放下一切執著
大師慧語：
一個人具見要高，不隻學佛修道，世法也是一樣。我們做事業首先要有遠大的眼光和見解，見解不高，什麽都低了。
選自《南懷瑾選集·如何修證佛法》
對於一個人來說，放棄，是一種痛苦的抉擇，放棄意味著不再擁有。但是，如果不學會放棄，而是想得到所有，那麽也會因為過分貪婪最終一無所有。所以得與失也正是生命的無奈之處。人要學會放棄，不過分地執著，反而可以得到更多的收獲。生活從來是公平的，它賦予每一個人都是同樣的一個寶庫，有些人會正確對待舍與得，於是生活、事業健康發展；而有些人不能正確取舍，不能正確選擇，於是常常無法承受生命之重，最終累倒在生命的途中。
一位年輕人背著鼓鼓的大包裹千裏迢迢地跑來見無極大師，他想讓自己更快樂，但是一直苦悶，不知道為什麽自己一直不快樂，於是他曆盡千辛萬苦來到了大師的麵前。
他來到大師麵苦苦詢問：“大師，我是那樣孤獨、痛苦、寂寞，這一路的跋涉讓我疲倦到了極點，我的手受傷了，流血不止，我的腿也受傷了，嗓子因為大聲呼喊而變得嘶啞……為什麽我的境況這麽慘？為什麽我找不到自己的快樂所在呢？”
大師笑了笑，問他：“你的大包裹裏麵裝的是什麽東西？”
青年回答大師說：“包裹裏麵裝的是非常重要的東西，它包括我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷時候的眼淚，每一次痛苦時候的掙紮……正是帶著它們，我才能走到你這裏來的，你快告訴我為什麽我會不快樂吧？”
大師沒有立即回答這位年輕人，而是帶著年輕人來到了一條河邊，他們一起坐船渡過了那條河流。年輕人很詫異，他不知道大師葫蘆裏到底賣的是什麽藥，但是過了河之後他依舊沒有找到自己想要的答案。
很快他們的船就上岸了，這個時候大師指著剛才坐過的那條船對年輕人說：“現在你扛著這條船繼續趕路吧！”說完就準備一個人轉身離開了。
年輕人一臉驚訝地問道：“啊，你說什麽？我要扛著船趕路？船那麽沉，我怎麽能扛得動？”看著麵前的那條船，年輕人非常不解。
“是的，船太沉，你扛不動。”大師微笑著對年輕人說，“在我們過河的時候，這條船對我們來說是最有用的，我們用它才能過河。但是當我們過河之後，我們就要放下船繼續趕路，否則它就會變成你的包袱。”
“其實我們人生中經曆的那些痛苦、悲傷、寂寞、眼淚都是必經的階段，它們能使我們的生命得到升華，但是假如我們一直帶著它們行走，那麽我們的生命就會負荷太重，那樣的話如何前行呢？所以，有些東西在某個階段對我們來說是重要的，但是過後我們就應該把它拋棄，輕裝前進，朝自己的目標前行。”
年輕人聽完大師的話後突然恍然大悟，於是他放下了“包袱”，繼續趕路。這個時候他忽然發現自己前行的腳步變得異常輕鬆，心情也跟著變得愉悅起來。原來快樂就是如此簡單，大師的開導讓年輕人知道了生命原來真的不能如此負重的道理。
佛法有“萬法歸一”之說，即：日子要一天一天地過，路要一步一步地走，事情要一件一件地做。但是不是做過的想過的都要永遠記著，背著？每個人在前行的路上如果背負過多，不懂得清理或清空，就會將所經曆的一切都帶在身上，那樣就會增加負擔。所以要學會放棄人生道路上遭遇的一切，包括榮譽，包括痛苦和不愉快，盡管那些都是我們生活中的一部分，盡管那其中有很多值得我們珍惜，但卻不是我們前行的動力。隻有放下“包袱”才能輕鬆前行。
一般來說，我們總是會把放棄或“舍”看作是一種失去，一種利益受損，而把“得”、擁有視為一種收獲。殊不知，舍與得這二者之間的關係並不是絕對的，很多時候，“舍”的同時其實孕育著“得”，“得”的同時也孕育著“舍”的存在。因此，我們有必要重新正確的去理解“舍”與“得”所蘊含的深奧智慧。
在一座山上，長著一朵小花，在這朵小花的旁邊有一棵很高大的鬆樹。小花認為自己是幸運兒，因為身邊時刻都有鬆樹為它遮風擋雨，它幾乎將鬆樹視為自己生命的保護傘。
可是，有一天，山上來了一群伐木工，將鬆樹砍倒了。從此，這朵小花失去了自己生命的保護傘，它便開始為自己以後的生命擔憂起來，它整天都在抱怨著：“我的保護傘沒了，我肯定會被那些囂張的狂風暴雨折磨死的，傾盆大雨會砸掉我的花瓣，如此下去我再也沒有安寧的日子了！”“哦，朋友，你今後的日子會越來越好的。”在不遠處的小草對小花說：“隻要你換個角度來想想，你就會發現失去了大樹的遮風擋雨也是一件好事，你看，陽光會直接照射到你了，雨水也會滋潤著你，這樣的話，你就會更加茁壯，你的花瓣在陽光下照耀，也會更加燦爛。當人們看到你的時候，還會因為你的美麗而稱讚你，難道這樣的日子你不想要嗎？”
