宋紹興三十二年，辛棄疾以耿京之命，率中原義兵歸宋。是時，棄疾年二十三。其生在金世，曰踐其土、食其毛，倒雕戈之矜以反創之。其諸寄食無所，以從於叛者歟？抑與旃裘居，其義固異於恒也？世或傳棄疾與黨懷英筮，得卦異象，以是定南北之仕。噫！枯骨朽蓍，其神靈不逾人矣。必有神靈，天弗助逆也，其受命也如響。
曾國藩者，譽之則謂"聖相"，讞之則為"元凶"。要其天資，亟功名善變人也。始在翰林，豔舉聲律書法，以歆諸弟。稍遊諸公名卿間．而慕聲譽，沾沾以文辭蔽道真。金陵之舉，功成於曆試，亦有群率張其羽翮，非深根寧極，舉而措之為事業也。所誌不過封徹侯，圖紫光。既振旅，未嚐建言持國家安危，誠篤於清室之宗稷者邪？方諸唐世王鐸、鄭畋之倫。世傳曾國藩生時，其大父夢蛟龍繞柱，故終身癬疥如蛇蚹，其征也。凡有成勳長譽者，流俗必傅之神怪。唐人謂鄭畋之生，妊於死母。(見唐尉遲偓《中朝故事》)其謗誣蓋相似，死三十年，其孫廣鈞曰："吾祖民賊。"悲夫！雖孝子慈孫，百世不能改也。
後唐明宗夜祝天曰："臣本蕃人，豈足以臨天下？"烏乎！載其玄德，賢於菟裘，其違務光不遠。惜乎未聞五始之義也！喪有無後，無無主。族姓皆絕，則裏尹主之。《易》稱"群龍無首，其血玄黃"。自素王之興，吾以知諸夏之無是患也。王者代替而孔不代喪，當其無君，則褒成之胄為裏尹。雖有戎狄，以盜我九鼎，誠無若共主何？明宗弗知，而辜禳於天，其未聞道者歟？雖然，苟誌於仁，無惡也。尚得推賢，不失其序夫？
聞女主、群盜、十國、八貝勒，未聞曠年無君也。元定宗沒，而委裘三年，未有壓紐之主。(《元史定宗紀》三年"戊申，春三月，帝崩於杭錫雅爾之地"，下書"己酉年"、"庚戌年"，係之曰"定宗崩後，議所立，未決"。當是時，已三歲無君。其行事之詳，簡策失書，無從考也)是時中原之黎庶，則誰隸乎？苟曰元百年有君，三年蹔無之，民猶隸元也。烏乎！諸夏之有君，四千年矣，二百年蹔無君，民猶隸諸夏矣！
儒阬於驪山，而伏生、叔孫生獨脫。及秦之廢，通履漢朝焉。其違於守節歟？當其前，則有夏大史終古，與受之臣摯矣。踵是，則有陸元朗、孔衝遠矣。夫以身衛禮樂儒術，不恤其汙？此誠非溝瀆之小諒所能跂也。及身弗能衛，幸猶有膚敏逸民，以守善道。而世又蹙之，則弗恤其汙，以衛是人，如馮道、錢謙益者，亦盡瘁矣哉！不然，革命之際，收良以填溝壑，而天地之紀絕矣。孔子曰："師摯之始，關雎之亂也，盈耳哉！"
孰使以焚如之子受鞶帶者？魏大子問曰："君父皆篤疾，適有一丸，將誰救？"邴原勃然曰："父也！"參是，子之於父，視其君孰重？非特上視也，下視且然。是故王莽殺其子宇，逢萌聞之，歎曰："三綱絕矣！"彼因心之痛，發於死亡，而齎谘涕洟以道之，其哀厲如是。知其絕者，乃不絕也。自孫複、胡安國以至今，重所主，抑所生，使申胥隱軫，而嵇紹之徒重得誌。其絕乎？則誠絕矣！
別錄甲第六十一
——楊顏錢
章炳麟曰：逃空虛者，聞足音而悲。故箕子過殷墟，則流雅聲；魏武帝睹關東荒梗，而賦"千裏無雞鳴"。易代小變，猶憯淒不忍視，況挈圻甸而傅之異族者乎！薦紳在朝，無權藉，或有箸位，遭易姓則逐流而徙，其間雖俛仰異趣，然眷懷故國，情不自挫，悲憤發於文辭者，故所在而有。至如重器授受。適在同胤，無益損於中夏豪發，然卒不能持其怨慕，此亦情之至也。
