爾時世尊自升無畏座。放舌相光明。普照三千大千世界。及照十方無央數恒沙諸佛國土。及十方恒沙地獄畜生餓鬼。乃至十方虛空眾生悉見光明。爾時世尊。放無央數億百千光明。彼彼眾生自相謂言。從久遠以來。未曾見此微妙光明。亦非星辰日月天子有此光明。甚奇甚特。未曾所聞未曾所見。爾時十方諸國眾生各生此念。將不有佛出現於世。爾時世尊。即知十方眾生心中所念。現諸光明皆有化佛。一一化佛。皆有無央數眾。前後圍繞而為說法。所謂說法者。無形相法。無言教法。無生無老無病死法。有後聞此音。諸不睹光見形色者。皆聞如來說法音響空慧法慧說無著心。爾時世尊。告諸來會四部眾曰。汝等頗見此舌相光明不思議法。普至十方無央數恒沙刹土。悉照無量眾生之類。及諸化佛而說法言。汝等眾生為見不乎。時諸神通菩薩大士。皆白佛言。唯然世尊。我等悉見。諸在凡夫著欲眾生。複自陳說前白佛言。我等世尊。雖見光明。不知此光是何瑞應。爾時世尊。知彼眾生心中所念。欲去狐疑不著妄想。便告軟首菩薩摩訶薩曰。如來至真成無上等正覺。身黃金色圓光七尺。聲如羯毗鳥柔軟無瑕。眾相嚴身。皆由過去無央數劫。積福行善眾德具足。不犯口過。所說言教無有增減。故使如來至真等正覺。今得十四舌相報法。一者言聲至誠無欺。二者所說聞輒信解。三者口行不失根門。四者知時說法無闕。五者自樂演布禁戒。六者名句次第相應。七者大慈加被不舍施心。八者睹佛形像不懷疑滯。九者得佛神通而自遊戲。十者已入法界不舍佛慧。十一者獲無量慧無盡之藏。十二者佛意無形皆悉得入。十三者權慧無礙不見有度。十四者住誠諦慧人皆篤信。是謂十四舌相之報。若有善男子善女人。得此十四舌相報者。便能放此無量光明。照諸十方諸佛刹土。皆由曩昔言無欺詐。佛複告軟首。若有善男子善女人。執持諷誦此深法者。便獲身相十無厭報。雲何為十。如來至真等正覺。升於無畏座。先以平等觀。攝意寂默。內自思惟。吾今在眾為人中雄。今坐此座大有所濟。複自思惟。眾生之類不可思議。或在信地欲退轉者。或在初地乃至六地欲退轉者。宜且別置不在聖例。或複眾生**怒癡心縛著偏多。此亦別之不在聖例。或有眾生。意崇豪貴不造德本。此亦舍置不在聖例。或有眾生。無明心盛起憍慢行。此亦舍置不在聖例。或有眾生。心解幻法觀見如來此幻非佛。此亦舍置不在聖例。或有眾生得世俗通。觀佛神德與己無異。此亦舍置不在聖例。或有眾生體性強記。不信如來總持之行。此亦舍置不在聖例。或有眾生施心偏多。聞如來施與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生純有戒心。聞如來戒與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生心恒慈忍。今世尊忍與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生所為精進。世尊精進與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生心樂禪行。世尊行禪與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生得世辯才。世尊說慧與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生偏有慈心。如來說慈與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生悲意不斷。如來行悲與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生恒懷歡喜。如來歡喜與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生心恒放舍。如來放舍與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生心恒念空。如來行空與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生心不摸貿。如來無願與我何異。此亦舍置不在聖例。或有眾生不生想著。如來無想與我何異。此亦舍置不在此例。爾時世尊告軟首菩薩。眾生所處誌趣不同。一切十方諸佛世界。欲界色界無色界。眾生心念各異不同。或有欲界眾生。