小花聽了小草對自己的點撥，豁然開朗起來，不見了往日的憂愁，換了一種樂觀的心態去生活，日子果然過的比以前更加愜意了。
生活中，我們確實可能會突然失去一些東西，而且這些東西也可能是我們長久依靠的。在失去的瞬間，我們有時確實無法接受既定的事實，我們總會為一些失去的東西惋惜，甚至會埋怨命運的不公平。可是過了一段日子之後，我們會發現自己的生活並沒有受到那些失去的東西的影響。其實這很簡單，就是因為任何失去都不是絕對的。失去了月亮，我們可能會發現不遠處的天邊還有燦爛的星星；失去了陽光，我們可能發現雨露也是那麽美好。我們會因為失去而得到鍛煉，獲得重新體驗生活的意義，從而收獲不一樣的感受。因此隻要懂得換一種心態去看待所謂的失去，你就會發現，在失去的同時，也能獲得許多不一樣的風景。
我們始終都要明白一個道理，那就是“得”並不是人生追求的最終極目標。當你得到的時候，不妨學著去放棄一些東西，有舍才有得，舍是人生的最高境界。比如，功名、利益等，該放棄的時候就應該放棄。懂得放棄，才會不陷於盲目的追求中，才會不陷於得與失的苦惱之中。因而，一個會追求的人，也必定是一個會放棄的人。
有一本書公布了一個很有意思的調查材料——假若一個人活了72歲，他這一生的時間是這樣度過的：睡覺20年，吃飯6年，生病3年，工作14年，讀書3年，體育鍛煉看戲看電視看電影8年，饒舌4年，打電話1年，等人3年，旅行5年，打扮5年，而這些都是平均數。
“有些人死了，但他還活著，有些人活著，可他已經死了。”著名作家臧克家的這句話對生命的長短和意義做了一個非常貼切的描述。人不管是否準備好，一天過去，一切都會結束。明日再有旭日東升，再有燦爛白晝，再有一分一秒的光陰，那也是新的一天了。所以，你收藏的一切，不論是彌足珍貴的，還是認為不值得記憶的，都不再有意義。
那麽什麽變得重要了呢？你有生之日的價值怎麽來衡量呢？
人最重要的不是所得到的，而是所付出的。
人最重要的不是所學到的，而是所傳授的。
人最重要的是你的每一次正直、憐憫、勇敢和犧牲的行為，讓人強大或是能夠激勵他人，讓人們以你為榜樣。
人最重要的不是能力，而是人格。
人最重要的不是認識多少人，而是在離開時，有多少人感到這是永久的損失。
人最重要的不是記憶，而是愛你的人的記憶。
因此，不必因“得”而欣喜，也不必因“失”而擔憂，平和從容地去看待身邊的一切，正確地去理解“得與失”蘊含的智慧，你的人生就會快樂不少。
不為得而大喜，不為失而大怒
大師慧語：
有一個學生要我寫一副對子，我送他八個字。上聯是佛家的思想，下聯是儒家的思想：有求皆苦，無欲則剛。如果你說什麽都不求，隻想成聖人、成佛、成仙，也蠻苦的呀！所以有求就苦，人到無求品自高，要到一切無欲才真能剛正，才可以做頂天立地的人。
選自《南懷瑾選集·論語別裁》
孔子的學生顏回認為，隻要有粗茶淡飯可以充饑，喝口白開水，彎起胳膊來當枕頭，靠在上麵酣睡一覺，人生快樂無窮！
我們每天都會遇到太多太多的事情，有快樂有痛苦，有順境有逆境，有磕磕伴伴，有無奈放棄。快樂的時候我們品嚐到了幸福的味道，痛苦的時候我們或許會迷失了人生的方向，順境的時候，我們忘了還有逆境；逆境的時候，我們盼望雲開霧散的時候。人其實最需要的就是一種淡定平和的心態，不為“得”而喜不以“失”而悲，如此才能體會人生的美妙滋味。
嚴子陵，名嚴光，字子陵，是東漢時期著名的隱士，浙江會稽人，從小與劉秀是同窗好友，由於兩人意氣相投，互相賞識，很快便結為生死之交。後來，因為王莽竊奪政權，天下大亂，劉秀乘機而起，率兵討伐王莽。王莽軍隊節節敗退，終於被消滅。劉秀登上帝位，一直都非常懷念嚴子陵這位好友，當了皇帝之後，他就派人到處去尋找，可是，天下之大，何處去尋呢？況且，隻告訴屬下一個人名，而天下同名同姓之人何其多，所以就更加難找了。
於是，劉秀想了一個辦法，他命宮中的畫師根據自己的描述，把嚴子陵的容貌給畫出來，讓人複製了許多份，並頒發天下，令各地官吏幫忙尋找。可是，過了好長時間，仍然是毫無消息，劉秀顯得非常著急。有時候會出現一種情況，就是有些人為了貪圖榮華富貴，冒充嚴子陵，可是劉秀與嚴子陵是多年的好友，怎能不對他印象深刻，所以，這些人的冒充都未得逞。那麽嚴子陵究竟在哪裏呢？為什麽遍天下找都找不到？
