人生三重門
大師慧語：
大師語錄:人不自欺，幾乎是活得沒有人味。我們從生到死，今天、明天、大後天，隨時隨地，總覺得前途無量、後途無窮才有希望，才有意思。其實，那些無量、無窮的希望，都隻是“意識”思想形態上的自我意境而已，可以自我陶醉，不可以自我滿足。……
《南懷瑾文集》
南懷瑾先生在《原本大學微言》裏說他在讀古人筆記的時候，看到明代有一個人，對於買賣古董的看法，說了三句很高明的話：“任何一個人，一生隻做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。”是的，這句話說的真是很有道理。人的一生中自欺、欺人和被人欺，所以人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
從字麵上說，欺人就是欺騙別人。俗話說“知人知麵不知心”，很多人內心的想法並不是嘴上所說的，所以不可以從表麵上或是行為上去了解一個人。有些人很是自私，總是想利用謊言達到自己的企圖，所以我們一定要警惕。下麵這個寓言故事就蘊涵了其中的道理。
話說有一天狐狸看見烏鴉嘴裏叼著一塊剛剛捕獲來的肉，就十分想得到這塊肉，可是由於烏鴉在樹上站著，所以狐狸決定不能硬來，而要想辦法騙烏鴉丟掉這塊肉。於是狐狸眼珠一轉，一計便上心頭。狐狸討好的對這烏鴉大喊道：“親愛的烏鴉大哥，您最近過得可好，我早就聽說過您的歌聲是整個森林中最美妙的聲音，一直都想聆聽一下您的天籟之音，一直苦於沒有機會，這次正好得到這個天賜良機，不知您可否賞臉給唱兩句？”烏鴉聽了之後心裏頓時美滋滋的，可是它知道狐狸一貫狡猾，附近很多的同伴們都沒少受它的戲弄，這次說不定又在打什麽壞主意，所以就對狐狸不加理睬，隻自顧地吃著嘴裏的肉。眼看著烏鴉嘴裏的肉正在被一口一口地吃掉，狐狸別提有多麽著急了，於是它便接著說道：“烏鴉大哥，我覺得您不僅是歌唱得最好的，就連您的羽毛也是那麽漂亮，我想，趁著您今天這麽漂亮的裝束，如果您能開口唱兩句的話，您一定會成為全世界上最美麗的歌唱家的，聽完了您這次的演唱之後，就算是讓我立馬死去，那麽我也可以說是死而無憾了。”這時烏鴉終於忍受不住狐狸的讚美了，剛一開口去唱，嘴裏的肉便掉了下來，而那隻狐狸立馬叼著那塊肉逃之夭夭了。隻留下烏鴉獨自在樹枝上默默地流淚。
這則小故事告訴我們，有的人對我們的讚美是出於真心實意，是為了給我們送來歡樂與祝福的，可是也有些人對我們的讚美是別有用心的，是一個美麗的陷阱，我們一定要對這些欺騙的讚美多加警惕小心，否則我們就是第二個可憐的烏鴉。
被人欺，更好理解了，一方麵很多人善良，容易受人欺騙，還有一種人，懦弱，軟弱，也容易被人欺騙。
如果相互欺騙，就會離真誠越來越遠。被他人欺騙，你肯定會非常氣憤和怨恨，所以既不要欺騙別人，也要防止他人騙自己。
其實每個人靈魂的最深處都有真善美，所以即使我們被人欺，也不要讓這樣的真善美有那麽一天真的離我們而去。
小玫的家裏有一片茶園，每逢周末，她就隨媽媽去集市上賣茶葉。後來，媽媽染上了重病，再也不能去賣茶葉了，家裏的狀況也越來越糟，好長時間連買一斤肉的錢也省不出來。小玫決定單獨去賣茶葉。臨走時，媽媽撐著病懨懨的身子虛弱地靠著門交代她：“小玫，賣了茶葉，記著買點肉回來。”
她在集市上“守株待兔”地擺了大半天地攤，很少有人問津。偶爾有人想要時，又懷疑茶葉不夠斤兩。她就照實直說：“包裝袋上標明500克，實際上是400克。”盡管她誠心誠意，可人家聽了她的實話後反而抬腿就走。眼看太陽快下山了，而她籃子裏的茶葉一包都沒動，小玫慌了，便提著籃子去推銷，一路問到菜市場，也沒賣出一包，她沮喪極了。
在一個賣肉的攤位前，小玫站住了：“師傅，您要茶葉嗎？上好的清明茶。”
那師傅手一揮：“不要。”
她又大著膽子問：“要不，就拿我的茶葉換你的肉，好嗎？”
那師傅朝我一望：“怎麽換？”小玫一聽有希望，忙說：“我的茶葉一斤125元，肉5元一斤，是吧？就一袋茶葉兩斤肉，怎麽樣？”
那師傅心動了，接過她的茶葉，看了看，又用手掂了掂，盯著她問：“夠不夠斤兩？”
“你有秤，最好稱稱看……”沒容小玫說清楚，一個婦女走過來要買肉，打斷了她的話。那師傅也顧不上理小玫，手腳麻利地砍了肉，過秤後裝在那婦女的籃子裏。婦女付錢後正要走，看到了小玫籃子裏的茶葉：“這茶葉看起來蠻好，多少錢一包？”“一斤125元，一包10元。”小玫說。
那婦女便拿過兩包茶葉看了後又掂了掂，然後遞給賣肉師傅說：“你稱一下看。”小玫正要解釋，不料賣肉師傅放在秤上一稱，肯定地告訴那女人：“你看，一包500克，足量！你就買個放心吧。”
小玫一聽，愣住了，想想不對勁，顯然，賣肉師傅的秤有問題。
她不知從哪兒來的勇氣，對他們說：“不對，我的茶葉隻有400克。”
他倆都愣住了。片刻後，那婦女將籃子裏的肉甩在案板上，冷冷地說：“給我退錢！”
賣肉師傅狠狠地白小玫一眼，無奈地退了錢。那女人接過錢，說：“小姑娘，你很誠實。跟我走吧，你的茶葉我要了。”
