（傳報人［222］從裏邊出來。）
傳報人啊，白發的老年各位，——
歌隊你為什麽對我這麽大聲叫喚呀？
傳報人在那屋裏是了不得呀！［223］
歌隊這無須再要別的先知來告訴我了。
傳報人孩子們都死了！
歌隊阿呀！
傳報人你去悲傷吧，這正是值得悲傷的！
歌隊凶殘的殺害，凶殘的出在父親的手裏！
傳報人沒有人能說得清我們所受的災難。
歌隊你能說明這是怎麽的，父親造出的這災禍，可傷的災禍落在孩子們上邊的呢？你說來，從神那裏來的這災難怎麽樣子衝進那家裏，孩子們怎樣遇著了那不幸的運命。
傳報人犧牲已拿來放在宙斯的祭壇［224］的前麵，來祓除家屋，那時赫剌克勒斯既然殺了那地方的王，把〔那死屍〕拋出到屋外邊去。那裏站著他的小孩的美麗的一群，他的父親和墨伽拉。那祭筐已經拿著環繞祭壇一周，［225］我們都嚴守著肅靜。阿爾克墨涅的兒子右手裏捏著火把，正想蘸到聖水裏去，［226］他卻默然站著了。因為他們的父親停住了，小孩們舉起眼睛來看他。他已經不是原來的樣子。他簡直失了神，輪轉著眼睛，眼裏都充了血，鼓了出來，在他多胡須的頰下流下白沫。忽然他像狂人似的笑著說道：“父親，我為什麽在殺了歐律斯透斯之前要舉行祭祀，要把這祓除的火和辛苦來重做兩次呢？我本來可以一下來將這事幹了的。等我把歐律斯透斯的頭拿到這裏來的時候，我再來為這些被殺的人清洗我的雙手吧。你們倒去那水，拋掉那祭筐吧！誰給我弓箭，誰把手裏的兵器［227］給我呀？我將往密刻奈［228］去。我必須帶了鐵杠和雙頭鎬［229］去，好讓我拿了彎的鐵棒，把圓目巨人們用了紅的墨線和錘鑿所築成的城基［230］都毀壞掉呀。”隨後他出去，雖然他並沒有車，他卻說是有的，便跳上了雙座車的邊沿，使用他手裏好像有著的刺棍。［231］
他的仆人們同時又是好笑，又是害怕，互相觀望著，有一個人說道：“這是我們主人對我們開著玩笑，還是發了狂了呢？”可是他還是在屋裏上下的踱著，隨後他衝進男人的住室裏去，說是到了尼索斯［232］的城了，其實他是在一間屋裏。［233］他在地麵上躺了下來，仿佛是準備來宴享。［234］但是他隻停留了很短的時間，說是到伊斯特摩斯［235］的多樹木的平原上去了。於是他從身上脫光了衣服，和並沒有的〔敵人〕角鬥，聲稱自己對那人得了全勝，又對著並沒有的聽眾說話。據他說現今是在密刻奈了，便凶猛的向歐律斯透斯叫囂。但是他的父親抓住他強壯的手，對他說道：“啊，我的兒，你怎麽啦？這些奇怪的動作是為什麽呢？難道是你剛才所殺死的死人的血使得你發狂的麽？”但是他以為這是歐律斯透斯的父親惶恐的來請求，拉他的手，便將他推開了，卻準備好了弓和箭袋，對著他自己的孩子們，心想殺害歐律斯透斯的兒子。他們驚駭得這裏那裏的奔竄，有的跑到不幸的母親的衣邊，有的在柱子的影裏，又一個像鳥兒似的蹲伏在祭壇底下。母親叫喚道：“啊，父親嗬！你幹什麽呀？你要殺你的兒子麽？”那老人和那一群家人們都叫喚起來了。
他環繞著柱子，飛快的追那孩子，和他對麵碰著，便一箭射在當胸。孩子仰麵跌倒，在他咽氣的時節，血染紅了石柱，赫剌克勒斯大聲叫喚，誇說道：“歐律斯透斯的一窩小鳥死了一隻，倒在我的腳下，還報他父親的仇恨！”他於是用弓箭來對準那別一個小孩，他蹲在祭壇底下，心想可以不被看見。但是在〔放出箭去〕之前，那可憐的孩子跪下在他父親的膝前，用一隻手去摸他的胡須和頸項，說道：“啊，最親愛的父親，你別殺我！我乃是你的，你自己的孩子！你所要殺的並不是歐律斯透斯的呀！”可是他滾動戈耳戈的凶野的眼睛，因為孩子站得很近，不好使用那毒箭，［236］就把他的棍棒舉得高高的，像是〔鐵匠〕打鐵似的，打在孩子的黃發的頭上，將骨頭都打碎了。他殺了第二個孩子，就想來把第三個加在兩人上麵去做犧牲。但是在這之前，那不幸的母親已經將他帶到屋裏去，關好了門。赫剌克勒斯以為真是在攻打圓目巨人的〔城〕，挖起房門，推倒了門枋，放出一箭去，結果了他的妻子和兒子。
這之後，他奔跑過去想殺害那老人。但是這時出現了一個形像，在我們看去像是帕拉斯，手裏揮舞著銳利的長槍，［237］向著赫剌克勒斯的胸前拋去一塊石頭，這停止了他的殺人的瘋狂，使他睡著了。他跌倒在地上，背脊撞在一條石柱子，這是在屋頂落下來的時候，［238］折作兩段倒在台階上的。
我們這才不再逃走了，同了那老人拿繩索來把他捆縛在柱子上，好叫他醒了過去的時候，不至於再幹出那些事情來。這不幸的人睡在那裏，睡著一個不幸的覺，他殺害了自己的兒子和妻子。我真不知道凡人中有比他更是可憐的了。
（傳報人下。）
歌隊一我們阿耳戈斯地方所有過的，達那俄斯的女兒們的殺人以前在希臘是最有名的，［239］也是最奇怪的［240］了。可是這次還勝過了，超越了以前的那禍事，這是宙斯的不幸的兒子所幹出來的。［241］我可以說那普洛克涅［242］的故事，她殺了她的獨生子，給文藝女神們去作犧牲。［243］可是你呢，不幸的人，生有三個兒子，卻在你瘋狂的定命裏都殺掉了！唉，唉，我將叫出什麽悲歎，什麽叫號，什麽死人的挽歌，或是冥土的歌詞呢？
歌隊二唉，唉！看嗬，門閂打開，那高大的宮門兩麵張開了！［244］
歌隊三阿呀！看嗬，那些可憐的孩子都躺在不幸的父親的身旁，他在殺害了兒子們之後，正睡著可怕的覺哩。
歌隊四在赫剌克勒斯身上，繞著繩索，有許多結子束縛著，捆在他家裏的石柱上邊。
歌隊五那老人像是母鳥悲傷它還不會飛的雛兒似的，邁著龍鍾的腳步，趕著苦痛的路程，向這裏走來了。
（安菲特律翁上。）
安菲特律翁卡德摩斯的老人們，靜默吧，靜默吧！你們且讓他睡著，暫時忘記他的憂患吧！
歌隊老人家，我用了眼淚替你悲傷，還替那些孩子們，和那全勝的人！
安菲特律翁站得遠點，你們別打胸膛，別叫喚，也別把他從安靜的睡眠裏吵醒了！