原來，嚴子陵一直都很關注劉秀，知道他登上帝位，就一定會找他來當官。但嚴子陵對官場生活非常的厭惡，喜歡大自然青山綠水的生活，於是，他隱姓埋名，在齊縣境內富春山中過起了隱士的生活，以青山為伴，以綠水為友，經常手握釣竿垂釣於溪水邊，怡然自得。
有一天，一個農夫上山砍柴，背著柴走到溪水邊，感覺又累又渴，便放下柴，在水邊喝水。抬頭之際，猛然發現有一個人正獨自坐在河邊釣魚，神態是那樣安詳自在。他看了看，覺得這人很麵熟，好像在哪見過似的。他實在想不起來，隻好背著柴走了。他來到鎮上，看到一群人圍著不知道在幹什麽，上前去，發現牆壁上掛著一幅畫像，畫像上的人正是他在溪水邊看到的那位，他因為不識字，就問旁邊的一位書生，這人是幹什麽的，書生告訴他，這是當今皇帝的好友，因苦於無法尋找，隻好張掛畫像，滿天下地尋找。農夫聽了，喜不自禁，知道如果能幫皇帝找到這個人，肯定會受重賞的。於是他扔下柴擔，不顧一天的勞累，飛也似地跑到衙門，把他在溪水邊見到嚴子陵的情況告訴了縣令，縣令立即派人前去尋找，農夫也因此得了一筆不錯的獎賞。等到軍馬到溪水邊的時候，他們確實看到了一個釣者坐在溪水邊釣魚，他們走到跟前，問道：“閣下，莫非是嚴子陵嚴先生？”嚴子陵回答道：“你們認錯人了，我隻不過是一個普通的釣魚人。”
縣令看著他實在跟畫像上的人長得很像，為防錯漏，他不管三七二十一地派人把他強行地推進了官車，然後快馬加鞭地朝京城方向趕。
到了京城，劉秀一看，歡喜得不行，特地為嚴子陵準備了房子，嚴子陵住了進去，每天都是山珍海味，還有很多仆人為他服務，這待遇真是非同一般啊。可是嚴子陵對這些卻不屑一顧。
朝中還有一個人，也是嚴子陵的舊時好友，他的名字叫侯霸，侯霸此時已是朝中的大司徒，官居一品。侯霸一聽嚴子陵已經到了京城，便馬上寫了一封信派下人給嚴子陵送去，心中滿是對嚴子陵的問候之情。嚴子陵接到信後，看了一眼就扔到一邊了。侯府下人見嚴子陵如此，就懇求說：“嚴先生，請您給我家大人寫封回信，我回去也好有個交待。”嚴子陵覺得也有道理，想了一會兒，命仆人取來筆墨，寫道：“君房先生，你現在做了朝廷的大司徒，這很好。如果你幫助君王為人民做了好事，大家都高興；如果你隻知道奉承君王，而不顧人民死活，那可千萬要不得。”寫完，就讓侯府下人拿回去了。
侯霸看了信，又聽了下人的描述，說嚴子陵如何如何不把他放在眼裏，侯霸頓生怒色，恨恨不已，於是就把這些話報告給了劉秀，滿以為皇帝會替他說句好話的，可誰知劉秀卻說：“我了解他，他就這倔脾氣。”
當天，劉秀去看望嚴子陵。皇帝親自登門，這在那時候可是件大事啊，怎麽說也得應該出來相迎才行吧，可是，嚴子陵卻覺得沒有什麽大不了的，仍然躺在**對此毫不理睬。劉秀進門後，看見他這副情景，也沒有惱火，走過去用手輕輕地拍了拍嚴子陵的肚子，親切地說：“老同學，你難道不念舊情，不想幫我一把嗎？”嚴子陵說：“人各有誌，你為什麽一定要逼我做官呢？”劉秀聽後長歎了口氣失望地走了。最後，劉秀封嚴子陵做諫議大夫，可是他卻不肯上任，仍舊回到富春山中過著他的隱居生活，劉秀也拿他實在沒有辦法，隻好隨他去了。
嚴子陵無意仕途，寄情於山水之間，這是一種人生的樂趣。他對富貴功名毫無眷戀之心，寧願終身與青山綠水為伴，讓自己的心靈與天地水雲相融在一起。這就是一種淡然的心境，一種在大自然中找到人生真諦的心境。
所以，人隻有不以物喜，才會看淡身邊一切無關緊要的小事。
1895年，居裏夫人和比埃爾·居裏結婚時，新房裏隻有兩把椅子，正好兩人各一把。比埃爾·居裏覺得椅子太少，建議多添幾把，以免客人來了沒地方坐，居裏夫人卻說：“有兩把椅子就行了，如果客人坐下來就不走怎麽辦？為了多一點時間搞研究，還是算了吧！”
所以，人隻有不以己悲，才不會在意自己的名譽和地位。
有一次，一位美國記者尋訪居裏夫人，他向赤足坐在門口石板上的一位婦女打聽居裏夫人的住處，當這位婦女抬起頭時，記者大吃一驚：原來她就是居裏夫人，普通如一百姓。原來居裏夫人在日常生活中和普通人竟然沒有什麽區別，她隻是一位樸素的婦人而已。
居裏夫人用自己的一生書寫了恢宏的篇章，在全世界科學領域，她所達到的成就令人歎為止觀，而她從來都沒有在乎過。作為一名科學家，她所看重的僅僅隻是自己的科研成果有沒有達到為人類服務的目的，有沒有為人類造福。