小玫跟著婦女來到了土產公司，進了辦公室後，她對小玫說：“小姑娘，我想收購你這種茶葉，貨多嗎？”
小玫驚呆了，點頭不迭。
她接著說：“你有多少我要多少，但要換上名副其實的包裝袋，做生意要以誠為貴。這一點，你比我更懂。”
因為誠實，小玫差點賣不出一包茶葉，甚至心灰意冷要動搖她的誠實；也因為誠實，茶葉有了銷路，從此她家裏的境況大有好轉。
可見，誠信乃安身立命之本，一個正直的經營者，從長遠來看，比那些投機取巧的人能夠獲得更豐厚的利益。
人生雖然存在著這樣的三重門，可是，我們在懂得了這三重門後要勇敢地去正視它、越過它，才能達到真善美的境界。
學問不僅僅是讀書
大師慧語：
大師語錄:學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
南懷瑾《論語別裁》
什麽是學問？我們常說讀書就是學問，讀過書的人就是有學問的人，知識分子永遠都是人們尊敬和崇拜的對象。在中國古代，四民社會“士、農、工、商”中，“士”是排在第一位的，這也就是說明讀書的重要性，它可以改變一個人的社會地位。誠然，人是應該讀書，書本中有很多很好的東西需要我們去學習，然而，僅僅讀書就可以了嗎？就會有學問嗎？答案當然是“否”。
在我國春秋的時候，有一個叫王壽的人，也不知道他出生在什麽地方，隻知道他有一個特別的癖好，那就是喜歡書，喜歡藏書，為什麽說這是一個特別的癖好呢？不是因為我對書的偏見，而是因為在當時的社會，各國都忙著爭奪土地、相互侵奪，上層人士沒有時間來讀書，而普通民眾因為戰爭而流離失所、生活窘迫，根本沒有錢財來購買書，更不用說讀書了，所以，王壽有這樣一個癖好，令許多人對他刮目相看，以為他日後必會飛黃騰達。在王壽的家鄉，人們都非常尊敬這位讀書人。
然而，很多年後，王壽家的竹簡堆積得越來越多，當他覺得自己的知識足夠淵博，隨身帶著一堆書去洛邑找人切磋時，卻被路邊的一名隱士徐馮醍醐灌頂，幡然醒悟：書籍隻是認知的一種手段，不應為其所累，舍本逐末。
王壽在家裏的園子裏栽種上許多的竹子，等到竹子長好後，就把它砍成一片一片，用來裝訂成書，然後他就去別人那借書來，抄寫在他編的竹子上，這樣日複一日的，王壽家的竹簡就堆積的很多了。他一直以此為自豪，以為自己博學多聞，生活也一直自我感覺很充實。
很多年過去了，王壽覺得自己的知識夠淵博了，學問也達到了很高的水平，於是，他就想去洛邑（當時是東周的都城）去找人切磋切磋，於是隨身帶著幾本書就出發了。
在行走的路上，王壽因為有一定的年紀了，而且路途漫長，再加上竹簡沉重，漸漸的感到體力不支，走一小段路就得找地方歇息一下。這樣緩慢的走著，不覺已有幾個月了，而洛邑仍在看不見的遠方。
一天，王壽正在路邊的一顆鬆樹下休息，走來一位跟他年紀差不多的老者，就是東周著名的隱士徐馮。徐馮見到王壽帶著這麽多的書，便上前詢問：“敢問先生意欲何往，又何以攜帶如此多的書籍？”王壽看著他像位有學識的人，就有些炫耀的回答到:“鄙人王壽，欲到洛邑尋求有識之人，共同探討學問，攜帶書籍是為了能在漫長的路途中充實自己。敢問先生何人？還望不吝賜教。”
徐馮歎了口氣說：“不才徐馮，見先生攜帶如此眾多的書籍，實為先生可惜，書籍雖多卻無用也。”
王壽聽了一愣，原地發呆了一會，覺著不解，就問徐馮：“先生何以如此說？讀書是學問的源泉，我攜帶書籍正是為了不斷的追求學問。”
徐馮欠身作揖，哈哈大笑到：“書籍上記載了很多的思想和言論，但這些東西需要人的勤奮思考和切實遵行，聰明的人隻是把書籍當做一種認知的手段，而不會為它所牽累。我本來以為你是個聰明的人，今日見你的所作所為，實在是一個愚人啊，你為什麽不多用些精力去思考人生的問題以及把它用於實踐，卻要背著這些無用的東西到處走呢？”
王壽聽了如夢方覺，滿臉的慚愧，以為自己讀書雖多，卻從未有這樣的思考，於是立刻拱手謝拜了徐馮，並扔掉了自己的書籍，輕輕鬆鬆的前往了洛邑。從此，不再為書籍所累，好似如釋重負。
做學問當然是應該讀書的，但是，讀書並不是做學問的主要條件，真正的學問還是應該從現實的生活體驗中得來，書籍是為我們所用的，而決不可讓我們為書籍所限製。古人曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，理論的東西當然可以從書本上得來，但卻不一定是真實的，我們要做學問，就必須去躬行實踐，在對人生的體驗中增長自己的學問。
南懷瑾用他深邃的洞察力和理解力告訴我們，知識並不是學問，真正的學問是來源於生活：孝順父母是學問，真誠的對待朋友是學問，知過能改是學問。真正的學問並非來自書本，而是來源於生活，人們在切實的體驗生活的過程中，也就是在不斷地學習，這樣學問也在逐漸地增長。
學問離不開社會實踐，離不開在實踐中個人的主觀努力，社會對人自身的素質要求也越來越高，因此提升人的自身素質尤為重要。而人之成才，重在素質；素質形成，重在修養。
