李知展剛聽完王勇講說史詩中的黃驃馬，就接到依布力的電話。李隊抹開手機，對著路邊小店外頭坐著的朋友晃了一圈，說，你看，你沒有跟著吳娥一起來旅遊多可惜，今天我們在這裏遇著了！
吳娥趕緊衝視頻手機裏的依布力說，依布力大姐，你這是在哪裏玩呢？怎麽，也去了白沙湖？不是說要在家裏為姐夫洗依做飯嗎？哦，你隨鄰居們一起去的？是孩子們鬧得緊？對了，有沒有看到風箏的呢？依布力說，放風箏倒是有，但都不像是艾米麗的樣子！如果塔依爾牧場看到的就是艾米麗的話。
聽到依布力說起艾米麗，柯克紙心裏頓時滋味複雜。
李隊把手機拿到眼前，說，我們和吳娥在公園意外遇上了，我們吃過飯就一起回阿克陶。李隊聽到兒子在手機前鬧著說要買風箏，就對依布力說，孩子要買，你就買吧！
依布力說，你知道兒子要的是什麽風箏嗎？不是那種簡易的兒童風箏，而是要輪機轉動的成人風箏！我們都不會玩的！李隊笑著說，好啦好啦，等我回阿克陶再說，我們不會，可以陪著兒子一起學吧，都怪你，說白沙湖有風箏，《白山之戀》有風箏，你這可把兒子帶進去了。
李隊掛了手機，對吳娥說，這艾米麗到底是什麽人，把你們都迷住了呢！吳娥說，在你們中間，有一個人比我們都了解艾米麗。
李隊說，我們之中？小柯是寫網絡小說的，是不是讀過艾米麗呢？
柯克紙知道吳娥故意在引火燒身，知道自己是無法繞過不講的了。柯克紙說，是的，我和艾米麗是網友，我向她討教過寫作的事情，之前一直有聯係，但她並不知道我來新疆了，我來新疆之後沒有聯係過，我也不清楚她現在在忙什麽，在哪裏放風箏。
李隊說，哦，你是說《白山之戀》中放風箏的事情，竟然是真的？羅娟聽了，也好奇地說，吳娥可是一直在尋找艾米麗呢，還叫我們領隊聯係上海的支教幹部，看是不是有個叫艾米麗的老師，可惜領隊與上海並不熟悉。王勇說，我聽吳娥說過那風箏男孩，不知道是不是我在恰爾隆看到的那個，如果能找到艾米麗，一切就真相大白。
柯克紙說，你們都在找艾米麗，那我是不是現在聯係一下她呢？看到大家點頭，柯克紙抹開手機，打起了微信電話。吳娥一邊等著艾米麗接聽，一邊掃視著餐席上的人。一個個都緊張地看著他，仿佛童話中的人物就要從虛擬世界突然跳出來一樣。
電話終於打通了。柯克紙點開了免提。艾米麗說，喂，是小柯嗎？好久沒有聯係了，今天怎麽想起我來啦？哦，你也來新疆了？是來旅遊的嗎？你現在哪裏玩呢？哦，是來喀什辦事？你們剛才去了金胡楊森林公園？哎呀，這麽不巧，我現在就在金胡楊森林公園，我和夏之遠在一起，剛到公園不久，準備找個地方放風箏呢！你們就準備回阿克陶嗎？……
吳娥看著手機，時而看看柯克紙，臉上的表情深不可測。但柯克紙知道，艾米麗的一字一句，吳娥都聽得清清楚楚的。兩人聊了一陣子，柯克紙收起手機，說，你們都聽到了吧？她叫我們在喀什等著她，放完風箏後她們下午就會回喀什的，她要在喀什接待我們！你們的意見呢？
李隊說，你的意見呢？我們在喀什再住一個晚上也是可以的。王勇說，我們都想見見艾米麗。羅娟點頭附和。
李隊看到柯克紙和阿祥也點頭同意，就說，我們現在去公園找他們，不合適嗎？柯克紙搖了搖頭，說，不合適，不便打擾的，她和上海來的男友在一起。李隊說，那等會兒我們休息一下就出發吧，去喀什等著，我順便問問依布力他們過不過來，可以讓孩子們看看喀什古城。
說定之後，阿祥和李隊就坐著抽起了煙，遞給王勇一支。王勇接過來，吐了口煙圈，說，正好公安的同誌在這裏，我想谘詢一件事情，我在草原上遇到個流浪的孩子，他和媽媽都沒有身份證，享受不了牧民的扶貧政策，該怎麽辦呢？吳娥說，對對對，那個風箏男孩，還有他們的父親母親，也沒有身份信息，艾米麗在《白山之戀》中說，他們找公安查找個信息，但沒有。
李隊說，你們說的是同一個人嗎？
王勇說，可能是，也可能不是，我們就是希望和艾米麗見上麵，一起去尋找那個風箏男孩。艾米麗那邊的情況，就是說，網絡小說寫的我不知道是不是真實的，而我這邊的情況，是上次去草原孩子上學時發現的。
柯克紙說，《白山之戀》是真實的故事，我來新疆就想過，有時間要幫助艾米麗的心願，找到這個風箏男孩，隻是一直沒有機會聯係上她。說著，看了一眼吳娥。吳娥說，我們來的路上聽王叔講過進草原的故事，現在還有點時間，是不是讓他再給你們三位講一下？到了喀什，也好和艾米麗更好的對接。
