爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積功累行修清淨法。坐臥經行不舍四等。一時一行一念之頃修於十法。雲何為十。一者從兜術天降神下生。盡見十方無數佛刹。見諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨瓔珞。當舉右足欲詣道場慈湣眾生。三千大千刹土皆悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千世界菩薩大士心識所念。又入定意三昧不亂。或見菩薩於空成道。或見閑靜樹下之處。或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離大悲。是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千世界。進趣道場不舍喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤一切。悉與眾生同黃金色。三十二相八十種好。無央數眾前後圍繞。壞魔羅網成己國土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。盡見十方阿僧祇刹。一生補處菩薩大士。盡修護心莊嚴道樹。令無數眾生同己護心。不舍一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進趣道場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。複見十方無數刹土。一生補處菩薩大士。皆轉法輪不退轉行。法無言說亦無形貌。一相無相空界無形。空猶無空況有法界。是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶薩。普觀十方恒沙刹土。通慧眾生諸根淳淑。意向三乘不舍法忍。慈悲喜護行六重法。四無礙慧一向道忍。自知受決。亦複見他授其決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無數阿僧祇劫。舍身受身皆是幻化非真實法。今得受決。進趣無上正真之道。成最正覺。遊空往來無所掛礙。一時一處得總持定。諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦不可見。生本無生。況法有滅眾生愚惑。從起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法無生為磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法無盡。眾生愚惑謂盡非盡。於中興想莫貿諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千刹土。眾生根源高下大小。或與如來心識同趣。本行共合智無增減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百千總持。其心廣大不為褊狹。雖見羅漢辟支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修行八百總持法門德行法門。菩薩得此法門者。眾行具滿莊嚴道樹。複有普忍法門。菩薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。複有無相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉地。複有音響法門。菩薩得此法門者。八等行具不聞異音。複有身行法門。菩薩得此法門者。身行清淨不造眾惡。複有口行法門。菩薩得此法門者。不作四過無他惡行。複有意行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅盡。複有無念法門。菩薩得此法門者。入滅盡定觀了無形。複有究竟法門。菩薩得此法門者。從此岸得至彼岸。複有無著法門。菩薩得此法門者。於生死法不起染著。複有無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯生死。複有應聲法門。菩薩得此法門者。隨行進趣不譏彼受。複有神足法門。菩薩得此法門者。變化自由禮事諸佛。複有清淨法門。菩薩得此法門者。淨於智慧無國土想。複有空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虛偽不真。複有幻化法門。菩薩得此法門者。觀了眾生權詐合數。不可摸像。複有無形法門。菩薩得此法門者。眾生根原不可究盡。複有道種法門。菩薩得此法門者。修三十七道品不斷。複有意止法門菩薩得此法門者。觀內外身念念不斷。複有意斷法門。菩薩得此法門者。觀察諸法無若幹想。複有神足法門。菩薩得此法門者。住壽無數阿僧祇劫。複有諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固無礙。複有神力法門。菩薩得此法門者。安處諸法不可沮壞。複有覺意法門。菩薩得此法門者。以覺意華不為塵垢之所汙染。複有道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不錯亂。複有空慧法門。菩薩得此法門者。安處眾生永離欲怒。複有無相法門。菩薩得此法門者。使眾生類懷來道故。複有無願法門。菩薩得此法門者。教化眾生除去願求。是謂菩薩摩訶薩八百總持。略說其要。進趣道場莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有嗔恚心無嗔恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。為說苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩。複觀三千大千世界。當來過去現在之心諸根寂靜。行應無上正真之道。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩摩訶薩。初舉右足行第一步。於其中間修行十法。進趣道場莊嚴佛樹。雲何為十。一者菩薩摩訶薩。當舉右足蹈地之時。自稱名號。三界至尊。過佛恒沙皆行七步。當來諸佛亦皆當然。吾今現在出現於世。三界獨尊亦無等侶。諸佛標式不可漏脫。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩。當舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使眾生同我所趣。不舍弘誓廣大之心。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。複次菩薩。初舉右足蹈地之時。複作是念。過去諸佛。先行是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是誰。即自右旋顧謂彌勒。卿後如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異向同音稱善無量。快哉世雄。佛種不斷。當於爾時。十一那術諸天人民見授彌勒印封。皆發無上正真之道。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。複次菩薩。初舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮眾智自在。神慧無礙辯才通達。斯等眾生久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣道場。複次菩薩。初舉右足蹈地之時。便複念言。吾今已得無為解脫。當複接度有為解脫。過去恒沙諸佛世尊。皆悉同我無為解脫。當來諸佛亦獲此法。快哉福報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩摩訶薩。初舉右足蹈地之時。複生此心。眾生永處邪見顛倒。不睹三向空無之慧。我今當演護心清淨。無覺無觀法性虛寂。知慚知愧眾行之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。鳧雁鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人眾。謂為裸形不知慚恥。宜求袈裟以障於體。時有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸佛法服雲何。進趣行來斯用何法。虛空神天叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟。以道神力。而合為一袈裟著體。三十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無想報行度無施。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩舉右足時。便生此心。眾生若幹性行不同。吾今當以智慧光明。普照三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛刹土。眾生之類見光明者。悉來雲集詣忍世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天地六返震動。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩當舉足時。心自生念。生分已盡更不受胎。三界獨尊無有疇匹。當號為佛如來至真等正覺。十號具足。十方刹土諸佛世尊。各各於其國土。告四部眾天龍鬼神幹遝和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今日忍界釋迦文佛。出現於世。眾相具足如星中月。福度眾生天人蒙祐。有欲興敬供養彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十七億那術眾。皆來雲集詣此忍界。興致供養華至於膝。複有八十萬垓天魔波旬。皆詣忍界。興致供養給事菩薩。複有百千億垓神力龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩內自生念。眾生著有迷惑來久。