《平遙縣誌（1997—2011）》記載，曆史上的清虛觀曾多次被占用，用作學堂、軍營、糧庫等。1973年公布為縣級重點文物保護單位，1979年縣文管所入駐，次年紗閣戲人便存入觀中，一直保存至今。

清虛觀是平遙城內最大的道觀，這座建築經過曆史洪流的衝刷，現如今成為既保留“清虛觀”名稱的廟宇建築，又承擔“平遙縣博物館”功能的公共文化空間。2002 年 11 月，紗閣戲人被山西省文物局鑒定為國家一級文物，擺放在擁有“雙名製”下的平遙縣博物館裏。2001年山西師範大學戲劇研究所馮俊傑、王誌峰老師率學生來平遙，專門調研紗閣戲人，在此期間同雷顯元、冀雲麗等進行了深入交流研討，雷顯元介紹了紙紮流程和關鍵技術，冀雲麗為該所製作了七閣紗閣戲人，供戲曲研究與教學。

紗閣戲人有著重要的文物價值，它“填補了我國古代造型藝術的一項空白，豐富了民間工藝美術的史料，同時也為19世紀末到20世紀初從山西蒲州梆子分化出中路梆子這段曆史，留下了形象的佐證，為我們了解梆子聲腔在晉商林立的山西中部地區的繁榮情形、藝術風貌，以及紗閣戲人的展出習俗、劇目和其中某一場麵的裝扮、表演形式等，提供了最為直觀的參照，具有珍貴的戲曲史料和戲曲文物價值。”①

平遙清虛觀

在文物語境下的紗閣戲人，承擔了見證曆史、戲曲發展與普及民間民俗文化的功能，對於研究晉劇沿革有著重要的參考意義，對於前來參觀的遊客起到了文物的文化教育意義，加深了對平遙地域文化的了解。

隨著國家對非物質文化遺產保護的日趨重視，平遙紗閣戲人以其獨特的樣式、生動的造型以及製作工藝的複雜性，成為研究傳統民間美術和戲劇藝術難得的實物材料，於2011年5月被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，屬於傳統美術一類。2012年，雷顯元被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性傳承人，其製作的紗閣戲人被山西省文化廳選中，代表山西民間工藝品參加了廈門一年一度的國家民間藝術展。2013年，雷顯元製作的《劈殿》和《忠報國》兩組紗閣戲人參加了由文化部、澳門民政總署在澳門舉辦的“中華春節民俗展”。2015年，平遙縣文化局對紗閣戲人進行了全麵複製、複原，由傳承人完成，之後在平遙縣文化館“非遺”展館進行陳列展覽。

在“非遺”語境下的紗閣戲人以活態傳承為基礎，以傳承人為核心，以政府主導的複製、展覽為主要傳承方式，旨在建構屬於地域文化的文化標誌，完成了地方“非遺”體係的敘事內容。

①馮俊傑、王誌峰：《平遙紗閣戲人》，山西古籍出版社，2005。