張愛玲很少買書，她房裏也不堆書，胡蘭成帶給她《詩經》《樂府詩》、李義山詩集，她看過即刻歸還。即便是她喜歡的書，你送給她，她也是不收的。書，對於她而言，看過即可以丟開的。你以為她隻是泛泛而讀，不是。隨意聊上幾句，比如《詩經》，她的一言半語亦是驚人 的。
一
胡蘭成自認為在中國古書上可以向她逞能，於是兩個人並坐同看一本書，讀《詩經》，“我當她未必喜歡《大雅》。”有一篇他隻念了開頭兩句“倬彼雲漢，昭回於天”，張愛玲一驚，“啊！真真的是大旱年 歲。”
“倬彼雲漢，昭回於天”出自《大雅·雲 漢》。
《雲漢》，八章、長詩，字詞拗口、讀通不 易。
第一句“倬彼雲漢，昭回於天”，就不好理 解。
倬：大。（音 卓）
雲漢：銀 河。
昭：光。
回：轉。
這句話的字麵意思是：銀河無邊，光亮流轉，天空澄 澈。
一般普通人的理解到這 裏。
從讀通到理解，已經比較吃 力。
古代的天象學家讀了，理解更專業些：夜晴則天河明，此方旱之 象。
從天象學專業的角度，發現這不僅是寫景，而是顯現了大地幹旱之 象。
在此基礎上，文學大師們再指出，這是誇飾手法的運 用。
“倬彼雲漢”，夜晴則天河明，此方旱之象。“昭回於天”，又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望見者無，己所不願見者現，其心情的痛苦無奈可想而知。毫無雨兆，還得繼續受此大旱之苦，於是又順理成章地推出：“王曰於乎，何辜今之人！”所以，開篇這摹景之句不僅寫出了方旱之象，同時表達了詩人近乎絕望的心 理。
因此，“倬彼雲漢，昭回於天”這句詩的正確理解是，天呈大旱之象，世人求雨心 切。
從讀通到理解，到專業的眼光，到更專業的文學性解讀，這裏麵有三個層次。一層比一層深入、豐富、全麵，其中需要多少知識儲備、藝術感悟、專業素養。簡單八個字的解讀背後，都是數年的積累和心 力。
所有這些費心費力的過程，張愛玲似乎都輕巧地滑過了。她隻待胡蘭成坐在她身邊，輕輕讀兩句，她聽到了便霎時頓悟過來，從溫柔鄉裏猛然醒了一下，心裏一驚：“啊！真真的是大旱年 歲。”
張愛玲的天分便是與文字無隔。不管多麽久遠、生疏、含蓄或含糊的詩詞章句，一經她的眼，她的耳，便如同在街上遇見熟人和她打招呼一般。而我們也在街上，但卻是拿著掃帚的清潔工。《詩經》仿若名士，他隻認得張愛玲，我們隻是偶爾掃過他們腳下的落 葉。
二
我與愛玲兩人並坐著看《詩經》，這裏也是“既見君子”，那裏也是“邂逅相見”，她很高興，說：怎麽這樣容易就見著 了！
“既見君子”出自《鄭風·風 雨》。
既見君子，雲胡不 喜。
這是《詩經》中最美的情話之一，曆來被人喜愛，傳 頌。
有說喜出望外，溢於言表的；有說相見之後，載笑載言的；有說哀景寫樂，倍增其情 的。
“邂逅相見”，《詩經》好幾首詩裏都 有。
有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。出自《野有蔓 草》。
今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！出自《綢 繆》。
有說邂逅相遇，一眼萬年的；有說新婚纏綿，情投意合的；有說良辰美景，才子佳人 的。
但是沒有人說，這麽多的“既見君子、邂逅相見”，怎麽這樣容易就見著 了。
張愛玲說得高興，高興地說，頗具反諷之意，我不由潸 然。
是啊，哪有那麽多、那麽好的君子、良人，不早不晚，恰好與你邂逅。不管是風雨如晦，還是三星在天，一生一世一雙人，想著想著就到了眼前，就入了洞房，真是簡單、幸福、完美。果真如此 嗎？
關於《詩經》的注解，幾乎所有人都在前輩的窠臼裏翻來覆去，讀的同時落入評的俗套裏，還自以為讀懂、讀通、讀對了。其實都是半夢半醒的，像是失眠時的輾轉反側，從未傾聽過自己的聲音。唯獨張愛玲語出驚人，心有靈犀，叫人若有所悟，也叫人自慚形穢，叫人幾乎喪失了讀書的興趣。在張愛玲這裏，你可以重新看到自己和天地萬物。有這樣的天才，世上的讀書人隻能回家賣紅薯也不算冤 枉。
張愛玲的天分到底有多深，自詡古文方麵可以跟她顯擺一下的胡蘭成說，《詩經》亦是服她 的。