揚雄，字子雲，成都人也。少好學，不為章句。為人簡易佚**，口吃不能劇談，默而好深湛之思，不修廉隅以微名當世。家產不過十金，乏無儋石之儲，晏如也。自有大度，非聖哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。顧嚐好辭賦，作《反離騷》《甘泉》《河東》《羽獵》《長楊》諸篇。仕漢成、哀間，直丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。而雄方草《大玄》，位不過黃門郎。郎官散秩千人，無印綬，非命吏也。侍郎比四百石，秩不逮大縣丞、尉。漢穀至賤，此即與今之舉貢入館從事者何異？(《百官公卿表》：郎與期門、羽林，皆屬光祿勳。郎掌守門戶，出充車騎。期門掌執兵送從，比郎，無員，元始元年更名虎賁郎。羽林掌送從。次期門，初名建章營騎，後更名羽林騎。是郎位之賤，下等騎士也)故去就新故，不為攜貳。
及王莽代漢為新帝，雄以耆老久次，轉為大夫。嚐為《劇秦美新》以獻，外示符命，內實以亡秦相風切。是時莽置羲和，雄為《法言》，以羲和擬重黎，卒借巫步以明其讎偽。究觀莽變法反古，當世百姓不堪命，然卒為光武、明、章道師，所以**亡秦之毒螫者，至後漢始效。雄識短，時有非議．然其本徒在漢新革命。故曰漢興二百一十載而中天，明其命胙方半，將中興，複舊物。且亟稱兩龔之絜，而自比於蜀莊沈冥。愀夫！其辭之誌微憔顇也。雄以天鳳五年卒。
有相人桓譚者，字君山，與雄友善，仕新為掌樂大夫。光武時，為議郎，至六安郡丞。是時，新室舊臣，爭詆娸故主，務極醜惡。而譚為《新論》，上之世祖，猶稱莽曰"王翁"。初，高祖令故楚臣名項籍，時有鄭君者，獨不奉詔．繇是盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。如譚，可以亞矣！
其行事若反揚雄。要之同在禹域，則各為其主，無傷也。若元時閔本、黃冔、鄭玉、趙弘毅之倫，以文學食祿，或絕意仕進，不受征幣。及明師舉徽州，至入京，誅胡元，天下昭蘇，而方牽帥婦稚係組自殞。此則所謂悖德遁天，以訓則逆者邪？
顏之推，字介，臨沂人也。博覽書史，善為文辭。好飲酒，不修邊幅。事梁元帝，為散騎侍郎奏舍人事。周師破江陵，入弘農，為李遠掌書記。之推誌不欲事仇國，遇河水暴長，具船，將妻子奔齊，經砥柱之險，時人稱其勇決。
仕齊，累官至黃門侍郎。周師侵齊，陷晉陽，後主輕騎走，到鄴，計困甚。之推以陳氏因國於梁，神州舊族，與故主無以異；自元帝殞命，江左益衰，今因勢便，得北齊為附庸，外有淮、岱、梁、宋之蔽，庶幾得自存立。乃因宦者鄧長顒進奔陳策，仍勸募吳士千餘人以為左右。道青、徐赴陳。後主內之，丞相高阿那肱弗欲，遂罷其議。
齊亡，再入周，為禦史上士。隋開皇中，大子召為文學，以疾卒。
之推在齊，有二子，命長曰思魯，次曰敏楚，示不忘本。其《家訓》有言："齊朝一士夫，嚐謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。」吾時俛而不答。異哉！此人之教子也。若由此業，自致卿相，亦不願女曹為之。"顧炎武聞之曰："嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意。彼奄然媚於世者，能無愧哉！"
