姚秦涼州沙門竺佛念譯
供養舍利品第三十一
爾時尊者長老須菩提。在大眾中竊生此心。今聞如來至真等正覺說極妙之法。無限曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然無有生滅。雲何於無生滅法中。有三道三乘。是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎頌曰
本無如來法
如空無有形
雲何於三道
各有三乘行
一相本無相
亦不見生滅
學道無窮盡
息心為第一
如海無增減
吞流無有厭
虛空正法性
曠大亦複然
佛為眾聖王
三界無等侶
演布無窮慧
度於未度者
功成不念報
不求尊豪貴
勉濟一切人
獲於無上道
如日照天下
處闇悉蒙明
聖人降神生
莫不得蒙濟
四大本無主
忽然在五道
受入三毒根
遂生有無想
形累在縛著
識想乃滋甚
如沒在深淵
欲濟甚為難
菩薩大乘學
刹土各不同
設欲取滅度
舍利為所在
唯願人中尊
敷演令開悟
普為大世界
分別善惡趣
爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。繞佛三匝還複本位。爾時世尊複以此偈。報須菩提
佛子須菩提
空慧為第一
暢達三世法
所說甚玄微
所念不為己
湣念一切人
常想滅生死
永在無為處
佛道不思議
攝意乃應律
入定神足力
應感不可量
菩薩大乘跡
現變如恒沙
教化已周訖
寂然滅心意
見成未必成
猶有存亡心
成亦本無成
乃應解脫慧
爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所說道教。濟度眾生各各不同。或有如來至真等正覺。教化眾生淨佛國土。從一佛國至一佛國。供養承事諸佛世尊接度眾生。於無餘泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有如來至真等正覺。淨己國土。現不思議神足變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經一劫至百千劫。教化終訖。皆使眾生永離眾苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極伎樂而娛樂之。神變光明六度無極。複令無央數眾生悉得無為大道。或有如來。在世教化修勤苦行。荷負眾生為人重任。遊至諸佛一切刹土。承受正法修無上大道。複於彼刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖現取滅度。複現留全身舍利。遍滿三千大千世界。育養眾生淨佛國土。教化既周。複使無數眾生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。佛複告長老須菩提。如來法身眾德具足。色身教化不可稱量。複留全身舍利接度眾生。所度眾生不可窮盡。若有善男子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世諸佛世尊。其功德福不可稱量。爾時長老須菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及現在色身。及供養全身舍利。此三功德何者為多。爾時世尊告長老須菩提。雲何族姓子。若有人得信解脫起七寶塔遍一天下。隨時供養種種香花。其功德福寧為多不。長老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養舍利繒彩華蓋種種香薰。其功德福不可稱量。不可以譬喻為比。勝彼供養一天下。塔者上。何以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供養。佛複告長老須菩提。複置此塔。若有善男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時供養繒彩華蓋種種香薰。並供養一天下七寶塔。其功德福寧為多不。長老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養一色身如來至真等正覺。其功德福不可稱量。不可以譬喻為比。何以故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及一天下全身舍利。繒彩華蓋種種香薰。皆由如來色身而得供養。佛複告須菩提。雲何族姓子。若有善男子善女人得信解脫。於二天下起七寶塔其供養二天下全身舍利並二色身如來至真等正覺。繒彩華蓋種種香薰。雲何須菩提。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人供養法身。承事諷誦玩習不懈。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。此善男子善女人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。複供養二色身如來至真等正覺。繒彩華蓋種種香薰。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。雲何族姓子。若有善男子善女人。於三天下起七寶塔。並三天下全身舍利。及三色身如來至真等正覺。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。雲何族姓子。若有善男子善女人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。及四色身如來。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多。不可以譬喻為比。何以故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。及供養四色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。若有善男子善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒彩花蓋種種香薰。如是供養。雲何族姓子。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天下全身舍利。及供養百色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身如來至真等正覺。繒彩華蓋種種香薰。作如是供養。雲何族姓子。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。中千天下起七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養千色身如來。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。雲何族姓子。若有善男子善女人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養萬色身如來至真等正覺。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其功德福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦如來法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養萬色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。若有善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。及大千天下滿中全身舍利。複供養一億色身如來至真等正覺。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其福功德寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。三千大千天下起七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。複供養一億色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛複告長老須菩提。雲何族姓子。且置三千大千世界。若有善男子善女人。從一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身舍利。複供養億百千色身如來。其福功德寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身正教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中全身舍利。複供養億百千色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩提。而說頌曰
菩薩行善權
隨形而適化
不於空深識
功勳自嚴身
夫欲盡空際
達了本無觀
心住形不滯
正觀自覺悟
眾生法界異
所趣解脫同
超越生死岸
無複有無識
人本染四流
四駃水所漂
四大各還本
及成四果證
若複入正定
分別有無慧
顯曜無盡法
辯才智無礙
安般自攝意
不起眾亂想
眾結顛倒心
鏟以智慧劍
識相本無形
細入無有間
所行不思議
受決乃得悟
諸佛國清淨
現變無有雙
皆由正法身
獲此巍巍尊
本無無三道
亦無成正覺
皆由眾生念
使有優劣心
忍為諸法藏
行淨無點汙
盡生更不造
斯由法身果
觀諸法所行
聞法無厭足
化導一切人
盡同正法味
乃於無數劫
究盡生死海
清淨觀三世
了達法身本
爾時世尊說此偈時。有無數百千眾生皆發無上正真道意。複有五百比丘二百五十優婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提白佛言。世尊。如來至真等正覺。三達無礙神通清淨。演說法身甚深微妙。欲有所問。唯願大聖顧湣開悟。爾時世尊告須菩提。有所疑難今正是時。如來當為一一分別。時須菩提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如來色身眾德積聚。演布道教訓以三業。雲何為三。一者身行清淨防塞不善。二者口言真誠不說非邪。三者意專向道無他異念。是謂三業具足清淨得至道場。全身舍利雖複真體。離此三業永無言教。正可有威神光明。恭奉得福故有優劣。時長老須菩提複白佛言。如世尊所說。以有三業各有進退故有差別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性同壹法無若幹。今問如來色身及全身舍利。不問如來三業教誡。雲何世尊以三業報答。夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾時世尊告須菩提。雲何族姓子。全身舍利光明威德。與如來色身有異無乎。須菩提白佛言。世尊。全身舍利亦有威神功德。隨人所念各充其願。如來色身眾相具足亦有威神功德。接化眾生無有窮極。所度各異故有差別。佛複告須菩提。雲何族姓子。如來現變光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨形適化。全身舍利複有此功勳不乎。須菩提白佛言。世尊。如本生契經所說。頂王如來至真等正覺。十二那術劫在世教化。說法周訖即舍其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留身舍利遍滿世界。複經十二那述劫。世人供養如佛存在。說法教化所度亦等。是故世尊。如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。為是本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世尊與須菩提。便說此偈
過去頂王佛
在世教化久
十二那術劫
說法無增減
周訖取滅度
留身演布教
所度無有量
修一進成佛
舍利識非識
頂王威神故
舍本不著本
澹然入無為
卿今雖獲空
漏盡無有礙
分別如來境
非汝狹劣局
爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所說皆發無上正真道意。我等後作佛時。皆如頂王如來教化不異。時須菩提繞佛三匝。頭麵禮足還複本位