孟子說：“士窮不離義，達不離道。”
隻有不以得為喜、不以失為悲，才能看清楚自己前進的方向，才能更好地發揮自己的優勢。
平和而單純的心境才是快樂的真諦
大師慧語：
什麽是嗔心？怨天尤人就是嗔，這是嗔的根。對環境、對一切不滿意，有一點感覺維持著，就是嗔心的開始。
選自《南懷瑾選集·如何修證佛法》
《金剛經》的開篇有一句話：在我們平常的觀念裏，總認為佛走起路來一定是離地三寸，腳踩蓮花，騰空而去。其實這本經中記載的佛，同我們一樣，照樣要吃飯，照樣要化緣，照樣光著腳走路，腳底心照樣踩到泥巴。所以回來還是一樣要洗腳，還是要吃飯，還是要打坐，和平常人一樣。所以說真正的真理往往是在最平凡之間。
1925年的初秋，弘一法師因戰事而滯留於寧波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，隻有一道鹹菜。便不忍地問道：“難道這鹹菜不會太鹹嗎？”“鹹有鹹的味道。”弘一大師回答道。
吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎麽喝這麽淡的開水？”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”
心理學家的研究顯示，過度追求物質生活的人，會有焦慮、不安、恐懼、心慌、煩悶等心理症狀，人也終日處於緊張之中。
在生活中，我們每個人每天都肩挑著各種各樣的“擔子”，有著各種各樣的目標、各種各樣的追求。誠然，我們需要執著，我們需要認真，否則目標、目的會實現不了。但更多時候，凡事都計較，凡事都放不開，凡事都積壓在心上，那樣的人生會非常辛苦。所以，在追求目標、目的過程中，把心中的擔子放下來，把心理上的石頭搬開，把沉重的思想包袱扔掉，就會更輕鬆地前行。
人生之路，大多是充滿著曲折與坎坷的，成功與失敗、幸運與挫折都不可避免地會遇到。如果我們擁有了一顆平常心，就能做到在幸運麵前不驕不躁，在挫折之時尋找解決方法，坦然應付。平常心，是處變時的泰然之心，是不以物喜、不以己悲的恒常之心，是不苛求、不執著的平和之心，是不避艱險、直麵人生的自信之心，是不急不躁、順其自然的從容之心。
在佛教名詞中，有這樣一個詞語叫做“八風”，指的是“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”這八種人們常常為此努力追求的東西。它形象地指出了人在得利、吃虧、詆毀、稱譽、誇讚、批評、受苦、享樂麵前的心態。
蘇東坡在江北瓜州任職的時候，與江對麵金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一天，東坡先生覺得自己修持有得，便撰詩一首，派遣書童過江去，將詩送給佛印禪師印證，詩雲：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”
禪師看完之後，拿筆批了兩個字，便叫書童帶回來。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己參禪的境界，急忙打開禪師的批示，隻見上麵寫著“放屁”二字，不禁火起三丈，立刻乘船過江去找禪師理論。就在船快要到金山寺的時候，佛印禪師早早地站在江邊等著蘇東坡了，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師，我們是至交道友，對於我的詩與我的修行，你不讚賞也就罷了，何必罵人呢？”
禪師若無其事地說道：“我罵你什麽了啊？”於是，蘇東坡將詩上批的“放屁”二字拿給禪師看。隻見禪師頓時大笑道：“哦，你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麽‘一屁就打過江’了呢？”
蘇東坡聽罷，慚愧不已。
“八風吹不動”，原本是出家人追求的一種至高的境界，是很不容易達到的，蘇東坡原本自以為“八風吹不動”，但在受人批評後心中產生不滿足就“坐不住”了，說明“平常心”修煉不到家。
大畫家齊白石，也頗有幾分“八風吹不動”的功力，他給自己立了“七戒”：戒酒、戒煙、狂喜、悲憤、空想、懶惰、空度。當有人出於偏見，對他進行攻訐，或對他妄加評論的時候，他卻一概置之不理，聽之任之。用他自己的話說就是“人譽之一笑，人罵之一笑”。