錢謙益，字受之，常熟人也。仕明、及清，再至尚書。
初，明中世．自李夢陽、王世貞務為詰詘瑰異之辭以相高，其失模效秦漢而無情實。謙益與艾南英，訟言排拒，學者風靡，然其體最摦{女監}。
謙益為人，徇名而死權利。江南故黨人所萃，己以貴官，擅文學，為其渠率，自憙也。
鄭成功嚐從受學，既而舉舟師入南京，皖南諸府皆反正。謙益則和杜甫《秋興》詩為凱歌，且言新天子中興，己當席稿待罪。當是時，謂留都光複在俾倪間，方偃臥待歸命，而成功敗。
後二年，吳三桂弑末帝於雲南。謙益複和《秋興》詩以告哀。凡前後所和幾百章，編次為《投筆集》。其悲中夏之沉淪，與犬羊之俶擾，未嚐不有餘哀也。康熙三年卒。
初，明之亡，有合肥龔鼎孳、吳吳偉業，皆以降臣善歌詩，時見憤激，而偉業辭特深隱，其言近誠。世多謂謙益所賦，特以文墨自刻飾，非其本懷。以人情恩宗國言，降臣陳名夏至大學士，猶拊頂言不當去發。以此知謙益不盡詭偽矣！
是時蕭山毛奇齡，當南都傾覆，以布衣參西陵軍事。軍敗，走山寺為浮屠。永曆六年，人或構之清率，亡命為"王士方"，展側山穀間，卒得脫。乃遍遊齊、楚、梁、宋、鄭、衛，作《續哀江南賦》萬餘言。過禹州，寓故懷慶王邸，作《白雲樓歌》。事侵尋聞於順天怨家，欲陷之，亡去。匿土室。康熙時，禁網解，奇齡竟以製科得檢討。吳世璠死，為《平滇頌》以獻。君子惜其少壯若節，有古烈士風，而晚節不終．媚於旃裘。全祖望借學術以譴訶之，其言特有為發也。
自是以後，士大夫爭以獻諛為能事，神聖之號溢於私家記錄。然猶有戴名世、呂葆中、查嗣庭、汪景祺、胡中藻等，雖仕滿洲為侍從，筆語及詩，時時有所彈射。名世推明末帝為共主，意至豤款。其佗或為失職怨望而作，然觀其所詆娸，猶明於種類之大齊者。自乾隆中年以後，士益媕娿，《變風》絕矣。
章炳麟曰：揚雄寧靖懷舊。謙益雖荏染，其述猶複。之推仇周而親陳，知中國昵於梁室。江左士人之知類，尚矣哉！
墨子曰："買鬻，易也；霄(即消)盡，**也。"(《經說上》)同族迭主謂之"易"．異族入主謂之"**"。**與易，孰悲？宜戶知之。
然今學者，言攘斥滿洲，或徒以旦莫蛻化。清道光時，有仁和龔橙，人傳館試《正大光明殿賦》，忘其韻。橙曰："吾知之：「長林豐草．禽獸居之。」"此其狂而時中者邪？後以漢文授巴夏禮，為謀主。圓明院之火，橙單騎先士卒，入取玉石重器以出。及清率乞西師陷蘇、鬆，斷洪氏下遊，橙與有力焉。世皆多其奇氣。觀其出入歐、滿，一彼一此，坎廩以求逞者．於中夏何有？近世歸安錢恂，十應鄉試，不中式，怨懟，以隨使得知府，常言："均之異族，寧事歐洲，不事清！以其政法猶調整故。"此其言近正，而卒偏盭，將借名於憤激以趣勢利者哉！且所為攘除異族者，為同種自主也。政法固次之。均之異族，則政法昏明何擇？重政而褻種，故自昔有右沙陀、左後梁者。
別錄乙第六十二
——許二魏湯李
許衡，字仲平，河內人也。少遭金、元之亂，嚐避地，過河陽，當暑．渴甚，眾爭啖道旁梨，衡蔭樹自若，曰："世亂，梨無主，吾心其無主邪？"亂少定，遊河、洛間，從柳城姚樞得宋二程、朱熹書。遂居蘇門，遍求禮樂、星曆、兵刑、食貨、水利諸典，而敢為大言，以道自何，凡喪祭昏嫁，必以禮倡鄉人。學者浸盛。
