古往今來，既然有那麽多人曾經去過天堂與地獄，那麽上天堂究竟必須具備什麽條件？下地獄又是什麽機緣？下麵各提供三個上天堂、入地獄的方法：

（一）人天三福行

1．布施：進入天堂要修持布施、持戒、禪定等三福行。除了金錢的施舍之外，給人服務方便，給人力量的援助等，都是布施，甚至隨口一句好話，隨時一個微笑，隨手一個招呼，隨心一個鼓勵，更是無上的布施。譬如，早上見麵了，彼此問好招呼：“你早呀！”“你好呀！”看到別人做好事，讚歎一聲：“你真了不起！”“你很勤勞呀！”口頭上的隨喜讚美，就是無量功德的布施。

這個不費吹灰之力的讚美，常常是成功的助緣要素，但是我們今日的社會，不但最欠缺相互讚揚的美德，反而惡意誹謗攻擊美善之行。看到別人發財了，有人就會心生嫉妒，酸溜溜地睥睨說：“幾個銅臭錢，有什麽了不起！”見人天生麗質，也不由眼紅，不願誇獎幾句也就罷了，反而取笑說：“什麽美麗，妖裏妖氣的……”看到別人樂善好施，不僅不能見賢思齊，反而譏諷：“專會沽名釣譽，取媚低俗不足以論。”

凡此種種，見善不喜，見好不樂，這種疑妒、瞋心、惡念，縱然身處天堂，也猶如處在地獄一般焦慮難安。現在的社會正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化環境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社會，尤其要美化自己、美化人生、美化心靈，假如人人都能擁有一顆真摯至純的赤子之心，隨時布施善意真情；人人都能具備一顆平等包容的佛心，時時施予慈悲喜舍，那麽天堂便無處不在了。

2．持戒：持戒如同今日的守法，最進步的社會是個法治的社會，人人守法，社會自然安和樂利；人人持戒，道德自然淳樸敦厚。佛教認為每一個社會的人都應該奉守不殺生、不偷盜、不邪**、不妄語、不飲酒等五戒。五戒的根本精神在於不侵犯他人，不殺生戒是對別人的身體生命不侵犯；不偷盜戒是對別人的財產東西不侵犯；不邪**戒是對別人的貞節情操不侵犯；不妄語戒是對別人的聲譽名望不侵犯；不飲酒戒是對自己的智慧神識不侵犯，也不喪心亂性去侵犯別人。

倘若我們的社會能夠人人知法度，守五戒，社會必然沒有爭鬥紛訟的事情，為非作歹的宵小鼠輩必定銷聲匿跡，那麽路不拾遺，夜不閉戶的大同世界就不難實現了。

3．禪定：布施持戒是修福德，福德具備了，還要進一步修智慧。如何才能求得智慧？要契入甚深的禪定才能發慧。沒有禪定的福德是動搖不定的，儒家說的大學之道，要經過知止、定、靜、安、慮的功夫，然後才能有所得。其實這就是佛教澄心止慮的禪定修持，戒定慧稱為三學，是通於各家的。有人或許會認為我又不想上天堂，不需要修禪定。禪定固然是上生天堂的要道之一，禪定更是一種養身修心，讓心靈獲得平靜的方法。

在熙熙攘攘的日常生活中，如果能擁有一分一秒的禪定，其中的快樂是不可言喻的。譬如公務人員，天一亮就得趕車上班，早上工作四個小時下來，身心疲憊，吃過午飯之後，有的伏在案上休息，有的躺在沙發一睡就是半晌。結果還是暈頭轉向，倦態猶存，更別說養精蓄銳了。如果懂得養身之道，運用幾分鍾禪定打坐，比起打盹一小時功效更好。

修禪定有幾個要領，隻要操持得法，循序漸進，自有妙用。首先將腿盤起，這是集中精神，統一意誌。如果無法雙盤，單盤也可以，其次將嘴巴微合，眼睛合閉，麵帶微笑，這是內斂精氣的功夫，專心一致的法門。然後是調息，凡人一呼一吸稱作一息，平常我們作息極為粗心，根本不明白吸氣呼氣也是一門大學問，隻顧鼻息嗅覺，感應靈通就行了。其實一息要做到心平氣和的境界才是上乘。首先將氣吸入，然後慢慢呼出，越慢越好，複歸平靜。最後是調心，有人打坐外表雖然已趨寧謐，但是內心依然心猿意馬、妄想紛飛，不能裏外合一。若能攝心一處、動靜不二，便可達到禪定的真諦了。

（二）地獄三機緣

上天堂要修布施、持戒、禪定等三福行，入地獄也有三機緣，入地獄的三機緣為神通、業力、大願。

1．神通：神通可以自由出入地獄、天堂，無所障礙。譬如佛陀的弟子神通第一的目犍連尊者，當佛陀到忉利天為母親說法時，優填王思念佛陀，因此請求目犍連尊者以神通帶領畫師到天宮，記下佛陀的金容，然後返回人間依樣描繪刻畫佛陀的法相，讓弟子們瞻仰膜拜。

有一天，目犍連尊者突然想起去世的母親，不知轉生何道，尊者以天眼通一瞧，看見母親正在地獄中受苦，心痛如絞，立刻施展神足通來到地獄，希望救出受苦的母親。後來仰仗供養三寶的力量，不但解救自己的母親，並且度脫無數在地獄中飽受酷刑的眾生，這就是民間婦孺皆曉的“目連救母”。目犍連尊者能夠到地獄去，就是憑仗著神通的力量。

2．業力：佛經上說：“不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。”業力是有情行為造作、果報招感的力量。有情眾生造作無量無邊的五逆重罪，這些罪業形成一股巨大無比的力量，依有情眾生所造的行為後果，將有情眾生牽引至地獄去受報受苦。因此凡夫眾生墮落地獄，不是由天神閻君所主宰操縱，而是取決於自己的業力，業報自做還要自受，絲毫不會混淆，一點也逃不過。善的業力促使我們上生天堂，惡的業力牽引我們墮入地獄。我們對於“萬般帶不去，隻有業隨身”的身口意三業，怎能不戒慎恐懼，善加攝持呢？

3．大願：重罪眾生輪回地獄，是由惡業牽引；諸佛菩薩示現地獄，則是由於悲心大願。從佛經上記載，許多大菩薩，都發心到最邊苦的地方去度眾，因為病重的患者，最需要醫生的治療，黑暗的幽穀，最需要光明的照射，痛苦的眾生最需要菩薩的救拔，地獄則是痛苦最深的世界，因此是菩薩倒駕慈航，積極前往的地方。譬如地藏菩薩發願要度盡地獄一切眾生：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”“我不入地獄，誰入地獄？”虛空縱然有盡，眾生是無邊無盡的，眾生所造的惡業更是無量無數，如此看來，地獄是永遠不會空的，地藏菩薩救拔倒懸的悲願之剴切遠大，是何其顯明！