有兩個年紀差不多的年輕人，在大約同一個時間來到了同一家公司，他們之間最大的差別就是學曆上的不同。A是今年才畢業的專科生，而B是今年畢業的本科生，他們的專業都是國際貿易。兩人一起來到了同一個部門，在開始的時候最大的差距就是工資待遇上的不同，專科生比本科生在底薪上就少了500塊錢，這個也是公司早就製定好的規定，實習期過後會根據個人的表現確定二人最後的工資。
轉眼間三個月的實習期就過去了。A雖然是專科畢業，但是不管是為人處事還是工作業績上都非常出色。從小有過良好教育的緣故，不管是個人素質還是個人修養都是相當出色，比如：在單位，看到地上有一張紙，他會撿起來放到垃圾箱裏麵去；比如抽煙是男人的一大癖好，而單位很多人抽完煙喜歡亂扔煙頭，但是A卻是每次都會把煙頭掐滅，然後送到煙灰缸裏，假如身邊沒有煙灰缸，他會把煙頭扔進最近的垃圾桶裏麵……除了這些，平時上班不遲到，不早退這些都是他一直遵循的，他還要求自己每天微笑著對待自己的工作和同事。
而B雖然工作能力上不錯，但是相比個人素質和修養來說，他卻相差很遠。在三個月試用期結束之後，兩個人之間的差別就不在於500塊錢那麽簡單，他們的最後工資已經完全相同了。而一年以後，A已經晉升為部門主管，而B還是在原位置上沒動。
“金玉其外，敗絮其中”的人不管讀多少書，也難算是真正有學問的人，學問是一個人做人的品行，需要在人生的旅程中慢慢的積累。我們在成長的過程中會遇到很多人，也會經曆很多事，隻有“博學之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之”，才能真正成為可以讓人敬佩的有“學問”的人。才能在在麵對任何問題的時候都能夠靜心地思考，冷靜地分析；才能在家孝順父母，在外真誠對待朋友的人；雖然也會犯錯誤，但是絕不會刻意的掩蓋錯誤，而是知過就改，同樣的錯誤不會犯第二次。
如今的社會早已經不再是唯學曆是舉的時代了，更願意選擇那些素質和綜合水平都高的人。現在很多單位現在的招聘原則都改為了綜合素質強。因為大家都明白：有知識並不等於有文化，有智商並不等於有智慧，有文憑也並不一定代表有水平，有學曆更不等同於有實力。一個人素質的高低直接關係到個人成長是否能夠達到自己預期的水平。
真正的學問是在對人生生活的體驗中得來。而我們從出生的那一刻開始就在不斷學習，學習知識很大一部分時間是在學校，而學習做人、學習生活就要靠社會這個大課堂，你的一言一行都代表著你的素質同時也代表著你在社會這所學校裏麵是否真的能夠畢業。而真正有學問的人是有著良好品行的人，他們在實際的生活中堪稱君子，是我們應該學習的模範。
做學問要甘於寂寞
大師慧語：
大師語錄:做學問的人要準備一件事，就我個人研究，有個體會——真正為學問而學問，“君子有所為，有所不為。”該做的就做，不該做的殺頭也不幹，所謂“仁之所至，義所當然”的事，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。因此為學問而學問，就準備著一生寂寞……
南懷瑾《論語別裁》
做學問是很辛苦的一件事，需要耐得住寂寞，雖然真正有學問的人會有經常有很多的鮮花和掌聲圍繞著他，各種榮譽、各種頭銜頃刻而至，但是，隱藏在這些背後的那種艱辛、那份寂寞和孤獨又有幾人能夠體會得到？因為當人們忙於各種利益的追逐，為生活而疲於奔命的時候，做學問的人會默默無言的為理想耕耘，而且，在他們還沒有成功時，思想的深度往往是別人所不能夠理解的，正像季羨林先生說的：“做學問要甘於坐冷板凳”。
是的，真正的學問家就像是堅持登山的人，他最終會到達山頂，可是在攀登過程中的各種艱辛、各種困難並不是每個人都能夠理解和接受得了的。站在山頂上看著山腳的一群人，雖然會覺得他們很渺小，但是從山腳的人們看來，那個登上山頂的人也同樣很渺小，這就注定了山頂人注定孤獨。但是寂寞與孤獨有時候是人生的一種財富，隻有高尚的人才會擁有。
有這樣一個佛教故事：
佛曲本來是佛教徒在舉行宗教儀式時所歌詠的曲調，可是，樂天和尚卻幾乎達到了曲不離口的程度。無論在寺院裏值更，還是到各地化緣，他總是哼哼唧唧地、樂陶陶地唱個不停。從曹植獨創的《魚山唄》到《彌勒佛曲》《如來藏佛曲》《釋迦牟尼佛曲》《觀音佛曲》……他哼了一曲兒又一曲兒、唱了一支又一支。
有一天，一個跟隨他化緣的小和尚，終於忍受不住心中的疑惑，問樂天和尚道：“師兄，你整天樂顛顛地唱個沒完，究竟是唱給誰聽的呢？”
“當然是唱給佛陀、唱給菩薩聽了。”樂天一邊哼唱著一邊說。
“在寺院裏是唱給佛祖、菩薩聽，來到鄉間野外，也是唱給他們聽嗎？”小和尚笑嘻嘻地說，“你有時間唱，佛祖和菩薩還不一定有時間聽呢。”
“那就唱給自己聽。”樂天依然樂嗬嗬地說。
“拿佛曲唱給自己聽，不是有失敬仰嗎？”小和尚故意裝著嚴肅的口氣說道。
“那就唱給清風聽，”樂天和尚笑得更舒暢了，手舞足蹈地說。
“對了、對了，清風是佛曲的載體，清風是我的知音。”
小和尚心服口服了。
有時候，這個世界上真正懂你的人不多。即使生活在一起的父母，自己心愛的朋友也未必懂得你。而其實一個人隻要能夠忍受寂寞，就沒有什麽不快樂的事的難題。做學問也是這樣，要能忍受得住寂寞才能得到圓滿的成功。古今中外的很多偉大的人物，如愛因斯坦、牛頓，如孔子等也是如此。