元世祖忽必烈王秦，召為京兆提學；既踐位，授大子大師，改國子祭酒。至元二年．上疏言："前代北方有中夏者，必行漢法，乃可長久。故後魏、遼、金，曆年最多。佗不能者，皆亂亡相繼。夫陸行宜車，水行宜舟，反之則不能行；幽燕食寒，蜀漢食熱，反之則必有變。以是論之，國家當行漢法，無疑也。"書奏，忽必烈嘉內之。六年，與大常卿徐世隆定朝儀，與大保劉秉忠、左丞張文謙定官製。七年，授中書左丞。八年，改集賢大學士，兼國子祭酒。十三年，以故官領大史院事。十八年，卒，諡文正。
衡在朝二十餘歲．進退不恒。一代度製，略出其議，奏事亦數以古義責難。然退輒毀其草，故其言多秘不聞。元將伐宋．衡請修德以懷遠，無輕覿武，弗聽。及死．遺令以浮屠服斂。世以比漢荀彧弗能阻九錫而仰藥也。
魏象樞，字環極，蔚州人。清順治三年進士。以刑科給事中，轉處諸科八年，廉勁敢言事。大學士陳名夏得罪，言官坐不先事糾發，六科長皆被議。象樞降補詹事主簿，稍遷光祿丞。十六年．乞養歸，家居討論性命天道之說。遭母憂，喪葬號為遵跡古禮。
康熙初，征授禦史，累遷順天府尹。會吳三桂以湘、蜀、滇、黔拒命，欲割地，稱帝號。仁帝玄曄問象樞。象樞曰："堯、禹之師，舞幹羽於兩階；七旬，而有苗格。本謀徹藩者，明珠、米思翰。今勢糜爛，當誅二臣以謝諸藩。"不省。後以刑部尚書終於家，康熙二十五年也。諡敏果。
譚獻曰：三桂雖亂臣，然本漢種。漢種有分地，則王土幸無全製於滿洲。故象樞假為闊語以譎上。蓋漢董卓議大發卒討山東義兵，鄭泰曰："政在德，不在眾也。"劉表僭竊，郊祀天地，孔融以為"宜且隱忍，以崇國防"。和光同垢，與象樞而三。不然者，滇府之師，非甚椎愚，不求其擾而狎也。
魏裔介，字石生，柏鄉人。自清順治三年成進士，十一歲至左都禦史，又二歲加大子大保。
當是時，明師數入討。裔介上言："今劉文秀複起於川南。孫可望竊據於貴竹，李定國伺隙於粵西，張名振流氛於海島，連年征討，尚逋天誅。為目前進取計，蜀為滇、黔門戶。蜀既守，而滇、黔之勢蹙。故蜀不可不先取。粵西稍弱，桂林之役未大創。必圖再犯，以牽湖南之師。宜令藩鎮更番迭出，相機戰守。此三方者，攻瑕，先粵西。粵西潰，則滇、黔亦瓦解。若海上當嚴斥候，修戰艦，諸路合剿，弗使事久變生。"其後諸道進兵，卒如裔介所規，竟以亡明。雲南定，裔介言："滇、黔、川、楚間，不以滿兵鎮守，恐戎寇生心。荊、襄天下腹心，宜擇大將領滿洲兵數千，常駐其地，無事則控扼形勢，以銷奸萌；有事應援，據水陸之勝。"議雖不行，其為滿洲謀宰割漢人，可謂社稷臣矣。
康熙元年，轉吏部尚書。三年．授保和殿大學士。二十五年，卒，諡文毅。
裔介先後所建白，於滿漢間時有詘申控縱；其歸皆以便滿洲政府，為子孫帝王萬世計。性槃辟，善應事，先魏象樞得誌．其骨鯁弗如。然猶箸《聖學知統錄》《論性書》《希賢錄》數種，自以為得性命之情雲。
湯斌，字孔伯，睢州人。母趙，明季罵流賊死。斌少避亂衢州。清順治九年，成進士，出為潼關道，徙嶺北道。方鄭成功經略長江，而雩都山有明舊將李玉庭，戲下萬人，陽詣斌約降。成功已圍南京，遣諜抵贛州。斌獲諜，斬之，策玉庭且中變，即移兵守南安；玉庭果至，擊走之；分兵要其歸路，卒斬玉庭。尋乞病歸。
