練習控製思想。一旦發現自己所想的事情會導致壓力情緒的產生，如擔心、焦慮、害怕、擔憂、挫敗等，製止它，想點好的事情，產生健康的情緒，如冷靜、寬容、信心、決心和愉悅。
時刻將此銘記在心：我要讓我的態度和思想立刻冷靜下來，樂觀起來。
當諸事順利時：告訴你自己生活是美好的，允許自己去享受幸福。
當萬事不順時：
1.盡量表現得積極向上。用一點幽默、一次微笑、一些善良來化解窘境。
2.不要在腦海中像留聲機似地反複播放你的遭遇。最重要的是，不要讓自己生氣、難過、激動和自哀自憐。
3.試著將每一次失敗視為人格上的成功。
4.讓這些氣質高掛在你人生的桅杆上，任其飄揚：沉著、忍耐、勇氣、決心、樂觀、友善。
著眼於生活的重要方麵：簡單生活；不要杞人憂天；喜歡工作；培養良好的愛好；學會知足；喜歡他人；懂得幽默，說好聽的話；將逆境的失敗轉為勝利；勇敢麵對問題；集中注意，在每一個當下都要擁有良好的情緒；時刻為生活規劃；對怒火說“去你的”。
把家庭視為一種財富而非負擔，將以下這些思想灌輸給家人：生活和幸福的簡單性；家庭事業的概念；家庭是人類事業一部分的概念；將失敗轉為成功的態度；充滿愛意、互相尊重關心的氛圍；樂觀溫和的家庭基調；合理堅定卻不失輕鬆的紀律；相互鼓勵，相互扶持；從現在開始享受幸福。
控製你的性需求而不是讓性需求控製你。
如果你未婚：將你的精力投入到有趣，吸引人，充滿活力的活動中，實現個人的全麵成熟。
如果你結婚了：你和妻子或丈夫之間的每段關係包括性關係在內都要趨於成熟，也就是說，夫妻二人要有同情心，要相互理解，不要隻想著自己，學會合作，關愛對方。
或者其他情況下：滿足合理範圍內的性關係。遠離麻煩總比你惹上麻煩再想要擺脫來得容易。
實現你未能滿足的基本需求：
如果你缺乏他人的愛和關心——將你得到的愛和關心加倍地付出給別人。
如果你缺乏安全感——那麽擔心也於事無補；將情緒健康的旗幟高掛在桅杆上。
如果你缺乏創造——去尋找吧，沒有什麽能阻礙你。
如果你缺少認可——試著先認可別人；總會有人回應你的。
如果你缺乏新鮮感——走向外麵的世界去發現；時刻為以後計劃著。
如果你失去了信心——記住你並不比我差，我們也不比別人差。讓上帝保佑他們吧。
這張藍圖將引導你實現成熟，遵循這本藍圖的指導（選擇在你），你就會實現成熟，獲得情緒平衡。
成熟的表現是：責任心，獨立能力，不再依賴他人；多給予而非瞎索取；合作精神，社會責任感，而不是自我與攀比；溫柔、善解人意、好心而不是好強、敵意、憤怒、憎恨、殘忍和魯莽；區分事實和幻想的能力；具有靈活性與適應力，而不是頑固無理地拒絕接受命運，財富及能力的改變。
美好的生活就在你手中。
如果你準備在長年累月的焦慮和痛苦的麻煩中跌跌撞撞一生的話，100年，75年，甚至50年都隻如無止境的人間地獄；對這種生活來說，生命越短暫就越幸福；美好從不存在。
可是一旦你掌握了訣竅大步向前，雙眼充滿沉著；昂首挺胸，堅定果敢；和同伴開一句玩笑，碰到崎嶇山路也能一笑而過。如此一來，歲月將會讓你流連不止，生活立即變得豐富多彩起來，你隻希望能活上一百年。
而是跌跌撞撞走一生還是昂首闊步過一世，選擇在你——從現在開始。
將此書推薦給病人的醫生，以及對“全麵”教育感興趣的老師可能希望多加了解我對情緒性疾病的治療方法背後的心理學理念。
本書中提到的方法背後最基本的心理學理念即成熟的科學性理念。簡單來說，情緒壓力是教育不當或教育缺乏的結果。而情緒平衡通過學習成熟的各個方麵便可獲得。一個不成熟的人一定會產生壓力，因為他總是用原始而幼稚的方法去處理成人的問題和遭遇。成熟的可學性理念逐漸從精神學和心理學思想的熔爐中鍛造出來了。這個理念直接推翻了弗洛伊德的精神學，弗洛伊德認為情緒壓力早在生命初期便被某種討厭的遭遇嵌入了生活中，這種遭遇此後會一直停留在潛意識的深層，一輩子折磨著宿主。
成熟的可學性進一步闡述了情緒壓力的治療需要向病人明確展示成熟在處理日常生活各種情形的過程扮演的角色，並且讓他嚴格遵守一些原則，以一定的成熟性麵對生活。