歌隊阿呀，這麽多的流血呀，——
安菲特律翁啊，你們要害死我了！［245］
歌隊［246］這灑在地上，就會湧了起來！［247］
安菲特律翁啊，老人家，請你們悲歌唱得低一點吧！否則他會得醒過來，掙脫繩束，毀壞了城邦，殺了他父親，把房屋都搗掉了呢！
歌隊我不能，我不能〔止住〕嗬！
安菲特律翁靜默吧！我來試聽他的呼吸看，讓我來側著我的耳朵，——
歌隊他睡著麽？
安菲特律翁對，他睡著，在睡那滅亡的覺呀！他殺害了他的妻子，殺害了他的兒子們，用了弓弦的錚的一聲響！
歌隊那末來悲歎吧——
安菲特律翁真的我要悲歎！
歌隊他的孩子們的滅亡，——
安菲特律翁阿呀！
歌隊和你兒子的——［248］
安菲特律翁唉，唉！
歌隊啊，老人家，——
安菲特律翁靜默，靜默！他在轉側，要醒過來了！且讓我去躲藏在那房屋底下吧。
歌隊你且安心吧，黑夜還占據著你兒子的眼哩。
安菲特律翁可是要當心，要當心嗬！並不是我這不幸的人在這些災難之後還想逃避，不肯離開陽光，隻是因為如果他殺了我，是他的父親，這便將災禍上加添災禍，又去對報仇女神［249］欠上一重親屬的血債了。
歌隊那時你該當死了的，在你去給你妻子的弟兄們報仇，攻略塔福斯人的海水所衝洗的都市的時候。［250］
安菲特律翁逃呀，逃呀，老人家！遠遠離開這宮前，躲避這顛狂的漢子，他現在醒過來了。他就會得在凶殺之上加添別的凶殺，再發起狂來毀壞卡德摩斯城邦的！
歌隊啊，宙斯嗬，你為什麽那麽厲害的仇視你的兒子，把他放到災難的海裏去的呢？
赫剌克勒斯（覺醒，）呀！我是呼吸著，我也看得見一切，天空，地麵和太陽的那箭。［251］可是我心裏總是那麽波動，可怕的擾亂，我從肺裏發出熱而急促，不是平靜的呼吸。
看！為什麽我是坐著，像船隻用繩索係留著似的，把我強壯的胸膛和臂膊捆綁在半壞的石頭柱子上，還有死屍做我的鄰人？羽箭和弓，撒在地麵上，這些以前都是我的臂膊的助手，保護過我的脅肋，也經過我所保護的。這不會我又是下到冥土來了吧，我是剛才奉了歐律斯透斯的差遣跑了個來回的？［252］可是，我看不見西緒福斯的石頭，［253］普路同〔本人〕，和得墨忒耳的女兒的王杖。［254］我確是昏迷了。我不記得我是在什麽地方？［255］
喴！遠遠近近有我的什麽朋友，可以醫好這胡塗的病的麽？因為我以前熟悉的事情都有點弄不清楚了。
安菲特律翁老朋友們，我可以走近我的禍事去麽？
歌隊且讓我同了你去，不要在你的不幸裏拋棄了你。
赫剌克勒斯父親，你為什麽哭，還蓋住了你的眼睛，遠離著你最親愛的兒子的呢？
安菲特律翁啊，我的兒！你雖是這麽不幸，卻還是我的！
赫剌克勒斯我遇著了什麽憂患，你因此哭泣的呢？
安菲特律翁便是什麽神也要悲傷的，如果他受到了這個！［256］
赫剌克勒斯說的好大話，可是你還沒有說出這是怎麽回事。
安菲特律翁你自己看好了，如果你的神識已經清醒了。
赫剌克勒斯你說吧，如果有什麽新的命運落在我的身上。
安菲特律翁若是你已經不是冥土的狂鬼了，［257］那末我就說出來了。
赫剌克勒斯阿呀！這又暗示什麽可疑的事呀！
安菲特律翁我還在疑慮，你的神識是不是已經清醒了。
赫剌克勒斯我不記得曾經發過狂呀。
安菲特律翁老朋友們，我來解開我的兒子吧，還是怎麽辦？
赫剌克勒斯你說誰縛了我的，因為這是侮辱了我。
安菲特律翁你隻要知道你這些災禍好了，其餘且別管吧。
赫剌克勒斯我想知道事情，沉默能夠使我滿足麽？
安菲特律翁（給赫剌克勒斯解縛，）啊，宙斯嗬！你看見從赫拉寶座來的這些事麽？［258］
赫剌克勒斯什麽，是我從她的怨恨裏受到害了麽？
安菲特律翁且別管那女神，你隻注意你的災禍吧。
赫剌克勒斯我是完了！你要說出什麽不幸來呢？
安菲特律翁那裏，你看吧，你兒子們的遺體！
赫剌克勒斯啊呀！我看見什麽悲慘的景象呀！
安菲特律翁啊，我的兒，你對你的兒子們打了一個不該打的仗［259］。
赫剌克勒斯你說什麽打仗？誰殺害了他們的？
安菲特律翁你和你的弓箭，還有哪個神負這責任的。
赫剌克勒斯你說什麽？我幹了什麽事？啊，報告禍事的你這父親嗬！
安菲特律翁你發了狂了。你打聽的是一個很苦痛的說明。
赫剌克勒斯這也是我，是殺我的妻子的凶手麽？
安菲特律翁這些事情都是你一手做成的。
赫剌克勒斯唉唉！一陣悲傷的風雲包圍了我！
安菲特律翁為了這個緣故我給你的遭遇悲歎呀！
赫剌克勒斯是我在顛狂中間［260］把我的家屋搗毀的麽？
安菲特律翁我隻知道一件事，你的一切全都毀了。
赫剌克勒斯在什麽地方這瘋狂抓住了我？在什麽地方它毀了我的？
安菲特律翁當你到祭壇前用火去清潔你的雙手的時候。
赫剌克勒斯阿呀！我為什麽饒了我自己的性命。既然成了我最親愛的孩子們的凶手，［261］卻不去從山岩上跳下去，或是拿短刀刺到胸裏，給兒子們的血做了報複者呢？又為什麽不去用火燒了我自己的肉體，去從我的一生裏免除了現在等候著我的那恥辱呢？
但是，這阻礙了我的求死的計畫，忒修斯走近來了，我的親戚［262］和我的朋友。我要被他看見了，還有這殺害兒子的汙染［263］也將落入我的最親愛的客人的眼裏了！阿呀！我怎麽辦呢？哪裏找得到可以離開災禍的地方，我飛走麽，還是走到地底下去？拿什麽〔布〕來［264］遮住了我的頭，因為我為了所做的禍事羞恥，也因了那些事我得了血的汙染，［265］我不願意去危害那些無辜的人們。
（忒修斯帶著隨從人上。）
忒修斯我來了，帶了些人來，雅典國土的青年戰士，現在駐紮在阿索波斯河邊，［266］老人家，給你的兒子來作戰友。因為有風說傳到厄瑞克透斯子孫［267］的城邦，說呂科斯搶了這地方的王杖，與你們為敵，要引起戰事來。我為了還報赫剌克勒斯從地下救我出來的恩惠，所以來了，老人家，如果你們須要用我的兵力，或是我的友軍。