設聞空無虛寂之法。意懷恐懼衣毛為豎。佛法深奧不可思議。漸當以次說道根原。分別眾生根原所由。玄鑒三世生法滅法。除去想著無貪吝心。從無數劫積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當除恩愛刺本。拔濟眾生安處無為。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。於其中間思惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。複次族姓子。菩薩初生時。墮地行七步欲趣金機。次舉左足內自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正見邪見非道。是時菩薩複作是念。過去諸佛所行正法。為何謂耶。複作是念。過去恒沙諸佛世尊出現於世。以神足力現身威德。十根本義不可思議。雲何為十。於是族姓子。菩薩達士先舉左足。遍滿三千虛空境界。不嬈眾生無覺知者。其有眾生睹足相輪。皆發無上正真道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。爾時菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說法。雲何分別句身義味。雲何過去諸佛世尊。進止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來秘要不可思議。非是小節所能測度。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無量諸佛刹土。於光明中。演說六度平等大法空無想願不起法忍。亦使眾生畢誌堅固。皆發無上正真道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩爾時內自思惟。吾今當以三昧正受。普遊虛空諸佛法界。爾時菩薩即入無形想定意。遍遊虛空諸佛法界。左右翼從。天世人民莫覺知者。謂為菩薩進趣金機。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。即化一形。遍滿三千大千世界。複還如故。眾生之類無覺知者。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩爾時慧明之光。遍照三千大千刹土。一一光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至真等正覺。於閻浮利地。當轉法輪度未度者。福利眾生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切眾會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當以次布現三乘緣覺聲聞菩薩之道。聞法覺寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾今欲成無為大道。皆當證明令我成道。諸佛稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。布施持戒六度具足。國財妻子無所吝惜。今當成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使中住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩分別過去現在未來。空無想願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。要當修習三向諸道。四等大慈。八無礙道。瓔珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩次舉右足當蹈地時。當具足此神足十慧不可思議。雲何為十。有神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡遊諸佛深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。複有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。入無厭定意。谘受十方諸佛言教。複有無二神慧。菩薩得此神慧者。勸進眾生成無上等正覺。不取聲聞辟支佛道。複有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。複有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無相。亦無生滅著斷之法。複有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者敗者。如觀掌珠。複有棄壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報舍形受形。複有無言說神慧。菩薩得此神慧者。說法無法想。亦無若幹念。複有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。不見諸法窠窟遠近。複有無生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩初生舉左足時。複當具足十業無量究竟。雲何為十。於是族姓子。諸佛如來之所修行。如來降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩修第一業進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。如來出世化諸眾生。安處三乘隨其所願。或有眾生。意趣羅漢不向佛門。或有眾生。習緣覺行不趣佛道。或有眾生。修無上道。不向聲聞緣覺辟支。或有眾生。退於佛道誌慕小乘
爾時菩薩誘進前人。逮成無上正真之道。或有眾生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。以權方便適化眾生。荷負重擔為人重任。或與眾生現作父母兄弟朋友。或現國師尊長道士。或現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開說道教成三乘果。是謂菩薩修習三業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生死。是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊出現於世。恒以大悲如被眾生。如母愛子心不舍離。譬如龍王伊羅缽多羅。住於須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂。若欲往至忉利天宮興致供養。化身七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂作倡伎樂。彈琴鼓瑟音聲不絕。複雨七寶乃至於膝。菩薩大士亦複如是。以四等心加被眾生。雨七覺意無窮法財。隨其誌趣皆成道果。是謂菩薩修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以權方便隨時適化。可行知行可坐知坐。可言知言可默知默。遍入眾生心識所念。隨病療救不使增減。普令永處無為之岸。是謂菩薩修第六業進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。如來出世。化導眾生不自為身。為一人故經百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無上道。是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世。當複具足一相無相。彈指之頃於過去未來現在法中。出生三世諸佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈湣眾生。以一日之數令三世為一劫。其中眾生無覺知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩初生墮地七步。於其中間複當思惟十法。降伏外道壞魔羅網。諸天侍衛。進趣道場莊嚴佛樹。乃至滅度終不舍離。雲何為十。於是族姓子。先當降魔。身被慈仁之鎧。手執慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧卻憍慢之眾。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第一難得之法。複次族姓子。複當思惟玄妙廣義。斷漏取證。攝彼外道而為上首。加以神足神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難得之法。複次族姓子。菩薩大士化度眾生。受法歡喜。必至堅固不趣餘道。是謂菩薩修行第三難得之法。複次族姓子。諸佛世尊恒所行法。日夜四時觀察眾生。彈指之頃周遍十方恒沙刹土。周而複始不著三界。是謂菩薩修行第四難得之法。複次族姓子。行無礙智。遍滿三千大千世界。雖度眾生不見有度。是謂菩薩修習第五難得之法。複次族姓子。菩薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀眾生心識所念。或以一身化百千身。還合為一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。複次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。複次族姓子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土入一塵孔。周旋往來無有掛礙。還複如故無覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。複次族姓子。如來至真等正覺。得四辯才無生滅智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九難得之法。複次族姓子。諸佛世尊。行無盡法法門覆蓋眾生。十力無畏十八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道場莊嚴佛樹