相比之下，傳統的精神治療主要包括調查病人的經曆，掀起其早被埋沒的過去。這種療法雖然有趣但在我看來是非常不成熟的方法。這的確可以讓治療師精準地推測出病人的不成熟性的歸類，不過即使不用浪費時間來做精神治療這一點也能輕而易舉地推測出來。著眼於病人的過去，傳統的精神治療師通常不太關注病人的現在與未來。
類似於調節理念，成熟的可學性觀念著重於改善現在與未來的方法而非單單地重現過去。
一旦你認識到每個病人的情緒問題背後都有同樣的特征後，情緒性疾病的治療起步就會更加容易而明確。這一普遍共性即病人已經忘了怎樣，或者說他們從來就不知道該如何控製思想，讓其創造出快樂。持續的恐懼、焦慮、擔憂、憤怒、失望和挫敗肯定會抹殺快樂的可能。緩解情緒壓力唯一的辦法就是從現在開始，以沉著、勇氣、決心和樂觀的心情來麵對各種環境。懂得使用這種方法的人在成熟的道路上又進了一大步。除此之外，他還會收獲無私的合作精神以及準確的判斷力，他的成熟性將更加全麵。
我的治療理念是向病人灌輸幸福的原則，方法則是通過反複有度的意識控製，在焦慮、擔心等類似情緒出現時立即召喚沉著、勇氣、決心、樂觀這樣的情緒來代替它們。這種替代是通過意識控製來實現的，直到它成為病人的習慣。這種替代也是情緒穩定的人時刻都在做的事。
傳統的對症精神療法和學習成熟的方法之間最大的實際區別在於：對症精神療法需要占用醫生的時間，這也就決定了隻有很少一部分的病人才能得到治療。可是，學習成熟的方法可以隨時進行，不需要醫生來操作。
為什麽學習成熟的方法可以不用醫生呢？
首先，每個人的成熟性都是類似的；其次，每個情緒性疾病患者都存在普遍的共性，所以每個病人治療的過程和步驟都是一樣的，即使他們的症狀各有不同。
關鍵是要告訴病人正確的方法：他們從今往後如何才能用成熟和情緒平衡來麵對平凡的生活；他們怎樣才能從此刻起感受到幸福。這個方法對每個病人都是如出一轍的。情緒性疾病的療法可以歸納為一種模式，而且可以運用到所有患者身上。如果有人能建立一個指導體係幫助某位病人實現了成熟和情緒平衡，那這個體係對其他病人也同樣有效。
過去的20年，我嚐試過各種各樣的方法和技術，都是以這種標準為目標：因為情緒性疾病患者太多了，所以醫生們必須要找到不用浪費太多時間的療法。所以我堅持認為，除非有一種方法可以達到這個標準，否則它就沒有任何醫療意義。
起先，有一種方法似乎達到了我的要求——群組療法。即10個，25個，50個甚至70個病人定期會麵聽入門講座，結束後再進行小組討論。可後來這一方法的弊端出現了——我發現每天晚上我都要和這些小組做伴3個小時。這不僅沒節省醫生的時間，反而更加消耗我們的精力。
群組療法的結果比較樂觀，但我還不夠滿意。很多東西還是要通過私下的交流才能傳遞給病人。
一開始的幾次嚐試我都隻利用了聲音，這是不對的。最後我終於嚐試了試聽演示的方法，從筆錄到磁帶記錄，加上幻燈片展示。病人的即時反應證明我要找的就是它！
這種方法經過改良後，病人和他的配偶在私下便能接受指導。磁帶記錄比即興的演講效果要好很多，然而即使在準備錄音時考慮周全，外加幻燈片列出治療的綱要，仍是彌補不了因缺乏與醫生直麵交流而產生的缺陷。所以醫生應當在視頻演說前後與病人各有一次短暫的會麵。
這裏我又想到了一個方法，它在醫生照顧其他病人的時候也能起效。於是日積月累地，視頻演說療法逐漸成形，它不斷地更新直到遠遠超過群體療法。目前的演說還有很大的進步空間，而且事實上，它們的確還在納新舍舊。
病人和他的配偶每個星期會參加一次視頻演說。在每次演說的前後他都要和醫生交談五分鍾，這樣醫生就可以保證病人接受了適當的信息。磁帶上記錄的正是本書中提到的內容，不過加上幻燈片的作用，它的效果要更為明顯。
在過去的六年間，幾千名病人參加了這些治療環節。他們大多數人不是疾病得到了治愈就是學會了如何忍受他們的症狀。很多病人懂得了如何幸福生活。醫生同樣也是受益者，他們終於能夠卸下重負了，再也不用糾結“怎麽樣才能治好這些情緒性疾病的患者”。外人也許體會不到功能性疾病給醫生造成了多麽沉重的負擔。和病人一樣，其實醫生也需要接受某種治療。