呀！為什麽地上鋪滿了這些死屍？可不是我耽擱了，來不及防止這些新發生的事件麽？［268］是誰殺害了這些孩子們呢？我看見的那夫人又是誰的妻子呀？本來小孩是不上戰陣的，我看出來這裏應是有了什麽新的災禍吧。［269］
安菲特律翁啊，你這有橄欖樹的山岡的國王嗬，——
忒修斯你招呼我為什麽開口是那麽的淒慘呀？［270］
安菲特律翁我們從神們的手裏受到了不幸的苦難。
忒修斯你為他們哭著的那些孩子是誰的呢？
安菲特律翁我的不幸的兒子生了他們。生他們的父親又殺了他們，他敢於做出這血腥的凶殺來！
忒修斯你別說呀！［271］
安菲特律翁我倒願意照你那麽說嗬！
忒修斯啊，你說的好可怕的話！
安菲特律翁我們完了，我們完了！〔幸運〕都飛走了！
忒修斯你說什麽？他怎麽幹出來的呢？
安菲特律翁他發了瘋狂，用了浸過百頭的水蛇的〔毒的箭將他們殺害了〕。［272］
忒修斯這是赫拉做的事呀！老人家，在那死屍中間的是誰呢？
安菲特律翁那是我的，我的多難的兒子，他曾經同了神們往佛勒格拉［273］原野作戰，殺那些巨靈，是一個持盾的戰士。［274］
忒修斯唉唉！人們中間有誰是像他那麽不幸的呢？
安菲特律翁你看不到別一個人，比他更是多受辛苦，多受奔波的了。
忒修斯他為什麽用了衣衫隱藏過了他的那不幸的頭的呢？
安菲特律翁他羞得被你看見，為了同族［275］的情誼和孩子們的血而慚愧哩！
忒修斯可是，我來正是給他表示同情的。給他揭開了吧。
安菲特律翁我的兒，從你的眼睛上拿開了你那衣衫吧。把它拋去了，對太陽露出你的臉來。我用同樣分量的眼淚，〔和忒修斯的〕可以相比，［276］來請求你，伏下來摸你的胡須，你的膝頭和手，流下我的老淚來。啊，我的兒嗬！你止住了你獅子的野性，為的怕要發作不神聖的殺人的〔顛狂〕，去在災禍上加添災禍。［277］
忒修斯嗬，我對你那苦惱的坐著的人說，舉起你的臉來向著你的朋友吧。因為沒有黑雲那麽的陰暗，足夠隱藏得過你的悲慘的災禍的。你為什麽搖手來警告流血〔的汙染〕的呢？為的是叫我別因為同你說話而得著汙染麽？我了不介意，去和你一同遇著不幸。因為我以前是有過幸運的，這我就必須得把我從死人裏救出，到陽光裏的那時節算起。［278］我憎恨那對於朋友的會得變老的恩情，［279］還有那同朋友們享受幸運，卻不願意在惡運裏共同行船的人。——起來吧，揭開了你這不幸的頭。你來看著我！一個高貴的凡人承受著從神那裏落下來的〔災禍〕，卻並不畏縮。［280］
（忒修斯揭去赫剌克勒斯遮蓋著的衣巾。）
赫剌克勒斯忒修斯，你看見了我和我的孩子們的對抗［281］了吧？
忒修斯我聽到了，現在我看見了你所說的災禍的景象。
赫剌克勒斯那末你為什麽揭露我的頭向著太陽的呢？
忒修斯為什麽嗎？你是凡人不能夠把神汙染的。［282］
赫剌克勒斯啊，不幸的人，避開我的不神聖的汙染吧！
忒修斯怨鬼並不從這朋友到那朋友身上去的。［283］
赫剌克勒斯謝謝你啦！［284］我幫忙了你，並不懊悔。
忒修斯我為所受的恩惠，現在很哀憐你。
赫剌克勒斯我是值得哀憐嗬，殺了兒子們的我！
忒修斯為了你轉變了的命運，我給你哭著呀。
赫剌克勒斯你曾發見別個有更大的災難的人麽？
忒修斯你的不幸從地下到了天上了。
赫剌克勒斯所以我是準備去死呀。
忒修斯你以為神明會理會你的恐嚇麽？
赫剌克勒斯神是任性的，我對於神們也是這樣。
忒修斯禁聲吧，別說了大話來吃大苦。
赫剌克勒斯我已經裝滿了災禍，［285］沒有地方再可以裝得了。
忒修斯那麽你要怎麽辦呢？你這樣氣憤，將向哪一方麵去呢？
赫剌克勒斯我要去死，到我剛才回來的那地方去。
忒修斯你說著到處碰得著的常人的話。［286］
赫剌克勒斯你是在不幸的局外的，來這麽勸告我。
忒修斯忍受了許多〔事情〕的赫剌克勒斯竟說出這話麽？
赫剌克勒斯不曾有過這麽樣的〔災禍〕，辛苦也有限度。
忒修斯這是人們的恩人，和他們的偉大的朋友〔的話〕麽？
赫剌克勒斯他們對我不能有什麽幫助，這是赫拉在作主。
忒修斯希臘將決不容許你這個愚蠢的死法。
赫剌克勒斯現在你聽吧，我將對於你所勸告的話，進行辯論。［287］我將對你來說明，為什麽在現今和以前，一向是不值得生活。
第一是，我乃是那人的兒子，他曾經殺害我母親的老父，［288］犯了殺人的罪的，後來娶了生育我的阿爾克墨涅。在種族的基礎既是安得不平正的時候，那些子孫必然要遭遇不幸。宙斯呢，——不管宙斯是誰，［289］——生了我，去給赫拉做一個仇敵。但是，老人家，請你不要生氣，因為我是把你替代宙斯，算作我的父親的。在我還在吃奶的時候，宙斯的同床人［290］把兩條眼睛發光的［291］大蛇放到我的搖籃裏來，［292］想要害我。等我長大成為成人的身體那時節，我所承受的辛苦，有什麽說述的必要呢？什麽獅子，什麽三個身子的堤豐，［293］或是巨靈們，或是四條腿的馬人隊伍，［294］我不曾同他們打過仗的呢？我殺過水蛇，那有一圈割了還會生長的頭的怪物，［295］我還做過其他無數的工作，隨後走到死人那裏去，依了歐律斯透斯的命令，將那冥土看門的三個頭的狗［296］帶到日光底下來。
這末了的一件是，阿呀，我來幹這殺人的勾當，殺害了孩子們，作為我家的災禍的結頂。我到了這樣的困難境地，在我這親愛的忒拜，我也不能幹淨的［297］住下去。即使我停留著，可是我可以到什麽廟宇裏，什麽朋友團體中去呢？因為我有著罪孽，不是容易得人接待的。我往阿耳戈斯去呢？怎麽行，那裏我是一個亡命者呀？那麽我走到別的什麽國土去，在那裏被人家側目而視，當作一個聞名的人，受了毒舌的刺隻好關在家裏［298］：
“那可不是宙斯的兒子麽，以前殺了他的兒子和妻子的？為什麽不從這地上除滅了的呢？”
