第十章 屍解仙
侈畫一個遁地法回到堂中，卻發現除了畫眉還有一女子坐在一旁，不是紅袖又是何人，可是侈畫卻沒有一絲喜悅，反而臉上泛出苦澀道：“屍解，失敗了嗎？”見紅袖頷首，侈畫又是苦澀的搖了搖頭，畫眉問道：“誰失敗了？”。紅袖答道：“誰師姐？”
侈畫給了畫眉個暴栗沒好氣的道：“葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。地仙也稱為遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號稱遍知真人，侈畫所修《陽符經》成就陽神，如今卻可以稱為真人。至於屍解仙，道士得道後可遺棄**而仙去，或不留遺體，隻假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，這個過程謂之屍解。由此而成仙的仙人稱為屍解仙。”
畫眉一愣轉身方才明白自己會錯意了，卻是眼圈一轉對紅袖道：“這就是你說的大事？好端端的為什麽不活著，卻要去死？我已活了千年，卻仍覺得這世間大好。”紅袖道：“我輩修士，何惜一死，所謂朝聞道夕死足矣，何況我已經不能算是人了”，說罷紅袖猛地抽出侈畫的過河卒，一把就把自己的頭割了下來。
惹得畫眉尖叫連連，對侈畫咆哮道：“為什麽不攔著他？”侈畫指著紅袖道：“你看”，順著侈畫所指，隻見斬掉頭顱的脖子上長出了一個小腦袋，漸漸長大，麵容也在不斷改變，最終定格在紅袖的麵容上，再看地上的哇頭顱，不斷幹癟，最終化作一地沙土，但紅袖脖子上的鮮血說明畫眉剛才看見的不是幻覺。
畫眉搖了搖紅袖道：“你到底是怎麽了？”畫眉苦澀一笑道：“我已經不能算是人了，海上一行，讓我偶感成仙氣息將至，果不其然，修行進境一日千裏，卻是卡在這不人不鬼的瓶頸上，求生不得，求死不能”，說罷一擼袖子，隻見胳膊上一塊碩大的紅斑。
畫眉捂著嘴死死盯著畫眉身上的斑痕道：“這是屍斑，這怎麽會？”紅袖卻是低頭不語，轉而看著侈畫道：“我要你幫我”。畫眉忙道：“世事無絕對，侈畫得了陽符經，所不定可以幫你”，紅袖眼睛一亮卻又黯淡下去，侈畫道：“沒用的，屍解一途，到了如今的境界，是無法修煉他發的，你沒發現之前師姐基本不動用道術？不是不想是不能，因為那時她已經開始死了。”
道教發展出許多所謂“屍解之方”。《雲笈七簽》卷八十五《太一守屍》稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空穀，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火**煉，經千載而複生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”同卷《太極真人遺帶散》稱：“凡夕解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
紅袖之前自己用的方法就是兵解，這次要侈畫幫忙的，是杖解，紅袖道：“《雲笈七簽》卷八十四引《赤書玉訣》雲：當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。”
侈畫去外麵買來一根竹竿，去頭去尾，留下七節，用過河卒破開，然後齋戒浴身、淨口，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜，放置畫符用具，如水、紙（以黃裱紙為佳）墨（或朱砂）筆等。誦念清水咒語道：“此水非凡水，一點在硯中，**須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
接著叩齒三通，一筆畫下，邊畫符，邊念咒道：“無質統有物，淵於上帝心，不啟不發道，蘊妙化機深，恐而漏未盡，陰想忽侵謠，轉輪無涯波，苦道相迷尋，萬年嚐謹約，一旦自湮沉，無衝落鬼境，殃譴不可任。”
