？收成好，人民就仁慈善良，收成不好，人民就吝嗇凶惡，人民哪有長久不變的品性呢？從事生產的人少，吃飯的人多，那麽就人民不會豐足。所以說：“財務物不足。就要反省生產是否合於農時節氣，糧食不足，就要反省使用是否節製。古時的人按農時生產財富，用財時要節約保本，那麽財產就充足了。即使古代的聖王，也不能保證五穀年年豐收而不遭旱澇之災呢？但他們的百姓卻沒有挨餓受凍，這是什麽原因呢？是因為他們按農時生產抓緊盡力，而使用時又十分節約。所以《夏書》說：“禹有七年的水患”，《殷書》說；“湯有五年的旱災”，他們遭受嚴重的凶災，百姓卻沒有受凍挨餓，什麽原因呢？他們勤於生產，善於節儉罷了。所以，倉裏沒有糧食，就不能應付凶年饑荒；庫裏沒有武器，即使自己是正義的也沒有辦法征伐無義的；城牆修得不完備，就不能自衛，考慮不周全，就不能應付突發的事件。這就像慶忌，沒有周詳的考慮，就不要輕率離開。夏桀沒有防備商湯，因此被放逐；商紂對周武王沒有防備，所以被殺。桀和紂都是天子，擁有天下的財富，為什麽都被百裏大小的國家滅亡了呢？這是因為他們雖然富貴，卻不做防備。所以防備是國家的最重要的工作啊！糧食，國家的寶貝，武器，國家的爪牙，城牆，可以自守，這三者，是維持國家必備的工具。所以，拔最高的獎賞上給沒有功勞的人；用全部的財物備辦珍奇之物；勞苦奴役，修建遊玩場所；死後要作很厚的棺木，以及許多的陪葬品；活著的時候建造亭台樓榭，死了興修墳墓。所以，外有百姓受苦，內有國庫空虛，君主滿足不了享樂，百姓承受不了痛苦。因而，國家遭到敵國入侵就淪亡，百姓遇到凶饑之災就逃亡，這是防備不周全的罪過啊！因此，聖人珍視糧食。所以《周書》說：“國家沒有三年的存糧，這個國家就稱不上國家；家裏沒有三年的存糧，兒子就稱不上兒子。”說的就是國家要有防備啊！