對於以前稱為幸福的人，這種轉變是一個苦痛，雖然長久是苦難的並不很覺得苦，因為生來就是不幸。［299］
我知道，有一天我將到達這個境地的，地下將發聲禁止我去碰那地麵，［300］不準我渡海，以及那河的水流，我將要像伊克西翁［301］一樣，被縛在輪子上轉著。這樣倒是最好，希臘再也沒有人看見我，我幸運的時候也曾在他們中間過著裕富的生活的。［302］我為什麽應當活著呢？我有著一個無用的，不神聖的生活，於我有什麽好處呢？且讓宙斯的那光榮的妻子去跳舞吧，用穿靴子的腳去踏著俄林波斯的神聖的地麵！［303］因為她依照了她所計畫的做到了，把希臘的第一個人物連他那座子［304］整個的推倒！誰會對這樣一個女神去祈禱的呢？她為了一個女人的床榻的緣故，對於宙斯懷恨，毀滅了希臘的恩人，雖然他們［305］原是無辜的。
歌隊這並不是別的神明的事情，乃是宙斯的妻子所幹的。你想的很不錯。［306］
忒修斯〔我並不勸你去死，〕比受著苦難更好。［307］沒有凡人，也沒有神們，對於惡運是不受染汙的，如果歌人的話說得不假。他們不曾互相結婚，為法律所不容許的麽？他們不曾為了王位用鎖鏈淩辱他們的父親的麽？［308］他們做了錯事，卻仍然安住在俄林波斯上哩。你還有什麽說的，如果你生為一個凡人，那麽對你運命生氣，而神們卻並不然呢？
現在你依照法律［309］離開忒拜，你跟著我往帕拉斯的城市去吧。在那裏我將給你洗清血汙的雙手，給你住家和我所有資產的一半。凡是市民因為我殺了克諾索斯的公牛，［310］救了他們的七個男兒和七個女孩，贈送給我的，現在我把這些送給你。在全國中所有分給我的田地，這以後將被人們叫你的名字，在你生存在世的時間。到了死後，你往冥土去了的時候，在雅典人的整個城市將用了祭祀和石碑來表揚你的榮譽。因為這在市民是一個美麗的花冠，為了幫助英雄，從希臘人那裏贏得稱讚。我將把這些給你，還報你救我的恩惠，因為現在正是你缺少朋友了。在神們尊重我們的時候，我們不需要朋友，因為在他願意時，神的幫助就足夠了。［311］
赫剌克勒斯阿呀！這些都是與我的災難無關的。我並不相信神們喜歡搞不法的結婚，那把杻銬加在〔神的〕手上的事情，我一直不以為可信，將來也未必相信，又說什麽一個人生下來是別人的主君。［312］因為那神是，如果他真正是神，並不需要什麽。那些都隻是歌人的無聊的說話罷了。
我雖在災難之中，可是細想過了，我離開陽光，會得被人看作懦怯麽？因為凡是承受不住不幸的人，他也不能去抵當一個凡人的武器。我將堅強起來去接受生活［313］吧！我往你的城邦去，我將感謝你給我的無數的禮物。我嚐過了無數的辛苦，卻不曾躲避一回，也不曾從眼睛裏流過淚水，不，也並不曾想到過我會到這地步，從眼睛裏落出眼淚來！但是現在呢，似乎是，我非做運命的奴隸不可了。
啊，老人家，你看見我逃亡，看見我做了自己兒子的凶手。請你給他們埋葬，給他們穿好死人的衣裝，［314］加上眼淚的敬禮，——因為法律不許可我去做，——放在他們的母親的胸前，抱在她的臂膊裏，不幸的我們的結合，［315］我這可憐的人卻不知不覺的把他們毀滅掉了。在你把死人都埋藏在地下之後，你仍居住在這城邦裏吧，悲苦的，可是仍然自製著你的精神，來分擔我的這些災禍。［316］
啊，我的兒嗬！你們親生的父親殺害了你，你們得不到我的一點好處，這是我辛苦勞力所積累下的給你們的光榮，一個父親的最好的遺產。還有你，不幸的妻子嗬，也是我殺害了你，作為對於你給我好好保全了床榻，長久在家裏看守著家的不相稱的報酬。［317］
阿呀，我的妻兒呀！阿呀，我呀！我和妻兒都分離了，是多麽的悲慘嗬！啊，親吻的苦痛的喜悅呀！這些兵器的苦痛的關係呀！留著麽，還是拋掉，我正在迷惑著。把這掛在我腰邊，［318］它將這樣說：“用了我們你殺害了妻兒，現在你卻還留著殺了你孩子的家夥！”那末還是在我的臂膊上帶著麽？我有什麽話可以辯解呢？但是剝奪了我在希臘立過那些大功的兵器，［319］叫我去自己伏在敵人的前麵，很可羞的去死麽？我決不拋下這些，但是要保留著，雖然於我是慘痛的。
忒修斯，有一件事請你幫助我。你幫了我到阿耳戈斯去要帶了那隻狗來的報酬，［320］怕的我一個人前去，為了兒子們的悲傷會得害了我的。
啊，卡德摩斯的土地嗬，忒拜所有的人民嗬，你們剪了頭發，同我來悲歎吧！參加我兒子們的埋葬，［321］同聲的來悼歎那些死人和我吧！我們不幸的人是全都滅亡了，因了從赫拉來的那運命的一個打擊。
忒修斯起來吧，不幸的人。那些眼淚已足夠了。
赫剌克勒斯我不能夠，因為我的手腳都已硬了。
忒修斯嗬，惡運打倒了強有力的人。
赫剌克勒斯阿呀！我願意現在化成石頭，［322］忘記了我的災難！
忒修斯住了！把你手交給幫助你的人，交給你的朋友吧！
赫剌克勒斯但是我怕把血擦在你的衣上呀。
忒修斯你盡管擦吧！不要顧慮，我決不拒絕。
赫剌克勒斯我失掉了孩子們，現在卻得到了你，像是我的一個孩子哩。［323］
忒修斯把你的手擱在我的頸項上，我來領路。
赫剌克勒斯友愛的一對兒，可是一個是不幸的人。［324］——啊，老人嗬，這樣的人是值得得了來做朋友的。
安菲特律翁那個生育了他的祖國，原是有好兒郎的地方呀。
赫剌克勒斯忒修斯，你帶我回轉去，一看我的孩子們吧。
忒修斯什麽，你要把這當作符咒去止住〔你的悲痛〕麽？［325］
赫剌克勒斯我想望這麽樣，我想去倒在父親的胸前。
安菲特律翁你看，〔我在〕這兒，我的兒嗬，你所希望的正是我所喜悅的。
忒修斯難道你全忘記了你的那些辛苦工作了麽？［326］
赫剌克勒斯我以前所忍受的那些災難都比這更輕鬆。
忒修斯誰要看見你成了女人，不會稱讚你的。
赫剌克勒斯我活著，你看不起麽？［327］我想，以前是並不如此。