黑帝符成，然後翻握筆在手一邊勾畫第二張黃帝符，一邊念咒道：“黃天拱中辰，控駕玉化根，翹機貫億曆，洞朗辟四門，大有混皇真，紮製星宿魂，非帝道不運，有方賴之存，威忿即霜秋，和預為陽春，生成握元紀，仰荷戴無垠。”
侈畫叫了聲畫眉，畫眉應聲展開手中黃，步接著侈畫合淨水一口，向東一噴，隻見黃布一沾水，上麵顯現一行行字跡，太景開玉樞，洞堂啟金除，騫林陰瑤砌，丹驚踏詹株，寶房名曲麗，明當神所居，飛遊豁雲道，引目盼真都，天日永不夕，重煙鎖清廬，太上敕印開，帕幾羅簡書，裨風樹玄化，穀辛諒有餘，有餘二字一落，頓時化作丈許，飛到侈畫手上。
寅時侈畫洗漱完畢，在無人清淨處穿幹淨衣服，麵對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然後兩手成抱球狀放在下丹處。
心神空靈之後，、指從無名指背過，中指勾定.大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋手掐紫薇決道：“焚燒靈文，散煙玉京。上景監度，普告萬靈。炁消三關，災滅九冥。陰陽調和，國土太平。謹以金龍，風馳驛程。”咒畢，一道黃表投入火盆，侈畫轉身道：“左右二童子”，畫眉、紅袖二女應諾，將兩掌符紙置於火中，少頃，之間火盆之中躺著一青一白兩道符咒。
侈畫將五帝符按照順序置於竹節之中，頌咒道：“赤明開圖，炎帝扇飆。三童一姹，煥散浮飄。司明得失，萬帝宗朝。朱鳳吐火，金石化消。流鈴飛電，剪馘毒妖。束縛九醜，灰覆火燒。肅清皇祚，道德逍遙。”咒畢竹節兩端自然契合，侈畫中指大丹二字閃爍，並劍指一指，竹節上一道火苗迎風就漲，此乃丹火，凡習金丹大道的人，接會的常用手段，倒是沒什麽出奇的。
丹火燒過的地方乍現七彩流光，侈畫一手持杖道：“師姐成仙路上，一路走好”，見紅袖頷首，侈畫一仗朝著紅袖背上死死砸下，嘭的一聲血肉橫飛，血肉已散，這二打就是打骨了，侈畫運足力氣，右手食中指屈大指壓住，大指尖掐亥紋，小指伸直道：“拜請獨角勝蛇大聖者身長萬丈廣無邊，有人念出聖者咒，金鞭聖者降臨來，左手接有打神鞭，打天天開打地地裂，鬼神聽吾法壇界，雷遷發出一齊驚，神兵急火如律令。”
隻見七彩竹杖華為玄黃色，為木鞭狀。鞭長三尺六寸五分，有二十一節，每一節有四道符印，共八十四道符印。打神鞭乃是天罰之鞭，代表天道製約天庭眾神，豈是尋常寶物，哪怕降下一絲氣息，侈畫大喝道：“師姐接好了”，說罷一鞭落下，骨炸四飛。
侈畫正要第三打，卻見一塊碎骨不斷翻滾收縮，不一會就變成一具潔白的骨架，血肉以肉眼可見的速度覆蓋，侈畫明白，這一次又是未成，這第三杖不用再打下去了，還在血肉翻滾的紅袖隨便拾起丟在一旁的包袱便走到內堂中，換了身衣物，走了出來，看了侈畫一眼，輕歎一聲道：“我明白了，成仙契機未到，強求不得”。
韓湘子就是屍解仙，一日，看桃子紅熟，上樹摘取，忽然樹枝斷了，因此摔落地上而死，身死而屍解。因此，他實際上是屍解仙，成就屍解仙，卻是需要造化，所謂一啄一飲自有定數，端是強求不得，這造化卻是難若登天，各大道教祖庭靜室之中參悟造化百十年的有之，扔沒有成仙契機的靈感，可見一斑。
侈畫嘴角微動正要說話，紅袖卻打斷他道：“瞧我這做師姐的都忘了恭喜師弟了，恭喜師弟成就金丹大道，以後怕是得叫真人了”，真人一詞最早出於《黃帝內經?素問?上古天真論第一篇》：";上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
道門之中真人的身份已經足以開宗立派，每一個真人都可以算上以成就大道，雖說地仙不如至高天仙，但又有多少人為了一個屍解成仙窮經皓首，更不用說地仙大道，每一個地仙，都是一道一教之中的底蘊，修道一途門派眾多，但至少要有一人成就屍解仙方才能稱之為道、教，不然隻能稱門、派，這是不成文的規矩。