今日在工商轉型為高科技的過程中，許多問題缺乏調適，許多情況無法掌握，結果造成職業困境及精神空虛等種種病態。
由於都市發展蓬勃，農村青年漸有“為農者賤”的觀念，農村人口大量外流到城市，引起勞力不足、農地廢耕的現象。另一方麵，大學農學院和農專畢業的學生，買不到農田耕種，無法取得自耕農的資格，有誌於農業的人，反而沒有農田。
由於工業的發展，交通的需要，我們的農地愈來愈少，甚至沒有農地，難道我們可以吃機器，吃聲光歌舞嗎？難道我們能吃鋼筋水泥維持生命嗎？農藥的使用也愈來愈多，造成河川及土地汙染，危害到人類的健康，像號稱東亞最大的台中德基水庫，也無法避免上遊的農藥汙染，連中橫公路美麗的環山部落，都成為濫施農藥的死地。造成這些農業病態的原因，就是功利心。工商業的病態也是如此，人們都講求功利，要發財，要成功。等真正有錢了，卻不會用錢；真正有權勢了，卻濫用權勢，於是成為今日社會某些罪惡的源流。工業發展製造了許多暴發戶，又由於大財閥的控製，造成了經濟壟斷，整個台灣社會彌漫著一股享樂歪風，不會用錢，隻知享受；光是交際酬酢、酒食飲宴，一年就吃掉了幾條高速公路。
今日工商業的發展，也帶來許多公害、汙染，以及自然生態的破壞，這也是很嚴重的病態。不過，更糟糕的是精神上的汙染，錢多了不會用錢，反而汙染了自己的心性，汙染了自己的靈魂，汙染了社會風氣和道德；這種人性道德的破壞更可怕。
比方說，商品的仿冒、走私、漏稅、盜用商標、惡性倒閉、倒會卷逃、空頭支票滿天飛等，這個社會某些人常常不顧工商道德，有一種“能欺則欺，能騙則騙”的心理。很多人有了錢，就逢場作戲，金屋藏嬌，不顧妻兒，不重家教，每日酒食爭逐，忽略家庭，因此製造了許多青少年問題，直接遺害下一代。
另外，也有許多職業病的問題，職業病不光是身體機能的障礙（例如靜脈曲張、坐骨神經痛、痛風、肩周炎、視力傷害等），心理上的麻木更嚴重。尤其很多電子工廠、成衣工廠都實施流水作業，完全不用人腦，隻是零件、機械的裝配，整天做著相同的動作，像螺絲釘一樣，沒有思想，沒有感覺，成了簡單的、沒有智識的人，日子久了，精神能不苦悶嗎？
現在的社會，由於注重科技發展，人們也變得越來越機械化了。譬如電視是遙控，不必走動；速食品越來越多，不必烹飪；洗衣脫水，用電腦；領款購物，用銀行卡。這樣發展下去，人越來越懶，都不必下廚房、上班了，按一個鈕，牛奶來了，麵也做好了，資料也傳真了，公文也上網連線了，一切按鈕、按鍵盤即可，人都可以不用走動了。
農工商職業的病態，是由於社會多了金錢、色情與暴力，少了禮義、美德與善知識。對於這些職業的病態，該怎麽治療呢？
（一）要有因果道德的觀念
說到因果，一般人總會想：世間因果也不準確，很多好人遭遇不幸，很多壞人升官發財，哪裏有什麽因果呢？其實，因果甚至比現在的計算機算得還要準確。計算機會出錯，但是因果絕沒有錯誤的時候。有的人做人很好，很樂善好施，但是過去欠了債，不能賴賬，不能因為現在人好就不還錢，好人還是要背負過去的債，所以好人也有災難。有的人很壞，居然還能步步高升，可能是因為他從前種了善業，而現在造惡的報應未到；他銀行裏的存款尚未用完，不會因為他壞就不給他揮霍。所謂“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”，我們想知道過去做了什麽，隻要看現在所受的果，就可推知過去的因。同樣的，想知道未來會有什麽報應，看看現在做的事，就可預知將來得什麽果，因地不同，果報自然不同。