忒修斯是呀，那光榮的赫剌克勒斯是並沒有生病。［328］
赫剌克勒斯你是怎麽樣呢，在地底下災難裏的時候？
忒修斯在堅強的氣質上頭，我是比大家都差的一個人。
赫剌克勒斯那末你怎麽要把我說成是被災難屈服的人呢？
忒修斯向前走吧！
赫剌克勒斯再見了，老人家！
安菲特律翁我的兒，你也再見了！
赫剌克勒斯照我所說的埋葬孩兒們吧。
安菲特律翁誰來埋葬我呢，我的兒？
赫剌克勒斯我來。
安菲特律翁你什麽時候前來呢？
赫剌克勒斯在你埋葬了孩子們的時候。
安菲特律翁怎麽辦呢？
赫剌克勒斯我將把你從忒拜帶到雅典去。但是先把孩子們抬了進去，一個給大地的沉重的負擔。［329］我因了可羞的行為毀壞了我的全家，如今將像全毀的拖船，跟著忒修斯走去。有誰想要財富和權力，過於忠實的朋友的，那人才是神識錯亂了。
歌隊我們走了，悲傷著，流了許多眼淚，因為如今失掉了我們朋友裏最寶貴的人了。
（一同下場。）［330］
注釋
［1］《瘋狂的赫剌克勒斯》（Hêraklês Mainomenos）係劇名全文，普通略稱為《赫剌克勒斯》。關於赫剌克勒斯的故事，參看附錄的一篇譯文。
［2］關於安菲特律翁及墨伽拉的故事，參看附錄。三個兒子的名字，據阿波羅多洛斯的書上說，是忒裏馬科斯（Thêrimakhos），克勒翁提阿得斯（Kreontiades）和得伊科翁（Dêiko?n）。但有人說是共有四個，名字也有異同。
［3］宙斯在這裏並不是在什麽廟宇，大抵隻是人家在前院所設的神壇。因為宙斯是一切人的保護者，所以有“救主宙斯”之稱，這是他的總稱號，“前院的宙斯”則是所在地和職務的分稱罷了。
［4］“同床人”本來是指夫婦，這裏意思卻有不同。柏德本注雲，這是說宙斯分得了他的床榻，並不是他去分得了宙斯的，下文第一四九行譯作“聯婚”的亦即指此事。這名詞用在阿提刻（Attikê）法律上，是指一個女人的前後兩個丈夫，並不含有什麽別的意思。
［5］珀耳修斯（Perseus）是宙斯的一個兒子，以殺了那看見叫人化為石頭的怪物戈耳戈（Gorg?，通稱Gorgon）著名，為阿耳戈斯王。阿爾開俄斯（Alkaios）是珀耳修斯的五個兒子之一，名字見於阿波羅多洛斯所著《希臘神話》第二卷中，但關於他個人別無什麽故事流傳下來。
［6］“播種的”係直譯“斯帕耳托伊”（Spartoi）一字原意。神話上說忒拜人的起源，卡德摩斯（Kadmos）原是腓尼基王的兒子，因了阿波羅的神示，跟著一頭牛來到忒拜，殺了看守泉水的龍，依照雅典娜的指點，拔下龍的牙齒來，種在地上。有一群武士從地下長出來，卡德摩斯把一塊石頭拋在他們中間，引起戰鬥，互相殺傷，末後隻剩下了五個人，這便成了忒拜人的祖先。所以忒拜人被稱為斯帕耳托伊，又所雲地生的種族，也即是指這個故典。
［7］“卡德摩斯的城市”即是忒拜，古時曾稱作卡德墨亞（Kadmeia）。
［8］克瑞翁（Kre?n）是忒拜國王墨諾叩斯（Menoikeus）的兒子，乃是伊俄卡斯忒（Iokastê）的弟兄，在俄狄浦斯（Oidipous）一家的悲劇故事中也是一個重要的腳色。他在赫剌克勒斯的故事中是不很重要的，沒有多少事跡，他的末路也與在別的劇裏不一樣了。
［9］圓目巨人（Kyklopes）在希臘神話上計有兩類。其一是一種怪物，形狀如人而特巨大，隻有一隻眼睛，生在前額中間，在荒島上牧養羊群，也要吃人。荷馬詩中記俄底修斯（Odysseus）所曾遇到，一般為世間所知的便是這一種類。其二乃是小神，雖是形狀一樣的怪異，卻並不作惡，平常隻是像火神的助手似的，在那裏給宙斯製造他所使用的霹靂棒，後來引申成為建築名匠，有些大城市特別是古代的密刻奈城（Mykenai），因為用的是大塊岩石，多說是圓目巨人所築成的。這裏指的即是阿耳戈斯。
［10］厄勒克特律翁（Elektry?n）是珀耳修斯的兒子，他的女兒阿爾克墨涅（Alkmenê）乃是赫剌克勒斯的母親，所以是安菲特律翁的嶽父。厄勒克特律翁被殺的經過，雖然一說是因為翁婿爭奪牛群的結果，但是阿波羅多洛斯（Apollod?ros）所說似比較的更近情理。《希臘神話》卷二第四章中雲：“在厄勒克特律翁接收牛群的時候，一隻母牛奔了過來，安菲特律翁把手裏拿著的棍棒向它扔去。可是這棍棒從牛角上反跳過來，落在厄勒克特律翁的頭上，把他打死了。”因此安菲特律翁隻好帶了未結婚的妻子逃到忒拜來，由克瑞翁給他祓除了殺人的汙染。
［11］歐律斯透斯（Eurystheus）的父親斯忒涅羅斯（Sthenelos）是珀耳修斯的兒子，所以他是安菲特律翁的堂兄弟，承襲為阿耳戈斯國王。據《希臘神話》卷二中雲：“在赫剌克勒斯將生的時候，宙斯在諸神麵前聲言，珀耳修斯的子孫那時誕生的，當統治密刻奈，赫拉因了嫉妒，乃運動助產女神厄勒堤亞（Eileithyia）遲延了阿爾克墨涅的生產時期，安排好了使得斯忒涅羅斯的兒子歐律斯透斯早生，是一個七月的嬰孩。”這以後赫拉便利用歐律斯透斯做工具，一直迫害赫剌克勒斯，乃有十二件的有名工作。給歐律斯透斯服役的原因，古來說法不大一致，最普通的是阿波羅多洛斯所說的，在《希臘神話》中雲，赫剌克勒斯在瘋狂中燒死了他自己的兒子，醒後跑去求阿波羅的神示，女祭司傳言叫他去投到歐律斯透斯那裏，給他服役十二年，做成工作之後，可得不死。但是歐裏庇得斯在這裏將發瘋的事移在工作做完之後，所以那工作的原因需要另找，便說作是讓他們父子回國的交換代價了。
［12］泰那戎（Tainaron）在希臘南部的最南端，是一個海角，在那裏有一大洞深不可測，空氣惡劣，古來相傳是下通冥土的入口，赫剌克勒斯奉命去取那怪狗，來去都是走這條間道的。
