哲學，名號高深，其實樸實。它是天上的白雲、遠方的青山、眼前的河流、腳下的道路；它是工作、學習、早茶、晚餐，它還是你的感受、體驗和心情。哲學就在日常生活中，與萬物萬事相廝守、共朝夕，正所謂道者常道也。哲學旨在厘清事物與事物的聯係及其規律，探討如何將我們對事物的看法納入規律之中。隻是，不同人對這種規律的看法不同。這種不同歸納起來無非兩類：以客體存在為第一者；以心性發見為第一者。若僅就此兩端爭論，終不可弄得明白。一方麵，沒有物，哪有偌大世界？沒有偌大世界，哪有萬事萬物及人類？人類尚沒有，當然更不存在什麽人的意識，所以存在決定意識。另一方麵，任萬物怎樣豐富多彩，多麽富有變化，可如果沒有人去發現，去總結歸納，萬事萬物便隻是客觀存在。正如王陽明所說：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”在我看來，存在與意識相互依賴，互為陰陽，為什麽一定要分出主次呢？為了第一、第二爭得麵紅耳赤，想來可笑。

其實，心物感應才是關鍵。

物不同，在於物的存在方式不同。除去物千差萬異的具體形態，留下的便是共性。譬如，生物是一種有生命的東西；生命離不開陽光和雨露；不同季節的鮮花都很美麗；冷了就要加衣，熱了就要減衣；人吃飽了不餓；沒有雲就不可能下雨；有高山便有峽穀；有飛瀑必有深潭，有日升便有日落；有興便有衰，有衰便有興。這些道理本就存在於事物之中，存在於平常生活之中。又如王陽明所說的知行，知而不行，等於無知。知行合一，心物一體，誠然也。

天下無一物皆利或皆害者。陽光、空氣和水，萬物失之則不可。然而，某些用品暴曬於外則失色；水滴漏於屋則崩壞；密封之物進入空氣則加速腐敗。所以，利害不能以人之私，或以某一物之用而論之。

據說，黑格爾看了老子的書，大為驚歎；而看了孔子的書，則有些失望，認為孔子說得太淺顯。伏爾泰卻對孔子大加讚賞，說孔子把道理說得明白簡單，全世界也找不到這樣的偉人。老子、孔子當然都是哲人。

哲學，有人說是辯學。辯則明，可往往鑽進去有時卻越辯越糊塗。

相傳朱熹與陸九淵在鵝湖書院擂台論道，最終誰也沒說服誰。其實，拋卻那些煩瑣得讓人繞得腿肚轉筋的論點、論據、論證，驀然回首，道理其實也簡單。有一個故事，講的是改革開放初期，某單位進口一台由無數條盤盤曲曲的金屬管組成的機器，研究所一班研究人員怎麽也理不出頭緒來，看大門的師傅走過來說這還不簡單，於是深吸一口手中拿著的旱煙袋，對著某個管口吹進去，煙從另一頭冒出來，這樣很快將各個管道線路理得清清楚楚。哲學的使命，便是化煩瑣為簡單。

葛昌永