人太多是遇到順境輕浮狂妄，麵對逆境時則苦悶哀怨，聽到表揚就歡喜若狂，聽到批評則心生不滿。還有很多人總想要得到自己能力範圍以外的東西，好高騖遠，盲目追求，邯鄲學步，到頭來可能得不償失，連自己本來擁有的東西都喪失了。另有一些人總是煩惱不斷，本身很幸福，卻羨慕別人，心態失衡。更有一些人自己事事處處都想完美無缺，無論什麽隻能好，不能壞；隻能成功，不能失敗。這些人實際上都屬於“天下本無事，庸人自擾之”，煩惱痛苦都是自己造成的。
當我們把一切事物都往好處看，就會使自己快樂美好。不僅如此，周邊事物也會漸趨美好。但如果我們把一切事物都往壞處想，就會損害身心，使自己痛苦悲傷，事物也會逐漸趨於惡劣。所以，無論任何時候，我們都要讓心創造美好，杜絕一切痛苦之因。
最簡單的就是最好的
大師慧語：
安貧樂道與富貴不**都是很不容易的事，所以說知者利仁，如真有智慧、修養到達仁的境界，無論處於貧富之際，得意失意之間，就都會樂天知命，安之若素的。
選自《南懷瑾選集·論語別裁》。
汪國真有一首詩《看海去》：“走嗬，讓我們看海去，為了實現那個藍色的夢想，也為了讓年輕的心，變得更加坦**和寬廣；在海邊，哼一支心底的歌，有浪花輕輕伴唱，屬於我們的，永遠是歡樂，不是憂傷；麵對波濤滾滾的大海，該遺忘的遺忘，該暢想的暢想，海岸邊佇立的不是太陽——是我們，我們心裏盛滿的不是死水——是波浪。”
多麽輕快、和諧著海浪的旋律，演奏著心底的歌。
李叔同是佛學大師，出家之後，對佛法刻苦研修，孜孜不倦。對於“簡單”有著自己獨到的見解。1937年他在青島弘法時，當時的市長因為對李叔同仰慕已久，想自己做東請李叔同吃飯，可是李叔同卻以一首詩來回絕了他，詩是這樣寫的：“昨日曾將今日期，短榻危坐靜思維。為僧隻會居山穀，國士筵中甚不宜。”從中可以看出李叔同“不為外物所動”，不被功名利祿、聲色犬馬所累的淡定人生觀。
簡單，其實就是讓心處於一種比較寧靜的狀態，任憑外界紛紛擾擾、熙熙攘攘，我隻安如泰山，不為所動。這是怎樣的一種精神境界！這樣的生命又是何其從容灑脫!
陶淵明曾經因為厭倦官場而吟出“采菊東籬下，悠然見南山”，這是他的一種人生抉擇，“不為五鬥米折腰”，毅然拋卻名利紛擾的官場生涯，歸隱田園。陶淵明選擇了簡單，選擇了心靈的恬靜，也就是選擇了快樂，選擇了幸福。
很多時候，高深的哲學蘊含於極淺顯的道理之中。學不在多，而貴在精。許多看似普通的名言警句，實際上卻有著深刻的道理；許多看似平淡無奇的日常生活，也可以悟出深刻的哲理。生活，簡單，又不簡單。
由古至今，許多大名鼎鼎的人物一直安於簡單的生活：有“布衣桑飯，可樂終生”的知足常樂，有“寧靜致遠，淡泊明誌”的清高雅潔，有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得，有“老天待我至為厚矣”的感恩慈悲……
曾國藩曾將自己的書房命名為“求闕齋”，認為有缺陷的生活才是真實的，人能安於簡單方能成就大事。林語堂也說：“半玩世半認真是最好的處世方法。”這些都說明，人隻要不憂慮過甚，也不完全無憂無慮，以平常心對待生活，就能收獲最好的生活。
明朝有個人叫胡九韶，他的家境很貧困，即使一邊教書，一邊努力耕作，也隻能勉強保證衣食溫飽。但每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天九拜，感謝上天賜給他一天的清福。
妻子笑他說：“我們一日三餐都是青菜稀飯，怎麽談得上是清福？”胡九韶說：“首先，我慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。其次，我們全家人都能有飯吃，有衣穿，不至於挨餓受凍。第三，家裏**沒有病人，監獄中沒有囚犯。這不是清福是什麽？”
生活中其實到處都隱藏著幸福和歡樂，那種看似“平凡”“簡單”的生活，往往是精神滿足的最高境界，能讓我們的心靈收獲長久的快樂。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈。而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。而擁有幸福的智慧則是：以一顆簡單的心，擁抱生活的大自在。