［13］“三個頭的狗”原名叫作刻耳柏洛斯（Kerberos），據神話的普通說法，它有三個狗頭，龍的尾巴，在尾巴後麵長有各樣的蛇頭。這雖說是冥府看門的狗，實在乃是一種怪物，尾上有蛇頭，乃是與有名的喀邁拉（Khimaira）正是一樣的了。
［14］呂科斯（Lykos）和狄耳刻（Dirkê）兩夫婦與安菲翁（Amphi?n）和仄托斯（Zethos）兩弟兄的故事是合在一起的。呂科斯的弟兄倪克透斯（Nykteus）有一個女兒安提俄珀（Antiopê），為宙斯所愛，生了孿生兒子安菲翁和仄托斯，因為怕父親責罰，逃往外國去了。倪克透斯很是頹喪，因此自盡，卻囑咐兄弟要加以懲罰，呂科斯乃出兵去，把安提俄珀捉回監禁，同了狄耳刻大加虐待。後來安菲翁兄弟長大，起來報仇，乃殺了呂科斯，將狄耳刻縛在牛角上，讓她被拖曳至死。安菲翁弟兄乃代為國王，仄托斯娶神女忒柏（Thêbê）為妻，那地方遂用她的名字稱作忒拜。
［15］據柏德本注，在近時發見蘆紙抄本中，有歐裏庇得斯所作《安提俄珀》的悲劇殘本，其中稱安菲翁與仄托斯為宙斯的兩匹白的小馬駒。這形容詞含有富裕與高傲的意思，也常用以說宙斯的別的兩個兒子，即是卡斯托耳（Kast?r）和波呂丟刻斯（Polydeukês）。
［16］歐玻亞（Euboia）是希臘東部的一個大島，亦稱長島（Makris），與大陸相距甚近。據阿波羅多洛斯所記，呂科斯與倪克透斯二人當初由歐玻亞逃來，因為他們殺了戰神的一個兒子，他們後來因為與忒拜國王彭透斯（Pentheus）要好，所以移住過來，成為本地市民。這裏所說呂科斯的來源，正相符合。
［17］“新家夥”原文雲“新的那個人”，即是說新國王，而含有輕視的意思。
［18］柏德本注雲，即是說他流了人家的血，免得他自己流血。
［19］第四七行，即“同了母親”及“好叫赫剌克勒斯的兒子們免被殺害”一句，瑙克（Nauck）認為係是偽作。
［20］見注［3］。救主的意思隻是說救濟人的，並不限用於宗教，也常作為君主的尊號，如公元前四世紀中埃及國王普托勒邁俄斯（Ptolemaios）一世亦被人稱為救主。
［21］彌倪埃人（Minyai）因古代國王彌倪阿斯（Minyas）得名，其城邦則名為俄耳科墨諾斯（Orkhomenos）。彌倪埃的國王克呂墨諾斯（Klymenos）被忒拜人投中石子，受傷而死，囑咐兒子厄耳癸諾斯（Erginos）給他報仇。厄耳癸諾斯起兵打敗了忒拜，叫忒拜立誓結約，在二十年之內，每年應當貢獻牛一百頭。赫剌克勒斯經過忒拜，遇見彌倪埃使者來催貢獻，將使者們割去耳鼻及手遣返，厄耳癸諾斯率師來討伐，赫剌克勒斯助忒拜人把他擊退，取消了以前的屈辱的誓約。
［22］塔福斯島（Taphos）以建設者塔菲俄斯（Taphios）得名。島人來搶劫厄勒克特律翁的牛群，他的兒子們前去阻止，除一個最小的以外都戰死了。那牛群經安菲特律翁去從別處贖了回來，厄勒克特律翁便在那時候誤傷斃命。阿爾克墨涅要報她弟兄的仇，與安菲特律翁定約，須在成功後始行同居，他乃借了克瑞翁等戰友的協助，前去攻略塔福斯島，把它毀滅了。
［23］這一句有點累贅，隻是附加在“王位”上，說世人為了欲得權位，便不惜動武，對於幸運的人衝過去，想把它奪了過來。
［24］“我們沒有力量”以下，原係第八七行，作為墨伽拉的話，與上節相連，威拉摩威支（Wilamowitz）主張移轉至第八九行之下。柏德本注以為原文與墨伽拉的態度不甚適宜，移作安菲特律翁的話，當然是很對的。
［25］“期望不來的”即是意外的事情，意思即是希望固然很好，但有些也終是不可能的，希望亦是無益。
［26］“淚水”原文意雲“淚流的泉水”，“淚如泉湧”的成語用得太濫俗了，所以隻好簡略的意譯。
［27］“厭足”原文意雲“厭倦”，意思是說禍福不常，好像是日子久了，災禍也感覺煩厭，就將變動了。
［28］第一〇三行，即“幸運的人們”一句，瑙克認為係是偽作。
［29］柏德本注雲，這一句的思想是從赫剌克勒托斯（Herakleitos）來的。他是公元前五世紀的哲學家，他的學說包含在一句裏，便是說“萬物流轉”。
［30］歌隊的話各本多作為整個的，這裏柏德本依據牛津校本，分作三部分，卻亦未注明半歌隊，今姑以一二三為區別。
［31］據柏德本注，斯卡利革耳（Scaliger）校本在“高堂”之下加添了“離開”一字，故“老人的坐位”可解作歌隊的人的，但牛津本不照加，則坐位係指安菲特律翁的了。譯文所據係牛津本，且看文意亦似以後說為勝，因為老人們剛才上場，向祭壇走去，並非早坐在那裏的。
［32］“白毛的鳥兒”據柏德本注，乃是指天鵝。古來傳說雲，天鵝平時不歌唱，至臨死時始歌，所謂天鵝之歌，這句話流傳至今。湯木孫（D’ Arcy W. Thompson）在《希臘鳥類名匯》中列舉古代傳說，但結果以為各種天鵝均不歌唱，天鵝之歌的故事並非事實，恐另有神話的故典關係，今未能詳。柏德本注則以為當由“白毛”，即“白發”一字的誤解而起，此字原是說毛色，並非說年紀，如歐裏庇得斯的悲劇《酒神的伴侶》（Bakkhai）第一三六四行說灰白顏色的天鵝擁抱它的老親，可以為證。
［33］赫剌克勒斯本是往冥土去取那守門的狗，當然是要走回來的，但一般人的看法是，人到了冥土那裏，決不能再回來了，所以這裏說在冥王家裏，即是說已經死亡了。
［34］第一一九至一二二行，即從次節發端起，至句末，原本多謬誤，意味難以明了，柏德本注據瑙克及威拉摩威支各人訂補，大意可通。這裏是老人們走上坡去，互相勉勵的話。
［35］“威猛的眼神”係用意譯，原文雲“戈耳戈的眼睛”，乃是用珀耳修斯的故典，怪物戈耳戈眼光很可怕，凡人一看見她的臉，便化成石頭，參看注［5］。