孔夫子是孤獨的，他行走天下，希望推出他的“仁、義、禮、智、信”的思想，他滿心裝的是天下、是人民，希望統治者能夠施行仁政，愛民如子，可是在當時那個時代，他周遊列國，常常如喪家之犬，被人驅趕，總是吃一頓要忍受好幾天的饑餓。可是，即使是這樣的艱苦和困難，他還不忘宣揚他的理想。
孔子的寂寞成就了他的偉大，在中國以後幾千年的封建朝廷，孔子一直被奉為萬世宗師，一直被人當做聖人頂禮膜拜。
司馬遷是孤獨的，他曾為李陵仗義執言而被漢武帝處以宮刑，而宮刑在他生活的那個時代不僅是對男子最殘酷的刑罰，而且，也會讓受刑的人受盡天下人的唾罵和鄙視。司馬遷受刑後，家人朋友都離他而去，他們都以為他是沒有骨氣的人，為了苟活於世上而甘願接受這種最為卑賤的懲罰，但司馬遷仍然選擇了苟活，他為什麽會這樣呢？是他確實是一個沒有骨氣的人嗎？不是，原因就在於，他有一項必須親自去完成的任務，這個任務是他即將去世的父親在病榻前千叮萬囑地要他去完成的，這就是《史記》的寫作。為這，他甘願忍受宮刑的痛苦，為這，他在眾叛親離後，依然選擇了存活。他的不被理解，他的寂寞孤獨的生活，成就了他的流芳千古，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》問世，這部在司馬遷看來是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，如果沒有司馬遷的忍辱負重，在今天怎麽能夠為我們所欣賞和讚歎呢？
提到諾貝爾這個名字，全世界幾乎無人不知無人不曉。諾貝爾是瑞典籍的科學家、發明家，他因發明炸藥、雷管並經營、生產這兩樣東西而成為世界級富豪。而正是這樣的一位偉大的科學家在小時候的生活狀態依舊可以用“孤單”來形容。
諾貝爾一家都是土生土長的瑞典人。他的父親是個發明狂，一生中有過不少很好的發明。諾貝爾從小受父親的熏陶，對科學有著濃厚的興趣。諾貝爾幼年時，家境並不好，父親為了一家人的生計，隻身前往波蘭賺錢，但仍不能謀得好職業，後來又輾轉來到俄國。由於生活極為困苦，諾貝爾營養不良，瘦弱多病，經常感冒、發燒，母親沒少為他擔心。8歲時，他就讀於鎮上的一所小學，因身體虛弱不得不經常請假，但天資聰明的他，成績不但沒落在後麵，反而比其他同學更優秀。
諾貝爾身體瘦弱，沒有太多的玩伴，他不像一般孩子那麽活潑，而是經常喜歡獨自玩耍。他喜歡安靜地看童話故事，或是一個人去草原上散步，去大自然摸摸青草、蟲兒，撿撿小石頭賞玩一番。在校園裏，他經常遠離同學，獨自坐在樹陰下看天空中變化不定的雲彩或地上昆蟲的各種姿態。因此老師覺得他將來可能會成為詩人或文學家。諾貝爾的外婆很疼愛他，經常給他講一些瑞典和丹麥的童話故事，這時他總是乖巧地靜靜地聽著，腦海裏充滿了無盡的遐想。在他幼小的心靈中所燃起的無數幻想，可能就是日後發明創造的胚芽吧！而在功成名就的諾貝爾臨去世前，也為社會留下了寶貴的遺產，按照他的遺囑，他要在死後把遺產的一部分作為基金，以其全部利息分成五等份，作為“對人類幸福最具貢獻者”的獎金，分為諾貝爾物理、化學、生理或醫學、文學、和平事業五個獎項（1968年增設經濟學獎）。如今諾貝爾各大獎項都成為了我們對在科學界有突出貢獻的人員的特別獎勵。他的科學成就被全世界人民所享用，因為他的名字被全世界人們所熟知。我們還能說他是孤單的嗎？
而台灣也有位著名的攝影師名字叫做阮義忠，人們習慣地稱他為“孤單的旅行者”，但是他的事跡卻家喻戶曉。
阮義忠是一位喜歡攝影的旅行者，他用自己三十年的歲月一個人走遍了台灣的大街小巷，用手中的相機記錄了整個時代的變遷和人生百態。他的作品獲得了很多觀眾的喜愛同時也為自己贏得了榮譽，但是他卻從來不炫耀、不滿足。他時常說：“我前麵拍攝的第一個十年，是台灣的黃金歲月；第二個十年，是台灣的變化歲月；第三個十年，我一邊拍，一邊失望。”在旅行的路上，他總是一個人背著包啟程，一個人用相機記錄美麗也記錄滄桑，雖然他是孤單的，但是他卻不寂寞。路過的每一個人，經過的每一處風景對於他來說都是極其寶貴的財富。台灣九·二一大地震的時候，阮忠義正在舉辦20世紀大畫展，地震就在畫展的時候發生了，於是他就把所有的作品義賣捐獻給了災區需要幫助的人們。這不是做好了人生的最大學問嗎？
知過能改大丈夫
大師慧語：
大師語錄:每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢？絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鍾就找出很多哦理由來，尤其是事業稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問、真道德。
南懷瑾《論語別裁》