斌既有吏才，而知取與之術，欲托方聞大儒以自華。聞孫奇逢講學夏峰，往從受業十年。又嚐與黃宗羲問對，則曰："黃先生論學，如大禹導山水，脈絡分明，吾黨之鬥杓也。"然本意欲以此養高，出而緣飾吏事．故終身無自得。特工為剽取，調和朱陸間以自文。而流俗遂相扇為大儒，稍稍忘其拒義師戰功矣。
康熙時，以製科授侍講，累遷江南巡撫。斌故善飾儉，及在官，惟枲帳一，采野薺和豆羹而食之；聞子市雞，怒箠其仆。雖公孫弘禦布被脫粟飯，不能絕也；亦以此為佞臣明珠、王鴻緒所中，卒皆無恙。頃之，以禮部尚書輔皇大子，嚐奏對仁帝玄曄前，麵謾，出曰："平生未嚐欺罔人至此！"玄嘩聞之而不罪也，但曰："理學誠為貴，今貴謾邪？"
然斌最善吏事，撫江南，請蠲明萬曆時所加餉及免蘇鬆賦數十萬兩。又言："國有大慶，或水旱形見．不肖者反急征以待複除；必豫免次年田租，然後民不可欺。"免租先一歲頒諭，自此始。其在潼關，叫訟無留獄，環治五十裏，待質者不齎宿糧。嚐出，遇雨，止宿大樹下，民藩其樹識之，故所在有聲，此其所長也。
康熙二十六年，改工部尚書。以度材，卒於通州，諡文正。道光時，遂從祀孔子廟庭矣。湯斌，循吏也，豢養忘舊，惟所任使。
章炳麟曰："非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。"孫卿是言，有味哉！烏乎，孔子已失諸宰予！世傳與田常作亂。孫、黃於湯斌，亦少弛矣。
李光地，字晉卿，安溪人。治漳浦黃道周之術，善占卦。會康熙朝尊朱學，故以朱學名。其習業因時轉移，聞時貴律曆，即為章算幾何；貴訓詁，即稍稍理故書；貴文言幽眇也．即皮傅《周易》與《中庸》篇，為無端崖之辭。然惟算術為通明，卒以是傅會得人主意，稱為名相。
康熙九年．成進士。三歲，以編修乞假歸。耿精忠據福建，與鄭經並遣人招之，皆不至。會編修陳夢雷為精忠迫脅，常托病支吾，以其形勢阸塞，密示光地。光地遣使間道入京，以蠟丸上封事。仁帝玄曄下其疏。會康親王傑書已自衢州陷仙霞關，進陷建寧、延平，精忠降。授光地侍讀學士。鄭經將劉國軒擊拔海澄、漳平、同安、惠安諸縣．進逼泉州，斷萬安、江東二橋，南北援絕。光地使其叔父日{火呈}將鄉兵百餘，度石珠嶺，支木橋以濟；而別令其弟光垤、光垠，以鄉兵千度白鴿蛉，迎巡撫吳興祚軍於永春。師至泉州，大破國軒軍。遷翰林學士。是時，閩率有一王一貝子一公一伯，將軍、都統以下，各開莫府，所將皆禁旅，傳食於民，時係累丁壯役作之，劫略婦女無算，閩民驅而北者數萬，皆光地讚師力也。
頃之，鄭經卒，子克塽幼弱，諸將內爭。胡漢皆以台灣風波險惡，無主用兵者。而光地適至京師，力言亟取，毋詒患．且薦降臣施琅可用狀。玄曄內其言。二十二年，卒下台灣。自是明氏子孫，與奉中國年曆冠帶者，無遺育矣。
光地既以智謀絕中國由枿，功高，蒙殊遇，而陳夢雷方以降賊坐斬。光地微白之，得不死。夢雷以光地欲攘己功，故不素白傑書，令己下獄，發憤作書絕交。天下稱光地賣友。
自光地在朝，君臣相顧，歡甚，累官至文淵閣大學士。玄曄通八線諸術，又好閩學，而光地能料量讎對。故玄曄命錄劄記進禦，又時時令參訂朱熹書，常曰："知光地者莫若朕，知朕者亦莫光地若也。"