［36］第一三三行，即從“惡運”起以下，雖經帕勒（Paley）加以辯護，但多數校訂家均以為偽作。
［37］歐裏庇得斯劇中常喜歡重迭用字，加重語氣，雖多被人家嘲諷，今概直譯保留。
［38］“且住”一語為原文所無，依據柏德本注的解釋而加添的。因為在這裏從唱歌轉入對話，表示轉折。
［39］據柏德本注說，這是普通的方法，一個人要想嚐試他有說話的權利的時候，多如是說，特別是在女人，但這裏呂科斯沿用這句成語，隻是假裝出有禮貌罷了。在這一類的場麵上，大抵在什麽行動之前，先有一場言語的爭論，那預謀殺人的凶手因此鼓起怒氣，為對方的回答所激刺，便可準備動手。在古代各國傳說故事，英雄們的臨場對罵，也正是同一類的事。這在心理上有很大的根據，雖然在悲劇上成為定型的對駁，其原因別有所在，因為希臘神話不管是說神或英雄，裏邊都含有一種鬥爭在內，戲劇上也就成為中心，而雅典人的愛好辯論又是一個動因，所以這對駁式的談話有時雖感覺有點單調，在悲喜劇裏卻成為不可少的成份了。
［40］“聯婚”係是意譯，並不是說兒女結親，乃是指宙斯愛過安菲特律翁的妻子的事，原文意義與上文第一行“同床人”（參看注［4］）相同，但不能使用同一類的文字了。
［41］“大功勞”原文意雲“莊嚴偉大的事”，含有反對的輕蔑的意味，即是指赫剌克勒斯的那有名的十二件工作。
［42］“水蛇”原名許德拉（Hydra），是水裏的怪蛇，與一般的蛇不同，神話上說它有九個頭，其中間一個是不死的。下文第四一九行歌隊十說它有十千個頭，乃是誇張的說法罷了。這住在勒耳那（Lerna）的沼澤裏，所以也叫作勒耳那，呂科斯故意說成泥沼裏的一條蛇，以示輕蔑。關於這個本事，參看附錄。
［43］涅墨亞（Nemea）是阿耳戈斯的一個山穀，在那裏住著一隻獅子，也是怪物，因為它是刀刃不能傷的。赫剌克勒斯捉住了它，卻無法殺死，所以隻好用力扼住它的脖子，窒息致死，後來這獅子皮便成了赫剌克勒斯特有的服裝，獅子的頭嘴就是他的盔了。
［44］“這些”便是說赫剌克勒斯的那些“大功勞”，這一句的意思與下句正是一樣，不過下句是正麵明說的罷了。“得勝”係指競技和爭鬥，古希臘人愛好競技，在語言思想上用這方麵的詞類的時候很多。
［45］尊重刀槍，看輕弓箭，這當然隻是呂科斯的一種詭辯，但也可能是古式武人的看法，因為弓箭稱為暗器，可見暗箭傷人的事是不對的了。
［46］柏德本注雲，安菲特律翁的意思是說，他的辯護隻是在語言上，若是宙斯的應當在事實上有所表現。這裏“無知”是直譯，但原語更有深的涵義，因為愚昧的緣故便容易為惡，所以這裏差不多含有凶惡無情理的意義。
［47］“毀謗”係是意譯。原文意雲“不可言說”，本來用於宗教上，指那些秘密教義，對世俗人宣示，即是褻瀆，成為有罪。其次是說卑怯可羞的事，即成語所謂“言語道斷”，這裏即用此義，因為說赫剌克勒斯那樣的有功人世的英雄的壞話，是全然違反情理的。
［48］宙斯在神話故事和圖畫雕刻上，大抵都表示他天神的地位，所以多是坐在寶座上麵，而不是什麽四馬車。但這裏說的是他和巨靈們打仗時的事情，他是坐在戰車上的，叫赫剌克勒斯做他的助手，站在他的旁邊，據柏德本注說，公元前五六世紀的希臘陶器畫上畫出他在車上射箭，宙斯則在打他的霹靂。
［49］“巨靈”一般也可以譯作“巨人”，但這裏所說乃是特殊的神人，原名癸幹忒斯（Gigantes），據說是該亞（Gaia）即“地”所生的兒子，人數很多，阿波羅多洛斯書中記有名字的便有十三個，都是身體巨大，凶很可畏，上半是人，兩腿卻是龍身，腳是蛇頭。他們將山岩和燒著火的櫟樹拋向天上去，宙斯方麵幾乎失敗，因了赫剌克勒斯的幫助，這才算得勝了。
［50］福羅厄（Pholoê）在阿耳卡狄亞（Arkadía），福羅斯（Pholos）住在那地方。他是一個“馬人”（Kentauros），上半身是人，腰以下是馬，本來也同“羊人”（Satyros）一樣，是兩隻馬的後腿，但是後來發生變化，成為整個馬身，底下有四條腿，仿佛是馬的頸項以上長生半個人的身子來的模樣。這本是一群怪物，至少也是野蠻人，但其中也有個別的性情和善的，如福羅斯便是其一。因為福羅斯招待赫剌克勒斯吃酒肉，引動許多別的馬人到來，與赫剌克勒斯發生戰鬥，是在他做第四件工作去捉野豬的時候的事情，參看附錄的赫剌克勒斯的神話故事。
［51］“肯陶洛斯”即馬人的音譯，見上注。
［52］阿巴斯人（Abas）以古代國王阿巴斯得名，即是歐玻亞人。狄耳費斯（Dirphys）不甚知名，是呂科斯生長的故鄉的地名。
［53］古代希臘甲士左手持盾，右手執長槍，或是短劍，右邊比較空虛，便利用右鄰的戰士給他庇護。所以如果右鄰不得力，這就容易發生危險了。
［54］“通行的意見”便是說射手比甲士為劣。柏德本注引用荷馬史詩《伊利阿德》（Iliad）卷十一中的文句，作為例證，稱射手為無聊人，卷著頭發，是追求閨女的人。案神話中阿波羅姊弟便專使用弓箭，不知後人何以有此譏評，上邊的話也正好用在阿波羅的身上。
［55］“王杖”係古代首領所持的杖，表示他所特有的權威的，引申作為權位的意思。
［56］見注［21］。
［57］阿特拉斯（Atlas）在希臘神話上是天和地的一個兒子，是宙斯的從父行，因為他附和上輩諸神，反抗宙斯的統治，及失敗後雖得免於禁錮地底，卻被罰去在極西地方用肩頭和兩手抗住了天宇，不讓它塌下來。照這樣說來，那末在這境界以外便已並非人境了，但據柏德本說，這裏即是指的所謂“赫剌克勒斯的柱子”，如阿波羅多洛斯書中所說，他前進至塔耳忒索斯（Tartessos），建立了他旅程的標識，兩條柱子對立著在歐羅巴與利彼亞（Libya）的界上。經後人考證，這大概是現今的直布羅陀（Gibraltar），古時稱卡爾珀（Calpe），與南岸的阿彼拉（Abyla）相對峙。這是古代希臘人的地理智識的限度，安菲特律翁亦是一律，而這界限卻是由赫剌克勒斯所製定，所以在他這麽想也正是很自然的了。