相傳在佛祖的世界裏麵有一棵樹，樹的名字就是“菩提”。全世界最重要的宗教佛教、印度教和耆那教都認為菩提樹是神聖的。菩提樹因為佛教的創始人釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道所以得以命名為菩提樹。
“菩提”的意思是覺悟、智慧。菩提本無數，菩提樹如今已經成了一種教義的化身，菩提樹下的靜思已經成為了人們修身養性之中必備的課程之一。
南懷瑾常常說“菩提樹下的靜思”，就是說人的一生難免會有選錯方向或者不小心跌倒的時候，這樣的時候我們應該停下自己的腳步，好好反思一下自己為什麽會走錯，為什麽會跌倒。
我國漢代的時候，豫章郡有個人名叫周處，他是當地有名的惡人，橫行鄉裏，經常幹些不法的勾當，因為他膂力過人，而且有一定的功夫，大家都怕他，都不敢接觸他，這也就更加助長了周處的囂張氣焰。他更加肆無忌憚，鄉民被他攪擾不堪，但也莫可奈何。
豫章郡北邊有一條河，東邊有一座山，河裏經常有蛟龍作惡，百姓們都不敢過河去對岸，也不敢在河裏洗衣服啥的；山上有隻老虎，經常在晚間出沒，郡中上山的人總是有去無回，大家都知道這是山上老虎在做惡。於是人們就把這蛟龍、猛虎和周處稱作是郡上的三惡。
周處聽到這個傳言，認為郡裏的人們把自己和蛟龍、猛虎相提並論，並認為他是三惡之一，頓時氣憤不已，大發雷霆。他在郡中找來一位老者，問他為什麽把自己稱作三惡之一。這位老人告訴他，他平日裏的所作所為，比起蛟龍、猛虎來實在是有過之而無不及。把他稱為郡上的三惡之一，還是輕的。周處頓時覺得慚愧，回想起自己對郡中鄉親的所作所為，難過不已，以為自己真是罪大惡極。
一個晚上過去了，周處思來想去，怎麽也睡不著，好不容易熬到了天亮，兩眼都黑了一大圈。他覺得自己平日裏的所為實在太對不住同鄉百姓了，而且外麵又有蛟龍、猛虎作怪，郡中百姓的生活一日不如一日。他決定要改過自新，洗刷前恥，於是他一大早就帶上了鋒利的武器，還有弓箭，準備去幫鄉親們除掉蛟龍、猛虎，贖自己所犯下的罪果。
鄉親們聽說周處要幫他們除掉兩害，起初還不太相信，等到他們都出來看，還真瞧見了周處的架勢，這時，又都為周處擔心，一個個上前表示問安，希望他能吉人自有天相，一切順利，怪物除不掉不要僅，一定要保住性命。周處大受感動，眼淚奪眶而出，他也更加立下了決心，大氣昂揚地對鄉親們說：“眾位鄉親，我周處平日實在對不起大家，今日所為全當是贖罪，此次不殺二怪，誓不回來見鄉親父老。”說罷，飲酒作別。
也不知道周處是怎麽弄的，用的是什麽方法，等到天快黑的時候，隻見他背著猛虎和蛟龍的屍體回來了，鄉親們都趕來觀看，果然周處為他們除掉了大害，他們都十分感謝周處，慰勞的慰勞，致謝的致謝。從此，周處成為郡裏的功臣，郡中三害也消去了，人們又過上了幸福的生活。
人都會犯錯，可是隻要我們能夠一心向善，對自己的錯誤及時改正，別人也會因為這個人的勇氣而原諒、接受並且支持他。我國春秋時代的五霸之一的秦穆公即使功高蓋世，但也不因為帝王之尊而妄自尊大，相反，他以勇於正視自己的錯誤而得到了更多的人心。
秦穆公在位的時候，秦國很富強，當時的秦國隻不過是一個西陲小國，秦穆公一上台，就開始改革政治，他聘請了有名的賢士百裏奚和蹇叔來輔佐他。逐漸的他消滅了西邊的犬戎族，把西部疆域並入了秦國的版圖。秦穆公因此也成為春秋五霸之一。
可能是被長期的勝利衝昏了頭腦吧，秦穆公獨霸西戎後，就想進一步向中原挺進，想把版圖延伸到中原一帶，這樣鄭國就成為了他首先要攻擊的目標。
秦穆公為了向東擴張勢力，於是派遣他手下的三員大將偷襲鄭國，當時百裏奚和蹇叔聽說這件事後就立即去勸止秦穆公。蹇叔對秦穆公說：“大王啊，我們秦國離鄭國很遠，這樣長途跋涉，士兵們肯定還沒到鄭國就已經會疲憊不堪了，又如何再去作戰呢？況且，我們派如此浩浩****地大軍前去偷襲，鄭國又怎麽會沒有準備呢？這樣做隻會徒勞無益。”秦穆公此時正在興頭上，根本就聽不進去蹇叔的諫言，他堅決要進攻鄭國。蹇叔無奈，隻好嚎啕大哭，因為他料到此次戰爭秦國必敗無疑，而他的兒子正是出征的三員大將之一。他怕兒子這一去不複回，更怕國家軍隊戰敗會有損國力。
果然不出蹇叔所料，秦國大軍剛行到途中，就遇見了鄭國的一個商人弦高，他知道秦國這回是要偷襲鄭國，於是，他一麵派人火速的去給鄭國送信，告訴國王秦軍的意圖；一邊呢，把自己攜帶的物品運到秦軍軍營來犒勞秦軍，並且對他們說：“你們的大軍奔波這麽遠，浩浩****的，鄭國早就聽說而有所準備了，你們恐怕是不會成功的。”他的意圖是希望借此來拖延時間，也能夠起到動搖軍心的作用。
果然不錯，這三位秦軍將領聽弦高這麽一說，就開始猶豫起來了，繼續前進吧，鄭國已經有所準備，恐怕不能成功；後退吧，又怕回去後秦王怪罪。最後，他們終於拿定了主意，為了保存這支軍隊，不致敗於鄭國而有失秦國的顏麵，他們決定撤退。於是，大軍又浩浩****地往後撤，這時，晉國的強勁之師正埋伏著等他們呢。結果，秦軍遭到晉軍的偷襲而全軍覆沒，三位將領也被晉軍俘虜了。