曾經有一個人去應聘工作時，隨手將走廊上的紙屑撿起來，放進了垃圾桶。他的舉動恰好被路過的麵試官看到了，因此他得到了這份工作。其實一個人養成一個好的習慣，獲得他人的賞識，就這麽簡單。
曾經有個人在摩托車店裏當學徒，有人送來一輛壞的摩托車，學徒修好車的同時還把車子擦幹淨了。其他學徒笑他多此一舉，後來車主將摩托車領回去的第二天，學徒就被挖到那位車主的公司上班。其實，一個人多幹一點，出人頭地就是這麽簡單。
曾經有個小孩對他的母親說：“媽媽你今天好漂亮。”母親回答：“為什麽。”小孩說：“因為媽媽一天都沒有生氣。”其實一個人擁有漂亮很簡單，隻要不生氣就可以了。
曾經有個農場主，他叫孩子每天在牧場上辛勤地工作，朋友對他說：“你不需要讓孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。”牧場主人回答說：“我不是在培養農作物，我是在培養我的孩子。”其實培養孩子也很簡單，讓孩子吃點苦很重要。
曾經有一家商店經常燈火通明，有人問：“你們店裏到底是用什麽牌子的燈管？那麽耐用。”店家回答說：“我們的燈管也常常壞，隻是我們壞了就趕快換而已。其實保持明亮的方法很簡單，常常更換壞的燈管就可以了。
曾經有一支淘金隊伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，隻有一個人快樂地走著，別人問：“你為何如此愜意？”他笑著：“因為我帶的東西最少。”其實，快樂很簡單，拿的少一點就可以了。
人生真的很簡單，隻要能懂得“珍惜、知足、感恩”，你就擁有了生命的光彩。
生活原本就是一件簡單的事情，而我們又何必讓自己過得那麽累呢？放下所有的思想負擔，為自己計劃一個新目標，難道不是一件幸福快樂的事情嗎？智者大多是能放下心中的各種牽絆，心平氣和地做人做事。所以，簡單快樂地生活，在紛繁的世界中讓自己少一分莽撞，多一分平和；少一分急躁，多一分從容；少一分聒噪，多一分詩意……讓生活簡單而又不簡單。
佛在心中莫遠求
大師慧語：
所以說，修行人學佛悟道成就後，事情反而更忙。佛是為眾生擔負一切煩惱苦難的，成佛後，乃是利益眾生更進一步的開始。
選自《南懷瑾選集·學佛者的基本信念》
南懷瑾大師給學生上課時說過這樣一段話：“常聽佛子們這樣抱怨：我沒有時間修行，沒有時間做功德，沒有時間參加法會，沒有時間……總之，就是沒有時間積累功德，修積福慧。其實，學佛本身也是要學會生活，佛法離不開生活。”
很久以前，一個年輕人和母親相依為命，由於生活窮苦，年輕人迷上了求仙拜佛，整天不務正業，母親見此，苦口婆心地規勸他，但始終沒有作用，反而被年輕人當作求仙成佛的障礙。
傳聞遠方無名山上有一位得道的高僧，年輕人聽說後，便瞞著母親跋涉千裏去找高僧討教成仙成佛之道。一路上，他曆盡艱難險阻，終於找到了那位高僧，受到了高僧的盛情接待，高僧聽完他的訴說，沉默很久，開口說道：“你想修道，我可以幫助你，現在就給你指條明路。”年輕人聽到後，特別高興：“太好了，請您收我為徒，讓我專心修道。”高僧卻說：“與其拜我為師，還不如你自己去找佛。”年輕人趕緊問：“請問佛在何處？”高僧說：“你現在就回家去，會碰到一個披著衣服，反穿著鞋子為你開門的人，那個人就是佛。”
年輕人聽後非常高興，拜別了高僧，返程回家，路上他仔細地留意著高僧說的那個人。第一天，他投宿在一戶貧寒農家，迎接他的男主人沒有反穿鞋子；第二天，他投宿在一戶富裕人家，也沒有人披著衣服反穿著鞋為他開門；第三天，第四天……一路走來，投宿到無數戶人家，卻總沒有遇到高僧所說的那樣接他的人。眼看快到家了，佛還沒有出現。年輕人又氣惱又悔恨，認為高僧欺騙了他。
等他到家時，夜已經很深了，他垂頭喪氣地敲門。“誰呀？”母親的聲音從屋內傳出，蒼老而孤獨。“是我。”他沮喪地答道。母親聽到兒子回來了，急忙抓起衣服披在身上，來不及點燈就去開門，慌忙中鞋子都穿反了，門開了，年輕人看到母親匆忙狼狽的樣子，不禁熱淚盈眶，立刻覺悟了。
高僧幫助年輕人認清了人生的歸宿，著實令人感動。
禪語雲：“人貴自立，自立必先能自強。勿依賴人，勿強求人，他人無論親疏，皆不可依賴。”因此，人一定要學會做自己的主人。成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。人的一生，就在於用自己的努力去贏取成功，任何傳說能幫助人的東西都是虛妄的。