娛樂五欲不舍五陰。此亦舍置不在聖例。或有眾生。計色存懷內不著欲。此亦舍置不在聖例。或有眾生願樂無色。此亦舍置不在聖例。佛告軟首菩薩曰。眾生之類心識不同所行各異。所以然者。皆由顛倒卒不可寤。如我今日觀眾生類。知心所趣願求何道。至十方界無數刹土。一一了知而不錯謬。猶如士夫有目之者。躬自手執明月神珠。審然不惑無他餘想。我今亦爾。分別眾生神識本行之所趣也。或有眾生。意一念頃一行二行。此亦舍置不在聖例。或有眾生。一念之中具足眾行。行亦無記。此亦舍置不在聖例。或有眾生。有戒無施有施無戒。此亦舍置不在聖例。或有眾生。具足六行不具六行。此亦舍置不在聖例。過去恒沙無數如來至真等正覺。先具三品後乃說法。正使將來。恒沙諸佛如來欲說法者。亦當具此三品妙行。雲何為三。一者觀眾生念念念不同。二者諸佛莊嚴無畏道場。非聲聞緣覺能建此場。三者本未聞法如來與說悉歸空慧。是謂如來三品妙行。當說法時悉無缺減。爾時軟首菩薩白佛言。世尊。雲何如來三品妙行所建不同。爾時世尊報曰。如是如是。如汝所言。今當為汝一一演說。何謂菩薩三品妙行。如來至真初入定意眾相三昧。普為眾生一會說法。如此等無央數眾。心同一識所念亦同。聞說苦義非餘法典。此則得入在如來例。又複族姓子。過去當來今現在佛。知彼眾生心中所念。先從等覺乃成無上正法。然說有法不離想著。此亦不應在聖賢例。又複如來至真等正覺。先攝十意無亂想行。然後乃演深妙法藏。使眾生類所聞言教尋得解了。雲何為十。如來欲說法時。一向無礙悉觀眾生。為應何法而得度脫。有複眾生意有深淺。以何方便而得拔濟。或複說法一行無二。今此眾生為應此法不耶。觀無量空識心所念為從何法。然後得解奮迅三昧。行無點汙。一念之頃諸法悉具。悉觀法界無始無終。行諸佛事亦無掛礙。以無量慧普潤一切。眾會已定。以神足力照彼心意。皆識本緣而為說法。乃在聖例。複次軟首。如來至真等正覺升無畏座。複當具足十無盡法。雲何為十。諸佛法藏不可思議。佛身無量法亦無量。如來至真等正覺。複有無盡無形法海。施為佛事。複有無盡非眼識所攝。普觀十方有形無形識。如來至真等正覺。善權方便拯濟眾生。不舍本願。普立一切修十善行。複次如來至真等正覺。內常一意外現說法。不以一定應寂然法。不以說法外現有亂。複次如來至真等正覺。當說法時降甘露法雨。有情無情有識無識。普使周遍皆蒙潤澤。複次如來至真等正覺。居家成就色相殊特。正使大眾處在高者伏心自卑。不自稱說我姓豪貴。卑者不說如來本從出族姓。複次如來至真等正覺。以宿命智識前生。無極不可計量。難度眾生生在五趣。本造此緣。今複報緣因緣得寤。複次如來至真等正覺。發大弘誓四等之心。能使十方有形眾生。一日成佛眾相具足。如實如願皆成佛道。複次如來至真等正覺。建意牢固不舍本心。複使無量諸佛世界。普共一日盡取滅度。如其所念亦不違錯。是謂十無盡如來法要。升無畏座具此法要。宣暢如來無窮盡法。亦非羅漢辟支佛所能宣傳
爾時世尊告軟首菩薩曰。雲何族姓子。若有善男子善女人。習行空無相願。皆立信地修菩薩行。其福寧為多不。軟首菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。不可稱量無以為喻
佛告軟首。不如善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福勝彼善男子善女人者上。佛複告軟首菩薩。雲何族姓子。若有善男子善女人。已在二地具足眾行。不懷懈怠有下劣心。並複供養如前立信。十方恒沙諸佛國土。皆如此類。其福寧多不乎。軟首白佛言。甚多甚多不可稱計。何以故。若有善男子善女人。修行諸法。從信地至二地如此等類。遍滿十方無量世界甚奇甚特不可為喻。佛複告族姓子。故不如此善男子善女人。奉持修行十無盡法。其福甚多甚多不可為喻。佛複告軟首菩薩曰。若有善男子善女人。修行諸法成就三地。皆使具足成諸法本。並前信地二地。十方恒沙諸佛國土。皆如此類。其福寧多不乎。軟首白佛言。甚多甚多不可稱計。何以故。若有善男子善女人。奉修諸法從信地至二地三地。如此等類。遍滿十方無量世界。不可以喻。佛複告族姓子。故不如是善男子善女人。奉持修行十無盡法。其福甚多甚多不可以喻。佛複告軟首菩薩。若有善男子善女人。修行諸法成就四地。皆使具足如上信地二地三地。其福寧為多不。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如此善男子善女人。