晉國俘虜了秦國的三員大將，晉王覺得應該把他們放回去，以免秦國憤怒。於是，這三位將軍安然地回到了秦國。秦穆公在離城三十餘裏的地方，披著孝衣迎接他們，秦穆公哭著對他們說：“委屈三位將軍了，一切都是寡人的過錯，寡人未能聽從蹇叔的勸諫，致有此敗，悔之不及。”三位將軍聽了秦穆公的話後，感激不已，發誓要報此敗兵之仇。後來，在一次戰役中，這三位將軍奮勇爭先，終於大敗晉軍，洗雪了前恥。
秦穆公身為一代君王，尚且能夠對自己的過錯勇於承擔，表現出了為人君者過人的雅量和氣度。也正因為如此，他才能開創了秦國的一代霸業。人生難免不會犯下各種各樣的錯誤，有了錯誤並不可怕，怕的是知道錯了仍然不想去改正，這將是人生最大的悲哀，其最終的苦果也隻能自己承受。相反，如果清楚的知道了自己的錯誤之後，能夠靜下心來認認真真的想一想自己錯在哪裏，為什麽會錯，應該如何去改正，又應該如何避免以後不再犯這同樣的錯誤，做到了這些，你的人生將不會因為過錯而煙雨蒙蒙，反而會因為你的改過而晴空萬裏。
列寧是俄國十月革命的著名的領導人，他是第一個社會主義國家的創始人，他也是一個敢於承認自己錯誤的人。列寧從小性格開朗，活潑好動，所以經常弄壞家裏的東西。
列寧八歲那年，有一次母親帶著他到阿尼亞姑媽家中做客。活潑好動的小列寧一不留神，把姑娘家的一隻花瓶打碎了。但是，誰也沒有看見。後來，姑媽問孩子們：“是誰打碎了花瓶？”其他孩子都說：“不是我。”
而小列寧因為在生人家裏害怕，怕說出實話會遭到姑媽的責備，所以他也跟著大家一起大聲回答：“不——是——我！”，其實在這個時候列寧的媽媽從自己兒子的表情之中就得出了結論，知子莫若母，每個媽媽都是最懂自己孩子思想的人。
於是，小列寧的媽媽就想應該怎樣能對待孩子撒謊這件事呢？當然，最省事的辦法就是直接揭穿這件事，並且處罰他。但是列寧的媽媽沒有這麽做，她認為，這個時候最重要的事情是教育兒子犯錯誤後要勇於承認錯誤，做一個誠實的好孩子，而不是責備他。
於是，她裝出很相信兒子的樣子，在三個月內一直沒有提起這件事，而是給兒子講各種各樣的誠實守信的美德故事，等待著兒子的良心深處萌發出對自己行為的羞愧感。從那以後，列寧的媽媽明顯地感覺到，兒子不如以前活潑了，似乎是良心正在折磨著他。
有一天，在小列寧臨睡前，媽媽又像往常一樣，一邊撫摩著他的頭，一邊給他講故事。不料小列寧突然失聲大哭起來，他痛苦地告訴媽媽：“我欺騙了阿尼亞姑媽，我說不是我打碎了花瓶，其實是我幹的。”聽到孩子羞愧難受的述說，媽媽耐心地安慰他說：“給阿尼亞姑媽寫封信，向她承認錯誤，姑媽一定會原諒你的。”
於是，小列寧馬上起床，在媽媽的幫助下，給姑媽寫信承認了錯誤。幾天後，小列寧收到了阿尼亞姑媽寄來的回信，在信中，她不但表示原諒小列寧，還稱讚小列寧是個誠實的好孩子。小列寧得到原諒後，十分高興，又像以前一樣過著快樂的日子。他還悄悄地對媽媽說：“做誠實的人真好，不用受良心的譴責。”媽媽看著兒子會心地笑了。
人貴在自知之明，我們每天都要找到自己工作生活之中的不足，每個人都要多停下來反思一下自己人生之路的點點滴滴。隻有善於總結、懂得學習，我們才能時時進步，越來越出色。
千裏馬終會遇伯樂
大師慧語：
大師語錄:一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什麽東西站得起來。根本要建立。如何建立？拿道家的話來說：立德、立功、立言——古人認為三不朽的事業，這是很難的成就……這個“立”，是自己真實的本領，自己站得起來，不怕沒有祿位，怕的是自己的修養不夠，同時也不要怕沒有知己，不要怕沒有人了解，隻要能夠充實自己，別人自然能知道你。
南懷瑾《論語別裁》
南懷瑾先生告訴我們，一分耕耘才有一分收獲。是千裏馬，一定會脫穎而出，不要怕沒有伯樂，隻是首先要具備日行千裏的本領才行。
三國時代的蜀國人秦宓，能當上大司農，成為朝中數一數二的大官，使個人價值得到最大的實現和發揮，也正是如此。假如秦宓自身沒有什麽才能，即使給他再多的機會，也沒有什麽用。
這裏先講一個故事：
秦宓是三國時代的蜀國人，當初劉備占領益州，自領益州牧後，他即被任命為祭酒，後來，劉備去世了，諸葛亮輔佐後主劉禪治理蜀中，秦宓仍然還是處在原來的位置上。看到與他一起的很多人都紛紛升遷，他看在眼裏，記在心裏，當然滿腹牢騷，終日飲酒為樂。
諸葛亮感到蜀國自劉備去世後，勢單力薄，不足以抗衡曹魏，於是他就想與東吳結成聯盟，共同抗擊魏國。
這天，東吳孫權派遣謀事外交官張溫來蜀中商談聯盟之事，諸葛亮當然十分高興，擺下酒宴宴請張溫，張溫昂首而入，酒至半酣，張溫就發起了酒瘋，說：“向聞蜀中良俊極多，可有人願意與溫一談？”坐中官員沉吟半響，這時從旁邊下坐中轉出一人，欠身答道：“某願一試。”一看不是別人，正是秦宓，坐上諸人頓時忍不住發笑。有人就在張溫耳邊悄悄說道：“此人正是蜀中秦宓，因久未受提拔，終日以酒為事。”張溫於是十分輕視他。
張溫問：“君不知讀何書？”秦宓回答：“三教九流無所不知，天文地理無所不曉。”
張溫接著問道：“君即知天文，請試以天問。天有頭乎？”