水災突至，一位虔誠的信徒被困住了，他急忙爬到屋頂避難，洪水上漲得很快，眼看就要淹到他的腳了，信徒急忙禱告：“大慈大悲的佛祖快來救我啊！”
片刻之後，來了一條獨木舟，船上的人要救信徒，他卻說：“不用你來救，佛祖會來救我的。”於是那人駕著獨木舟走了，大水還在繼續上漲，很快到了他的腰部。信徒十分著急，不停地向佛祖發出禱告。
不一會兒，又來了一艘小船，船上的人要救信徒，他又拒絕了：“不用你來救，佛祖會來救我的。”那條小船拋下信徒走遠了。沒一會兒，水漲到了他的胸部，信徒繼續大聲地不停地向佛祖禱告，隨著洪水的上漲，信徒已經危在旦夕。
就在此時，一位禪師駕船趕來救起了他。得救的信徒向禪師抱怨說：“我對佛祖那麽虔誠，但是佛祖在我遇難之時卻不肯來救我。”
禪師深深地歎了口氣，說道:“你真是冤枉了佛祖，佛祖幾次化作船來救你，你卻嫌這嫌那，一次次地拒絕了。”
這個故事告訴我們，不管外界提供怎樣的條件，即使別人願意幫助你，也隻有依靠自己的力量和行動才能自救。釋迦牟尼來到人間的第一句話就說：“天上天下，唯我獨尊。”而這個唯我獨尊的“我”字，並不是單指的釋迦牟尼自己，而是指每一個人。人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何神。
禪語雲：“善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。”是說如果想修行，在家也可以，不必要住在寺廟。所以說，修佛重在修心，不必舍近求遠一定要拘泥於形式，而在至真至純的一念之間。
所以我們要從平淡的生活中去提煉體會，如真心對待他人的快樂，恪守職責吃苦耐勞的快樂，待遇不好仍一如既往的快樂，助人為樂而不求回報的快樂，用至真至誠的心去感化他人的快樂，熱心幫助卻被人誤解依然如故的快樂，甘願服務他人奉獻自己的快樂，能在艱難困苦中保持自己的快樂。這些都是超越世俗的人生好境界，因為這些，能保持人內心的快樂，也能保持人精神上的快樂。
找到自我才能走得更好
大師慧語：
諸位以為佛法在哪裏？佛法就在你我的日常生活裏，一切現成，待人處事，無一不合乎慈悲喜舍，遇事臨境自然無著無依，這樣便是菩薩行，健康明朗，雍容大度，將幸福快樂帶到人間的每一個角落。
選自《南懷瑾選集·學佛者的基本信念》
我們在生活的奔波中往往容易迷失自己，丟失了本心。
禪宗六祖慧能有一次經過一座寺廟，聽見裏麵有人在爭論，一人說：“是風動。”另一人說：“是樹葉動。”慧能禪師過去，弄清楚了情況，原來是兩個小和尚在針對“風兒吹著樹葉，樹葉沙沙作響”這件事爭論不休。慧能笑了笑說：“非風動，亦非樹葉動，乃人心在動也。”
兩個小和尚聽了，頓然醒悟，雙手合十說：“阿彌陀佛，大師真乃高人。”
的確，攪動我們心的常常是自己。現實生活中，人們常常不能正確地認識自己。或許，有人會說：“笑話，我自己還不了解自己，如果連自己都不了解自己，那還有誰會了解我。”事實確實如此，有人會用“如魚飲水，冷暖自知”來比喻自己了解自己，但是，事情並不是想象中的那麽簡單。人都是有欲望的，有欲望，就會對有些自己想得到的東西盲目樂觀，這就很有可能會令自己的眼睛被遮蔽，從而做出連自己都想不到的事。人性中也有自大的因素，當取得了一點小小的成就，有人就會飄飄然，對別人的讚賞和掌聲受用得很，從而越發驕傲，以致最後變成狂妄，做出錯誤的事來。
戰國時代，群雄割據。當時的秦國和趙國之間發生過很多次戰爭，最著名的莫過於秦趙長平之戰了。趙國有一員很有名的大將，名叫趙奢，他曾經多次擊退秦國的進攻，把秦國的軍隊打得落花流水，從而受到了趙王的賞識，加官進爵當然不在話下了。趙奢有個兒子，名叫趙括，從小就跟隨其父學習兵法，各類兵法典籍都背得滾瓜爛熟，經常和父親談論行軍打仗之事，便指手畫腳、滔滔不絕，父親有時候都說不過他。趙括於是就認為自己很了不起，很有軍事才能，甚至連父親都不放在眼裏。但是知子莫若父，趙奢深知自己的兒子有幾斤幾兩，他從未讚揚過兒子一句。
