爾時形響菩薩白佛言。世尊。向聞如來至真等正覺已說眾生根本。如我今日欲承如來威神說有識無識。唯願世尊。聽者果敢當說。佛言族姓子。樂說便說。形響菩薩即於佛前以偈讚佛
世尊大弘誓
知眾生根原
今日已得聽
神尊口言教
本從無數佛
恒求聞此要
今聞聖尊教
聽說有無教
昔我無數劫
承事諸聖尊
如我今已獲
音響辯第一
相亦不有相
亦不見有無
無塵無諸垢
今號人中尊
人生本無生
況我複有生
以我無生意
欲說小慧本
不敢以愚情
宣暢如來教
自憶昔行本
唯聽不敢疑
生死無有量
受身複受身
至竟懷狐疑
唯聽敷演之
爾時形響菩薩說此偈已。前白佛言世尊。解第一義不別彼識此識者。是謂有識無識。不見有行執不見無行執。諸法一相悉無悉有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別種姓。此清淨識此非清淨識。我相好成就彼相好不成就。悉能觀了而無所有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別時節睹見諸佛。此劫有佛彼劫無佛。不以有佛而懷喜悅。正使無佛亦複不戚。是謂菩薩有識無識。我複觀見眾生之類。有權方便者無權方便者。於中不起想行。是謂菩薩有識無識。複觀眾生知其年歲限數。或有眾生應從前劫而得度者。複有眾生應從後劫而得度者。或有眾生應從現在劫而得度者。亦不見此劫有度無度。是謂菩薩有識無識。爾時有菩薩名眾相具足。即從坐起前白佛言世尊。我亦堪任於如來前說有識無識。複以此偈而說頌曰
於恒沙諸佛
造此眾德業
心念等正覺
積行識宿命
不著我人壽
生死無根本
道相無形兆
今遭人中尊
三世平等慧
非識非無識
行盡不造行
乃授弟子決
一識亦無一
覺寤深法要
超越諸佛刹
無量諸佛土
本從無數世
聞說乃得寤
願於如來前
聽說識無識
分別深妙法
今遭人中尊
盡達泥洹境
唯願聽說之
爾時眾相具足菩薩白佛言。世尊。如我今日號曰眾相具足。相起不知相起。相滅不知相滅。是謂菩薩摩訶薩有識無識。眾相具足菩薩白佛言。世尊。如我自念。昔從識慧如來至真等正覺聞說此要。諸有眾生從初發意乃至成佛不見識相。是謂菩薩有識無識。若善男子女人。一一分別六衰六入。知過去衰非過去衰。知未來衰非未來衰。知現在衰非現在衰。於中不起想著者。是謂有識無識。種姓生菩薩白佛言。世尊。今日於如來前。聞音響菩薩說有識無識。複聞眾相菩薩說有識無識。雲何世尊。所言識雲何為識。佛言。如空等也。種姓生菩薩複白佛言。世尊。雲何如空等耶。佛言不生不滅不著斷也。種姓生菩薩白佛言。今問如來識所起。乃以空報我耶。佛言不然。我今說識非有非無。故號有識無識。種姓生菩薩言。識為有相為無相乎。佛言識亦非有相非無相也。種姓生菩薩白佛言。雲何識非有相非無相乎。佛言本不有相亦非今相。故曰本識非今識。今識非本識。故曰識非有相非無相也。爾時種姓生菩薩白佛言。若使有相非識無相非識。何以故。說識識。佛言隨識所起。識起則起識滅則滅。是故非有相非無相也。佛複告族姓子。雲何種姓生菩薩。汝今識有乎。答曰無也。何以故。無形無像。非今有非過去有非未來有。佛言。汝已自說識無有識。非今非未來非過去。汝今言是誰乎。答曰。欲言識耶。種姓生乎。佛言。我不問此識菩薩生。但問識為有為無。答曰。識非有非無。佛言如是如是。族姓子。爾時種姓生菩薩白佛言。雲何世尊。如今日如來至真等正覺為從識說有說無。為不從識說有說無。佛言。汝以何等義而問如來。種姓生菩薩白佛言。向如來問。汝今說有識無識乎。有當來今現在過去乎。無當來今現在過去乎。我報曰無也世尊。如今世尊言亦無今當來過去識。我與如來識何所在。佛言我已先說非有識非無識。但為如來至真等正覺。以若幹法覺寤眾生。雲何族姓子。若善男子女人體知此法者。便能具足一切諸法。爾時有菩薩名曰力盛。即從坐起複白佛言。我亦堪任說有識無識。力盛菩薩即於佛前而說頌曰
本從十力尊
聞此有無識
賢聖八等道
演暢無礙慧
音聲各各異
眾生界不同
施惠無等想
稱號為十力
若我後成佛
分別諸法界
從一行無二
唯願聽說識
道本從我生
由我不生識
計了無思想
非有識無識
積小至大行
乃自致覺寤
生死非可量
神識豈可盡
我今承尊神
少欲自演說
唯願在聖顏
得近諸佛藏
爾時力盛菩薩說此偈已。便白佛言。雲何世尊。若有分別如來十力不可沮壞。雲何如來十力不可沮壞。一者如來發意求無上等正覺不可沮壞。是謂菩薩有識無識。複知和合彼此不見本末。是謂菩薩有識無識。觀眾生行本了自然。乃知無量本所從來。是謂菩薩有識無識。一切諸法本無有形。積由癡故便生此識。分別此癡不知所從起滅。是謂菩薩有識無識。分別眾智。有三事行本。從有明還墮四顛倒。於四顛倒了為幻化。亦不見倒亦不見非倒。是謂菩薩有識無識。複於四事觀眾生本末具足五行者尋能思惟。即成五事。若善男子女人。於本無行行無行跡。何謂為五。一者念。二者轉念。三者本。四者癡。五者無盡。是謂菩薩摩訶薩有識無識。複有識法不可思議。無或善權非人所測。有四事行。睹見諸佛刹土有生起滅。便能成就不見起滅。是謂菩薩有識無識。如來至真等正覺。觀過去當來現在。亦不見過去當來現在根本。若生五趣受五趣眾生形已。得分別五趣隨彼所入。複能分別受有形根無形根。若菩薩摩訶薩已受天根不受龍根。雖然欲受龍根便能降諸法雨。若善男子女人。得閱叉根離彼閱叉根。受阿須倫根複能具足有識無識。舍彼阿須倫根受彼幹遝和根。舍彼根已便能具足有識無識。旃陀羅魔休勒人與非人亦複如是。是謂菩薩摩訶薩通盡法藏不可思議