秦宓答曰：“有頭。頭在西方，因《詩》曰‘乃眷西顧’故而知之。”
張溫問：“天有耳乎。”
秦宓回答：“有耳。《詩》曰‘鶴鳴九皋，聲聞於天’，無耳何能聞。”
張溫問：“天有腳乎？”
秦宓答道：“有腳。《詩》曰‘天步艱難’，無腳何能步。”
張溫再問：“天有姓乎？”
秦宓回答：“有姓。姓劉，天子姓劉，所以天姓劉。”
這時，張溫實在沒有辦法接著問下去了，他覺得此人口若懸河，是一個不可多得的人才，於是就起來欠身說道：“不想蜀中才俊如此之多，溫今日領教了。”諸葛亮怕張溫麵上難看，於是就打斷了他的話，叫他們繼續歡飲，不可再有問難之事。心裏對秦宓卻也生出許多好感。
後來，秦宓當上了大司農，這可以說是朝中數一數二的大官了，他的個人價值也得到了最大的實現和發揮。這其實是與他自身的能力和才幹分不開的，如果他自己根本就沒有什麽才能，那麽就算是有再多的機會，也不可能達到他想要的地位，所以，我們如果想在以後的人生中自身價值有所實現，能夠有一定的社會地位，首先鍛煉好自己的能力才是當下最為重要的事。
因發現第二種中微子而榮獲1988年諾貝爾物理獎的美國實驗物理學家利昂·萊德曼，曾給一批頗有抱負的大學生作了題為“低報酬、超工時”的講演，暢談科學生涯的樂趣，深受聽眾歡迎。
幾天後，一個聽過演講的大學生給他寫了一封信，信中寫道：“我工作努力，學業不錯，但至今未能顯出任何真正有希望的成績。我雖已盡了全力，但看來也隻能落在平庸之輩中。我常自問：為什麽我要設法進研究生院去苦苦求讀，然後進政府研究部門或其他學術研究機構，頂多就是發現一兩件別人也可能發現的東西。我何不隻拿一個學士學位，然後去當個保險統計員，九點上班，五點下班，工資還很高？
萊德曼為答複這位學生的問題而寫了回信，信中希望該生考慮考慮“自己的處世哲學和生活動機”，“什麽使你覺得真正快樂？在這個星球上什麽才是真正有價值的東西？”
這個自認為是“平庸之輩”的大學生所表白的實際心態，確如萊德曼所言，與人生觀有關。這個“平庸之輩”的不甘平庸之心多少反映了世界上絕大多數尋常人的複雜情緒。雖說三百六十行，行行出狀元，但“狀元”畢竟沒有“秀才”多。現實生活中，很多人愁眉苦臉的覺得自己有大的才能，之所以還處在較低的位置上，是因為社會的現實或者沒有伯樂，他們整天想著自己懷才不遇，經常怨天尤人。殊不知，正當他們頹廢的時候，很多一些並不如他們的人經過自己的努力和奮鬥，都在慢慢的超過他們而領先於他們，脫穎而出成為“千裏馬”。真正有才能的人，不管什麽時候都是不會被埋沒的。
所以，我們在做任何事情的時候，都不要想著結果怎麽樣、待遇如何，隻有一心一意地想著當前你應該做好的事，努力的憑著自己的能力把事情做好，才能把自己的能力發揮到最好，得到伯樂的賞識。請記住一句話：“這個世上隻缺少千裏馬，從不會缺少伯樂，隻要你是千裏馬，終會遇到伯樂的。”一個真正有能力的人，總能得到該處的位置。
君子之量，光風霽月
大師慧語：
大師語錄:君子的胸懷永遠是光風霽月；像春風吹拂，清爽舒適；像秋月揮灑，皎潔光華。內心要保持這樣的境界，無論得意的時候，還是艱困的時候都是很樂觀的。但這並不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨。小人心裏是永遠有事情的，小人永遠是憋不住的，不是覺得某人對自己不起，就是覺得這個社會不對，再不然就是某件事對自己不利。
南懷瑾《論語別裁》
南懷瑾先生這是在告訴我們，樂觀與開朗應該是君子之量的第一層因素。南懷瑾先生分析君子與小人的區別，其中就有重要的一條，就是君子的人生態度是非常樂觀的，而且心胸開朗；而小人呢，則經常哀愁滿麵，時刻想著別人會怎樣地算計自己。
是的，人生在世就短短的數十年，何必整天愁眉苦臉，滿心算計呢？社會生活中本來就有很多的事情不能盡如人意，麵對這樣的情況與其一人獨自哀傷，何不平淡而樂觀地看待呢？
很多時候，人生就像是一個拿了單程車票的旅途，總會做很多事情，有很多的遺憾；也有很多的美好，很多的後悔。想讓時光倒退倒退是不可能的，你無法回頭去做得完美，美好的東西永遠隻能留藏在心裏，想重複也很難。人生沒有回頭路，“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”。所以我們在現實生活中應該用君子的氣量享受人生。珍惜眼前的事物，該在今天做的事千萬不要放到明天去做，也不要有太多彷徨。
有個年輕人離開故鄉，開創自己的未來。少小離家，雲山蒼蒼，心裏難免有些惶恐。於是，他在出發前特地拜訪了本地很有名氣的一位老禪師，請求指點。
禪師正在河邊臨碑練字，用一根樹枝在沙地上揮毫寫意，看見年輕人討問前程，就隨手寫了兩個字“無畏”。
禪師並未抬頭，隻是對他說：“人生四字秘訣，老朽先給你一半，足夠施主半生受用的。”說完又信自寫起字來。
年輕人感覺很沒趣，不大理解地走開了。
很快，30年過去了。當年的年輕人已經有了一些成就，當然也添了不少傷心事。於是，他又去拜訪那位老和尚。