光地雖厚顏，以大儒自襮，然文深弗能如魏、湯，吐言或絕鄙倍。其為《榕邨語錄》曰："周、程、張、邵，不得朱子，慮不若是烜赫。"至今學者傳以為笑。以楊名時、李紱、陳鵬年、蔡世遠、惠士奇、何焯，皆用名德爾雅，為光地識拔，故死後稱譽得無衰。然惟何焯醉心於光地，其他皆能識之。
光地少無行。後嚐督順天學政，遭母優，有旨奪情。光地請給假九月治喪。給事中彭鵬者，亦福建人，劾光地忘親貪位，且自陳雅素知其奸偽狀。又好色，嚐盜良家子，全祖望誌之。五十六年，卒，諡文貞。章炳麟曰：莊周有言："儒以《詩》《禮》發塚。"自宋人言道學，(宋人本稱道學，其後分言理學，最後複分心學。道學本該心理、修身、倫理三科，其名較二者為合。近世通言理學者，失之)明儒述之。宋、明諸儒多迂介，(明末王學亦多披倡者，然隻心學一部)而清儒多權譎。元、清惟衡、象樞，尚慘怛思反本。自裔介而下，思不義以覆宗國，其公山不擾所恥也。惟行己亦仍世益庳，裔介恃齊給．而斌詐諼飾儉，至於光地外**。何宋、明諸儒行誼之修．而今若是沽薄也？夫孫卿死而儒術絕，自明季五君之喪，(謂孫奇逢、王夫之、黃宗羲、顏元、李顒也)道學亦亡矣。
解辮發第六十三
《後漢書西南夷傳》：哀牢夷，"種人皆刻畫其身，象龍文、衣箸尾。"尾者，其今滿洲之辮發乎？《漢書終軍傳》"解編發，削左衽"，師古曰"編讀曰辮"，斯其來遠矣！
支那總發之俗，四千年亡變更。滿洲入，始鬄其四周，交發於項下，及髖髀。一二故老，以為大辱，或祝發箸桑門衣以終。(《通典樂六》：天竺樂"樂工，早絲布，襆頭巾，白練襦，紫綾袴，緋帔。舞，二人辮發，朝霞袈裟，若今之僧衣也。行纏碧麻鞋。"據此，是天竺亦有辮發。其言若今僧衣者，隻指朝霞袈裟耳。又今印度人皆襆頭而不辮發，然則舞時偶一用之，平日則否。故樂工仍不辮發也)蓋冠簪高{髟介}之飾，既不可複，則寧盡毀之，以章吾誌，其情隱矣！
其後習夷俗久，耏鬢垂鬣，以為當然，亡所怪咢。日本人至，始大笑悼之。歐羅巴諸國來互市者，複蚩鄙百端，擬以豭豚，舊恥複振。然士人多要幸儋石之祿，猶前卻持兩可，未盡芟夷也。
共和二千七百四十一年，秋七月，餘年三十三矣。是時滿洲政府不道，戕虐朝士，橫挑強鄰，戮使略賈，四維交攻。憤東胡之無狀，漢族之不得職，隕涕涔涔，曰："餘年已立，而猶被戎狄之服．不違咫尺．弗能翦除，餘之罪也！"將薦紳束發，以複近古。日既不給，衣又不可得，於是曰："昔祁班孫、釋隱玄，皆以明氏遺老，斷發以歿。《春秋穀梁傳》曰「吳祝發」，《漢書嚴助傳》曰「越劗發」。(晉灼曰：劗，張揖以為古翦字也)餘故吳越閑民，去之，亦猶行古之道也。"會執友以歐羅巴衣笠至，乃急斷發易服。歐羅巴者，在漢則近大秦，與天毒同柢。其衣雖迮小，方袷直下，猶近古之端衣，惟吾左輔之日本，亦效法焉。服之蓋與箸桑門衣無異趣雲。
《傳》曰："齊一變，至於魯；魯一變．至於道。"由是萌芽，令他日得端委以治周禮，固餘之誌也。昔者《小雅》詩人，閔宗周危亂，發憤而作，始之以流水之朝宗於海，而終之以邦人諸友。誰無父母。烏乎！餘惟支那四百兆人，而振刷是恥者，億不盈一。欽念哉！
（本書完）