［58］柏德本注雲，在悲劇的一定的對駁上麵，雙方對手的熱烈的言語之間，照例用歌隊長的一聯對句來分開，這種對句大抵並不是怎麽戲劇的，而是思索的，低調的，給雙方生動的話做一個陪襯。
［59］“大言壯語”雲雲原文意雲“造城樓”，比喻擺架子，說大話。
［60］赫利孔（Helikon）與帕耳那索斯（Parnasos）均是山名，前者在忒拜西邊，後者更偏北一點。都是有名的靈山，與阿波羅及文藝女神們有關，詩文中常說及。
［61］這一節是呂科斯對歌隊的人所說的話。他處處誇示自己的地位權力，這裏更是不容情的說明他們都是他的奴隸。
［62］此處歌隊的話，勒布等各本均不分段，隻作為一節，今依照柏德本所據牛津校本，計共分五節，便以數目別之。
［63］卡德摩斯殺了看守水泉的龍，取牙播種，跳出戰士來，成為忒拜人的祖先，見上文注［6］。那泉水原是屬於戰神的，龍也是戰神所生，所以這裏隻是籠統的這麽的說。但也有校訂家以為當有脫誤，或雲當讀作“從前卡德摩斯所播種，從龍的嘴上”雲雲。
［64］“青年們”據柏德本注雲，可解作“革新派的人”，是在指呂科斯的那一黨派。有校訂家將“青年們”一字改訂作“我們”。
［65］柏德本注雲，說話的人的意思並不是說赫剌克勒斯沒有死，乃是說他還不曾埋得那麽的深，以至他完全忘記了他們了。
［66］第二八七行，即從“因為我們”起一句，瑙克以為可疑。
［67］“笨漢”原文從左手的意義出來，因為左手拙笨，所以使用左手的“左撇子”被視為笨人，平常鳥占，凡從左邊飛來的鳥也被看作不吉。古代希臘人看重智慧，往往將智與善，愚與惡聯在一起來看，以為智者不為已甚，作惡有限，唯有愚人最可怕，因為他可能做出極大的凶惡事來，這裏所表示的即是這個意思。
［68］柏德本注雲，這時候安菲特律翁離開了神壇，不再想求它的保護了。
［69］柏德本注雲，此處雲雲與上文“頸項”意思不甚聯屬，威拉摩威支以為中間缺失一行，大意是說我們把身子交給了你。
［70］“凶惡的”原文意雲“不神聖的”，意義甚是嚴重，即是違反天理的，因為沒有適切的譯語，隻得改譯了。
［71］“祖父”原文意雲“父親的父親”。
［72］“聯婚”已見上文第一四九行及注［40］。這裏的“聯婚人”原文略有異同，卻用了同一的譯語，其意義與上文第一行“同床人”相同，參看注［4］。
［73］安菲特律翁的這一節說話，在情節和身分上固然很是適合，但也可以看出歐裏庇得斯的對於神話的批評的態度。他在當時與有些哲學家交往，在劇上時時表示出來的唯理主義的意見，即是從這方麵來的。
［74］這合唱歌的分節係依據柏德本，係從牛津本出，勒布本雖作為歌隊合唱，卻將十二工作分作十二小節，又有不同。
［75］福玻斯（Phoibos）為阿波羅的別號之一，他本是光明的神，又是音樂之神，善彈豎琴，但他也唱哀歌，紀念他所愛的死者。普通說的是那誤傷致死的美少年許阿鏗托斯（Hyakinthos），但這裏是指利諾斯（Linos），神話上一說是阿波羅的一個兒子，母親普薩瑪忒（Psamathê）是阿耳戈斯的王女，生下他來棄置在外，不幸被狗所吃了，阿波羅因此降疫於阿耳戈斯，見於泡薩尼阿斯（Pausanias）的《希臘遊記》中。
［76］這是說赫剌克勒斯的第一工作，即是所謂涅墨亞的獅子。參看上文第一五三行及注［43］。關於十二工作，見附錄赫剌克勒斯的故事。
［77］關於馬人，見上文第一八一行及注［50］。赫剌克勒斯與馬人發生衝突，係在前往生擒野豬的時候，路過福羅厄，偶爾遇見，乃是在阿耳卡狄亞地方。擒野豬在阿波羅多洛斯書中列為第四件工作，這裏卻並未列入，而把這馬人事件作為第二件，其實這忒薩利亞（Thessalia）事件乃是忒修斯的事情，與赫剌克勒斯沒有多大關係的。
［78］珀涅俄斯（Pêneios）是在忒薩利亞的一條河，以河神珀涅俄斯得名。
［79］珀利翁（Pelion）是在忒薩利亞的名山，住著有名的馬人刻戎（Kheir?n）。他不但並不蠻野，還比凡人更有智慧，曾經有好些希臘英雄，受過他的教育，從他學得騎射及醫藥等各種技術。
［80］荷摩勒（Homolê）是忒薩利亞的一座高山，以前曾經是馬人的住處。
［81］劇中說馬人事件，由於他們來侵擾地方，但據神話故事卻並不如此。忒修斯與拉庇泰人（Lapithai）的王珀裏托俄斯（Peiritho?s）交好，珀裏托俄斯結婚設宴，招待了好些馬人，他們喝醉了酒，要對於新娘無禮，結果引起戰鬥，兩人協力殺死了許多敵人，把他們都逐出境外。一說赫剌克勒斯也參加此役，但一般都未說及，這裏歐裏庇得斯所依據的，大概就是這別一說吧。
［82］據柏德本注說，母鹿有角的隻有馴鹿這一種類，但可能這也隻是空想的動物，如水蛇一樣，或者因為在廟裏供有貼金的鹿角，便想到那麽樣的一種母鹿，也未可知。這鹿本來據歐律斯透斯的命令，是要活捉的，赫剌克勒斯雖曾放箭，似乎並未射傷，所以末了還是把活的鹿帶到阿耳戈斯來的。
［83］俄諾厄（Oinoe）是阿耳戈斯的一個城市。狩獵女神係指阿耳忒彌斯（Artemis），那鹿本是屬於她的神物，凡人不得殺傷，赫剌克勒斯因為工作的關係，不得不借用一下，故事中雖無明文，大概後來也還是歸還給她了。
［84］狄俄墨得斯（Diomedês）是特剌刻（Thrakê）的國王，凶殘無道，殺人剖腹為馬槽，讓馬餓吃人肉。赫剌克勒斯殺了他，一說把他拿去喂了他自己的馬了。
［85］赫布洛斯（Hebros）是在特剌刻的一條河，傳說這河裏的沙是金色的，所以很有名。