可是，老和尚幾年前已經去世了，僧人取出一個信封交給他，說：“這是師傅生前留給你的，說施主日後必然來取，請施主自行打開吧！”
他有些驚訝，慎重的接過來拆開封套，隻見裏麵赫然寫著兩個字“無悔”。
他頓時百感交加，回想自己30年來的所得所失，竟然在老和尚四個字之間。
這個故事告訴我們幹事業需要無畏；過生活，需要無悔。認準的，就勇敢地去做；雖然有時候會有錯誤，但不必懊悔，因為錯誤在所難免。人生在這樣無畏無悔的狀態下生活和工作，心態才能怡然自得。
南懷瑾先生曾經還說過這樣一句話：“要建造一間巨大的房屋，必須要開辟門窗，以便光線空氣的流通，才能住人而養人。這就是在告訴我們君子之量的第二層因素：君子之量要比海洋還大，比天空還要遼闊，這樣才能使人胸襟開闊，內外暢達而無阻礙。由此而說明‘滌除玄覽，能無疵乎’的修習心智功夫，必須要開張靈明，靜居其中，見聞不隔而清淨無為。”
事實上也確實如南先生所說的，胸襟闊達而樂觀的人，生活中會處處充滿著歡聲笑語，即使他遇見了苦難和不快，也會用豁達對待，有了這顆豁達的心，何愁窗外沒有陽光射進來？相反，那些心胸狹窄而悲觀的人，其實是非常自私的人，他們的心裏時刻想著的永遠隻有自己，他們的眼界很短小，隻能看到目前的好壞，而不能看長遠，這樣悲觀的人生態度，對有限的生命來說其實是很不好的，即使外麵有美麗的風景，在他的眼裏也看不到。按照南懷瑾先生的意思，前者是君子的作風，後者則是小人的德行。
有一個故事正是說明了這個道理。
西漢的時候有一個很有名的人，他的名字叫袁盎，他是漢景帝時候的大官，他在吳國做宰相的時候，（當時的漢朝還是各諸侯國並立的時候，中央政權很難發揮作用），府邸很大，而且妻妾很多。他有一個下屬，很有才能，但為人見美色就難以把持的住。有一次，這個屬下跟袁盎的一個小妾私通，被袁盎發現了，袁盎當然心裏很不好受，但是，想了想還是忍耐下去了，他假裝什麽都不知道，也沒有向別人泄露此事，對這位屬下還是像以前一樣的信任。
可是，這位下屬卻很害怕，自己跟上司的小妾私通，於理有悖常倫。他總覺得有點對不起袁盎，麵子上過不去。於是，有一天他找了個機會偷偷的逃走了，袁盎發現後，親自騎著快馬追上去，誠懇的安慰了一下他，然後把這個小妾送給了他，並且讓他繼續在自己的手底下做事。
後來，過不多久，七國之亂爆發了，吳國是叛亂的發起者，漢景帝積極備戰。袁盎被景帝派往吳國遊說。袁盎到了吳國後，當時的吳王劉濞知道袁盎很有才幹，於是就想讓他在自己的帳下效命，他把這個想法告訴了袁盎，可是袁盎堅決不答應，他認為自己是天子的使臣，怎麽能與亂軍為伍，於是，謝絕了吳王的好意。吳王聽了袁盎的答複後很生氣，說他敬酒不吃吃罰酒，就派了一隊人馬把袁盎的住所給團團包圍起來了，把他抓住軟禁了起來，並派人告訴他，隻要他肯答應吳王的要求，就立馬放了他，否則隻有死路一條。
有些時候，事情就是這麽巧，從前那個在袁盎手下做事的人，現在成了吳王的校尉，並被吳王派來負責看守袁盎，他一眼就認出了袁盎。有一天夜晚，等士兵門都睡著了，他從**爬起來，跑到袁盎被關的地方，把袁盎叫醒，對他說：“您快逃吧，吳王會殺了您的，我來為您引路。”
袁盎聽了這話，簡直不敢相信，還以為是吳王派人來試探他呢。於是他問：“你是什麽人？為什麽要救我？”
這個人答道：“您不用擔心，我就是您以前的屬下，曾經蒙您賞賜小妾的那個。”
袁盎細細的看了一下，果然是他，可是他推辭道：“不行，你現在是有家屬的人了，我要逃走了，豈不是要連累你，恕我不能從命。”
這個人著急的說：“大人不用擔心，您走了，我也會逃跑的，以免我的家人受到連累。您不必擔心。”說完後，解開袁盎手中的腳鐐，把袁盎帶出了軍營，到了一個安全的地方，兩人才分手。袁盎於是安全的回到了朝廷。
這個故事告訴我們，做人一定要有豁達的心胸，不能凡事都要計較利害得失。“得饒人處且饒人”，小事發生了，就讓它快點過去，不要每天都想它。“與人方便，於己方便”，隻要內心豁達大度，就什麽煩惱也沒有了。珍惜來之不易的生命，就要用這有限的生命做些有意義的事。
宋朝有個很有名的學者曾寫過一篇文章，文章的內容大致是這樣的：“人亦一器也，莫不各有其量，如天地之量，聖賢帝王之所效焉。山嶽江海之量，公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量，孟夫子有浩然之氣量，範文正有濟世之德量，郭子儀有富量，諸葛武侯有智量，歐陽永叔有才量，呂蒙正有度量，趙子龍有膽量，李德裕有力量，此皆遠大之器也。”說的多好啊！我想君子應該有能容人之量，應該有豁達樂觀之量吧。
當一個人懂得珍愛自己的過去，享受自己的現在，樂觀自己的未來時，就站在了人生的最高處；當懂得寬宏大度，仁德待人時，就不會害怕被謠言、誹謗所擊垮，站在了品格的最高處；當能以無憾之心向後看，以希望之心向前看，以寬厚之心向下看，以坦然之心向上看時，就站在了靈魂的最高處。當認為有生有死是自然的，有苦有樂是充實的，有得有失是公平的，有成有敗是合理的，就站在了思想的最高處。這就是真正的君子之量。