很多人不明了因果，誤會了因果——我念佛、拜佛，怎麽不發財呢？為什麽反而遭到倒閉呢？要知道，發財有發財的因果，念佛有念佛的因果。種豆得豆，怎麽會長出西瓜呢？念佛是求了脫，怎麽可能發財呢？這是錯誤的觀念。所以，信仰有信仰上的因果，健康有健康上的因果，經濟有經濟上的因果，因果是不可以錯亂的。
在佛門裏，有時候用人不講究此人有無能力，而講求有沒有因果觀念。如果他有因果觀念，一定會有道德觀念，所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，菩薩敬畏因緣，慎於始，不隨便亂來，而凡夫和眾生卻不知防微杜漸。譬如暴飲暴食，吃到病痛纏身，才去看醫生；開車猛闖，出了車禍，傷了人命，才悔不當初；為了貪婪而貪汙舞弊，出事被揭發，法院傳單一到，就插翅難逃，後悔莫及了。
我們常常懷有一種僥幸心，以為做了什麽沒有人知道，一念苟且，後患無窮。任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其會知道。詩偈雲：“善似青鬆惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，隻見青鬆不見花。”所以有因果觀念的人，隻要不違背因果的原則，自然功不唐捐，這種功德是不會消除的。
（二）要有律己持戒的行為
中國儒家的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是律己的功夫。佛教講五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪**、不妄語、不飲酒。不殺生，是不侵犯眾生生命；不偷盜，是不侵犯任何財富；不邪**，是不侵犯他人的身體與名節；不妄語，是不侵犯大眾人格與信譽；不飲酒，是不借酒麻醉自己，甚至醉後亂性。五戒的原則，是不可先侵犯了自己的意誌，又去侵犯他人。
安和樂利的社會，應該人人互相尊重，互相成全。倘若大家都能持守五戒，每一個人的生命不會受侵犯，金錢不會被劫掠，名節不會受玷辱，信譽不會受汙損，不必懼怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社會病態自然會逐漸減少。持守五戒，正是祛除社會病態的一種療法。
（三）要有勤儉感恩的美德
社會上的許多病態，都是由自私而起，隻知利己，不知利人，結果人人相爭相奪，勾心鬥角，各種畸形的病態都會出現。針對這種貪婪、自私的病症，必須以勤儉、感恩來對治。
不要隻想別人給我多少，要想我能給別人多少。我給予，我奉獻，表示我富有，如果一味接受別人贈予，向別人求取，反而顯得我貧窮。
勤儉感恩的美德由內心發出，可以表現在很多事情上，我愛惜公物，表示我的品德比他富有；我常說幾句好話，我的善良比他多些；我們常常微笑待人，我們的歡喜心比較多；我重視禮節，“向你說請，跟你對不起、謝謝你”，我的慈悲增長，比財富的增加還快；我總想到與你結緣，為你服務，我的願力比你大……所以，今天的工商社會，不一定從金錢上來競賽，不一定用洋房、汽車、珠寶來比富裕，精神上的快樂、心理上的富有，才是真正富有的人生。
（四）要有懺悔向善的精神
佛教不計較過去，無論過去犯了怎麽樣的罪惡，隻要一念回心向善，“放下屠刀，立地成佛”，一個“悔”字，就是最大的福根。我們的身體髒了，可以用水洗淨；心裏汙濁了，可以用懺悔法水滌清。不斷地懺悔，可以不斷地淨化，佛經上說：“犯已慚愧，發露懺悔，名為勇健得清淨者。”我們要做一個勇健清淨的佛弟子，去除貪瞋癡慢的種種病態。
今天農工商的社會需要因果，需要五戒，需要感恩，需要懺悔，需要用這些來治療我們內心的病苦，健全我們的人生。