執持諷誦十無盡藏。其福勝彼善男子善女人上。佛複告軟首菩薩。雲何族姓子。若有善男子善女人。具足誠諦不狐疑法。不舍五地如來法印及行信地乃至四地。遍滿十方無量世界。其福寧多不乎。軟首白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如此善男子善女人奉持修行十無盡法。其福甚多不可以喻。佛複告軟首菩薩。複舍此已。若有善男子善女人。已在六地具足眾行。已得越彼空無相願。必然不疑並行信地乃至五地。遍滿十方無量世界。雲何族姓子。其福寧為多不。軟首白佛言。甚多甚多。佛言。故不如此善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛複告軟首。雲何族姓子。若有善男子善女人。弘誓堅固。在於七地住不退轉。具足諸法而無彼我。從信地乃至六地。眾德具足諸行皆備。雲何族姓子。其福寧多不乎。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上佛複告軟首菩薩。若有善男子善女人。已過七地進前成佛。吾今已住無彼此想。如我自覺必然不疑。如此等類遍滿十方。供養如前。從信地乃至七地。其福寧為多不。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛複告軟首菩薩。若有菩薩摩訶薩。已得無生無起滅法。心如虛空不可點汙。唯須權慧詣樹王下。如此等類。始從信地乃至八地。具足眾行成佛不久。遍滿三千無量世界。雲何族姓子。其福寧為多不。軟首白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。是善男子善女人。已住佛伴便名為佛。況複十方無量世界。從信地乃至八地。故不如九地菩薩摩訶薩一念之德。佛言。若有善男子善女人。執持諷誦十無盡藏。如我今日成如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師。猶尚不得十無盡藏。若有善男子善女人。欲得修習十無盡藏者。盡知十方如來一時得道者。同時般泥洹者。盡滅眾生心識想著者。欲在前成佛者。欲攝眾生同如佛心者。當修習是十無盡藏
爾時釋迦文佛在於大眾。而說斯頌
吾今雖成佛
由昔勸助報
正法不可移
大道無若幹
自念過去世
承事供諸佛
勸助以道法
舍形至無形
複於無數劫
不獲無盡藏
建意無有想
漸至無為岸
如來等正覺
三達六通慧
勸助眾行具
乃獲無盡藏
本願今得報
故號天中天
斯由勸助福
自致無極尊
江海可竭盡
山河亦崩落
日月有虧盈
法藏不可盡
諸佛權慧道
其力不可思
育養諸眾生
慈湣轉於法
或現在母胎
欲化於父母
複作轉輪王
統領無數土
快哉斯果報
獲此無盡藏
修行得成佛
變化無有窮
昔在無數世
作福建功德
勸助為第一
無有出是上
金銀七寶具
色相無有比
皆由勸助報
無盡諸法藏
虛空無所有
由造形色相
此法甚深妙
真諦不可毀
爾時釋迦文如來。說此偈已。複告善男子善女人。若有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成佛。令一切眾生如己不異者。當習是十無盡藏。爾時如來至真等正覺。將欲說法轉於法輪。便入無盡藏定意。感動十方恒沙諸佛。應時麵見。同時一響各說頌曰
現法離四義
如來無著行
修一得佛道
念進無有怠
三向平等空
號曰無盡藏
不舍十行本
是謂如來藏
佛法不思議
如空有所受
我識不見我
是應無盡藏
佛行非有盡
所演不可量
慈湣一切故
示現無所有
如來諸佛相
成道無差特
隨彼眾生意
知相有高下
我今無有等
厭患眾生苦
以道自攝意
降伏諸外道
一切諸法本
無緣亦不合
道從平等覺
乃逮如來慧
諸佛不思議
法本不思議
緣報不思議
分別不思議
我住經千劫
佛佛自稱歎
未能盡法藏
毫厘有損減
我等已成佛
具足空法身
昔修無盡藏
自致人中尊
欲界多塵勞
斷欲非餘處
於欲能離欲
皆由無盡藏
雖住不處住
亦無形色相
分別諸識著
佛識無形相
如來無色相
為眾生現相
無著無染汙
如來身亦空
遍滿十方界
如今等正覺
本識不可思
演說無盡義
是時十方諸佛。說此偈已。八方上下六反震動。座上有六百比丘本趣羅漢。尋時回意逮無盡藏。有十三億眾生。亦得無盡法藏