我已經見識到了，以成熟的可學性原理為基礎的視頻演說治療的成效有多好；但許多病人卻沒機會接受到此種治療。我相信這種治療體係或它的改良版最終一定會成為治療情緒性疾病最普遍的方法。
學習成熟的方法和“對症心理療法”的比較：情緒性疾病的對症心理療法包括三個獨立的階段，即闡述階段、自述階段和教育階段。其中第二階段最為關鍵。闡述階段太過抽象，通常不太具有說服力。教育階段的實施力度不同的心理治療師便有所不同。有些人甚至直接忽略了這個階段。
心理分析隻包括自述階段。分析師認為教育階段完全是多餘的。通過視頻演說學習成熟的方法著重點在闡述階段和教育階段。而自述階段這裏被轉變成了演示階段。
闡述階段：這兩種方法的第一步都是闡述階段，這一階段主要是向病人解釋他患有情緒性疾病的事實，讓他了解情緒性疾病是如何運作的。可這一點對傳統療法的醫師來說是十分困難的，因為他的解釋在病人腦中停留的時間太過短暫，一般的病人都不會徹底信服。
舉個例子：我有一個病人曾去看過心理醫生，醫生這樣解釋他腹瀉的原因：“你討厭你的丈母娘，沒有什麽比讓她離開你的生活更能讓你開心的了。你克製著這種想法，你的身體器官便向你抗議了，於是腹瀉就產生了。”在病人聽來，這個解釋太過貧乏了。他不相信腹瀉跟自己的丈母娘有什麽關係。更別說他丈母娘死於一場車禍後（對此他也無能為力），他的症狀也沒有緩解。
誠然，這位病人的丈母娘的確跟他的情緒壓力有關。他的壞情緒也的確讓他的腸道出現了不良的反應。可是身體在抗議思想懦弱這種解釋，在我看來就跟它聽上去一樣愚蠢。對病人來說，這個解釋也很可笑。
另一種運用象征手法的心理解釋就是，“你感到喉嚨那裏有腫塊，是因為生活中有某些你無法吞咽的事物，這直接反映在了你的身體上。”的確，這種解釋也將“生活”和腫塊聯係起來了。但為什麽不能解釋得現實一點呢，或者說從生理角度而不要隻打比方。
如果醫生能給出生理解釋，就如本書的第一部分那樣，那麽讓病人相信他們得了情緒性疾病就會容易很多。不過在視頻演說的解釋後，病人總會說，“好吧，你說的就是我。為什麽之前都沒人跟我說過這些呢？”
今天，我們知道情緒性疾病的機製為何。為什麽不運用它呢？平心而論，我們必須看到已經有越來越多的心理醫師選擇從生理角度來解釋情緒和病症的關係。不過仍有很多人還在執著著傳統的象征表達。
自述階段：傳統的心理醫師尤其是心理分析師往往將治療的重點放在他們稱之為“自述”的階段，即讓病人談論自己。自述階段每周一次，每次一小時，周期長短有幾個星期到幾年，這要取決於潛意識思想的埋藏深度。
通過這種自述治療，心理師希望能讓病人自我揭示病因，其依據的理論為情緒壓力是由某些被壓抑、被掩埋的情結導致的，而這些情結一旦被病人察覺到，它們的存在和作用就會立馬消失。這一理論的主要缺陷是它的功效並不顯著；它無法次次都能治愈病人的情緒壓力。
在視頻演說中顯然是沒有自述這一階段的。不像傳統的心理療法，醫生不聽病人自述而要向病人描述。在視頻演說環節，如本書提到過的那樣，醫生會向病人展示導致其情緒壓力產生的主要環境和性格因素。病人還會有時間來將自己的境況和治療中舉的例子作比較；通過分析他終於意識到也許他一直視為正常的東西其實都是不正常的。
通常，一個參加過幾次視頻演說的人會自願敘述他生活中的一些秘密。如果在適當的治療後，病人仍不願意向我展示他自己，我就會問他：“既然你已經知道了是什麽導致了大部分人的情緒性疾病，你覺得你自己是因為什麽呢？”如果他沒有直接給出答案，我會讓他在下次治療前告訴我。
教育階段：經過了闡述和自述階段後，心理治療師一般會開始和病人討論緩解其症狀的方法和手段。這一階段並非是心理治療師的普遍手法。許多醫師並不會直接指導他的病人，他們認為教導是無用的。顯然，他們的重點還是放在自述階段的疏通效果上。
一個人在過往的種種才造就了今日的他。不管這些過往為何，它們都不會妨礙新的力量和新的學習模式在現在或在未來進入到你的生命。一個不會遊泳的人接受了指導，就會進步。當然，總有些人就是學不會遊泳，但絕大多數人還是能夠學會的。
獲取成熟和情緒平衡的最後一步我們尚不得知；隻有通過不斷的實驗和糾錯我們才能找到它。不過，我們還是略懂一二的；那麽現在就開始運用它吧。