趙括的母親對此就感到非常的奇怪，兒子表現這麽突出，趙奢怎麽一點高興的意思也沒有，於是，有一次她就問趙奢：“括兒的兵法學得如此熟練，人家都誇他是將門虎子，將來大有出息，你怎麽也不鼓勵鼓勵他，反而，經常擺出一張苦瓜臉。”趙奢深深歎了一口氣，說：“古人雲：兵者，國之大事也。帶兵打仗是關係著國家人民的大事，不能視同兒戲，稍不注意，就會全軍覆沒，自己的生死不要緊，關鍵是整個國家的安危都在你手中，千萬馬虎不得。可是括兒卻把它看成是一件輕而易舉的事。讀了一點書，懂了一點兵法，就以為可以天下無敵了。殊不知，紙上談兵乃兵家之大忌。我現在就希望將來他不要去帶兵打仗，如果他當了將軍一定會斷送我趙國的未來的。”
等到秦趙長平之戰的時候，趙括已經成年了，而趙奢也已去世。當時在長平率領趙軍與秦軍對峙的是老將廉頗。廉頗確實不愧為當世名將，他知道秦軍是有備而來，於是讓軍士們深溝高壘，堅守城池，並下軍令嚴禁士兵出戰。這樣，秦軍久攻不下，將士損失不計其數，糧草也漸漸不支。而趙軍一直不出戰，高掛免戰牌。戰爭持續3年多了，秦軍漸漸改變了策略，派奸細前往趙國都城邯鄲，並散布謠言說：“廉頗年紀老了，畏懼秦國，躲在城中不敢出戰。趙軍中真是沒人了，所以隻能做縮頭烏龜。”這話傳到趙王的耳裏，可真不是滋味，他深知廉頗的性格，如果此時讓他進軍，他肯定不會從命的。唯一的辦法就是另外找一個將軍代替他領軍。那麽誰比較適合呢？這時趙王想到了趙括，於是登壇拜將，任命趙括為大將代替廉頗進攻秦軍。
但是就在任命的時候，趙括的母親來了，對趙王說：“大王，廉頗乃是我趙國的支柱，如若撤換，後果將不堪設想。況且，我兒趙括，雖從小熟讀兵法，但卻沒有行軍打仗的經驗，絕對不可以讓他帶兵。大王，俗話說‘知子莫若父’，請求大王恩準老身所奏。”趙王聽了卻大不以為然，對她說：“孤王深知趙括的才能，他是上天賜給我趙國的人才，雖然他沒有行軍打仗的經驗，但孤王相信自己的眼光，他一定能夠勝任主帥一職的。老將軍不用再諫，孤王主意已定。”趙括的母親無奈地說：“既然大王堅持要任括兒為帥，老身也隻好從命，但老身請求大王能答應一個請求，趙括此次出征必然會大敗而回，大王也必然會依法治罪，請大王念在先夫一生為國的份上，不要牽連我趙家的其他人。”趙王不以為然，輕輕點了一下頭。這樣趙括就順利地出征了。
趙括一到長平就趾高氣揚，檢閱軍隊完畢後，便輕易地改變了廉頗當初的戰略，而對不服從他管轄的軍士也隨意撤換，以致弄得軍心不穩，怨聲載道。秦軍知道自己的反間計成功了，於是就大舉進攻長平。趙括不知深淺，輕易出戰，結果中了秦軍埋伏，全軍覆沒，自己也被亂箭射死。秦軍占領長平後，大開殺戒，秦將白起更是將投降的四十萬趙軍活埋，肅然的戰場盡是滿眼的屍體，其慘況讓人目不忍睹。趙國也從此一蹶不振。
趙括因為不能正確認識自己，“紙上談兵”以至於全軍覆沒，而趙國也從此一蹶不振，最後終為秦所滅。因為自己的一葉障目而幾乎葬送了整個國家，這是多麽沉痛的教訓啊！所以說，人應該有自知之明，正確地認識自己無論對自己還是對別人，甚或是整個國家都是非常重要的。
有這樣一個佛教故事：
在新寺院落成後，老和尚曾告誡小和尚，要自己動手塑佛。小和尚便請教老和尚，是否去找個佛像來照著塑。老和尚說：“不，照著自己的模樣塑就可以了。”小和尚說：“師父的模樣可以，我的模樣就算了吧。”
老和尚笑著說道：“我照著你塑，你照著我塑便可。”小和尚還是不理解師父的意思。老和尚又道：“心表如一，言行一致地把自己當成佛、塑成佛，自己就成了名正言順、心安理得的佛。你我的德行和模樣都可塑佛，世界還不平添許多向往成佛，可以成佛之人？”
從這個故事中，我們可以看到，其實每個人都可以塑造出獨特的自己，不要與他人攀比，你就是你，為何不可自我稱佛？所以“不慕他佛，塑照自身”也是生活的真諦。
生命俯仰之間，不過是滄海一粟，轉瞬即逝。人的一生所做真正有意義的事情，是將即使短暫的生命變得豐盈。那麽我們該如何走過這寶貴卻又難以把握的人生之路呢？
首先，我們必須認清真正的自我，認清自己的內心，找到適合自己的、有益於自我的道路，在紛繁複雜的社會中保持一顆清醒的頭腦，不為無謂的東西打亂自己前進的腳步。
其次，虛心地聽從來自別人的勸告。所謂“旁觀者清，當局者迷”，在很多時候，別人或許能看得比自己更清楚。
再次，人生最基本的事是做好自己，在此基礎之上，多做一些有益於他人的事，樂於助人，樂善好施，伸出自己的雙手，貢獻出自己的綿薄之力，造福他人和社會。
還有，我們偶爾可以停下匆忙的腳步，反省一下自身，深思再深思，找找自己內心的方向，檢討一下自己的言行，這樣更有助於我們的人生路走得更加穩健。