王勇說，好吧，為了和大家一起三進草原，我就再說說如何發現流浪男孩的吧。李隊和小柯可能不知道，吳娥失蹤的時候，我也玩起了失蹤。隻是，我沒有進入李隊的案卷之中！說罷，哈哈笑了起來。
李隊插話說，這個小柯，難怪那些天老是套我的話，喜歡聽我講吳娥的手機失蹤案呢，原來隱藏得這麽深，竟然是吳娥的男友，我這個老公安被一個小部下給騙了，當時我就奇怪，小柯對手機失蹤案為什麽上心，鑽研得這麽認真這麽細致，原來是有所牽掛。
羅娟說，就是，當時吳娥失聯，領隊報案，緊張得不得了，吳娥突然被李隊送回來，也沒有批評，但當場卻說起了王勇叔，作為一個反麵典型，教導我們不能隨便下鄉，其實誰都知道，領隊自然也明白，王勇是二度進疆的支教老師，突然“失蹤”總能找到合理的解釋，所以並不放在心上。
王勇說，要說起來我二進草原啊，確實是預謀已久。記得第一次去草原是正月從贛南回阿克陶，我以畢業班學業緊張往後沒時間為由，跟同事下鄉走訪，半路跟去恰爾隆接牧區學生的車子匯合，躊躇滿誌地要幫助民族老師下鄉動員小拉紮爾，可是铩羽百歸。後來回想老拉紮爾一家說唱《瑪納斯》的情景，我就買下了這部史詩集中時間學習。
柯克紙插話說，你是說，你第一次去幫助同事動員牧民孩子讀書，被《瑪納斯》擋住了？
王勇說，正是，拉紮爾是個瑪納斯奇，倒是通情達理，希望自己的孩子能及時返校念書，但拗不過他父親，老拉紮爾不僅是瑪納斯奇，而且還是個專家，手裏有個不一樣的版本，說學校隻允許說國語，要讓孩子在家裏跟著他學習柯語典籍，所以不讓孫兒返校，我們急壞了，但又說不通這個老學究，隻能在風雪迷茫的草原上無功而返。
柯克紙說，原來是你這樣逼上梁山學起《瑪納斯》的啊！
王勇說，可不是，要知道那可是八部書啊，這八部史詩總名稱是《瑪納斯》，但講的其實是瑪納斯及其七個子孫的傳奇故事，這八部史詩都是一個叫居素甫·瑪瑪依的柯族老人演唱的，被文化工作者搶救性地整理翻譯出版。聽說為了收集整理，瑪瑪依曾先後三次演唱《瑪納斯》，唱了兩年多時間才說完整地記錄出來，翻譯成漢語共有二十多萬行約兩百萬字。
李隊說，這瑪瑪依可真是記憶力驚人啊！
吳娥說，我小時聽過“說古文”的盲人，總是以“自從盤古開天地，三皇王帝到如今”說起，能說唱好久呢，鄉親們請進村裏來，盲人能說唱一個晚上，那說唱的歌詞就像後來的磁帶，盤在盲人的腦子裏，不知道有多長，這瑪瑪依可能就是這樣的人吧。
王勇說，是的，這個瑪瑪依從小喜歡聽史詩說唱，哥哥和父親特意讓他專注於說唱《瑪納斯》，向草原收集了最全的版本，從小到大帶著他聽過聽過無數說唱，後來被國內外史詩專家譽為“活著的荷馬”，是唯一能演唱八部《瑪納斯》史詩的大瑪納斯奇，2014年去世了，生前是世界上的《瑪納斯》大師。
柯克紙說，那你為了跟老拉紮爾交流，也背下了這八部書嗎？
王勇搖了搖頭，說，哪能全部背下來啊，《瑪納斯》5萬餘行，《賽麥台依》3萬餘行，《賽依鐵克》2萬餘行，《凱耐尼木》3萬餘行，《賽依特》2萬餘行，《阿斯勒巴恰與別克巴恰》3萬餘行，《索木碧萊克》1萬餘行，《奇格泰》1萬餘行，我隻是暑期的時候在家裏集中看了一遍，當我報名二度進疆，八月來到新疆，一心想去草原，實現我為同事許下的諾言。
柯克紙說，你沒有背下來，能跟那個老拉紮爾過招嗎？
王勇說，這也是我擔心的問題。我估摸了下對手，覺得老拉紮爾主要看重的是瑪納斯的英雄故事，所以我重點放在第一部，特別是對族源故事做好筆記，預計這老專家會從這個方麵考驗我，所以有針對性地做好了攻略。
柯克紙說，你這是要唱個《空城記》啊！
王勇說，我們說到底是文化交流，而不是說唱競技，其實我有一部的底子就足夠了，老人家就會視為知音、視為同道，視為對柯爾克孜民族的完全尊重，所以我也做好了解釋的準備，表示以後還會不斷跟老人家學習完整的史詩。
李隊笑著說，你看，講著講著又跑題了，不是說流浪孩子的事情嗎，怎麽還在拉紮爾身上。
王勇說，對對對，我們說流浪孩子，這孩子就是老拉紮爾收養起來的，後來跟著小拉紮爾一起上他的“柯族課堂”。我仍然以跟著民族老師完成走訪聯親任務為由，先斬後奏去再次去恰爾隆，這次我又跟同事打下賭約，要成功勸這位孩子複學。於是，王勇說起了跟老拉紮爾過招的情景。