據《論語》記載：公孫武叔毀謗孔子，他的學生子貢針鋒相對地反駁說：“孔子是不可毀謗的，仲尼就像太陽和月亮，沒有誰能達到他的思想的高度。人雖然想自絕生命，又怎麽能損害太陽和月亮的光芒呢？”
孔子一生，事事處處注重自我修養，依然有人誹謗，所以我們常人受到誹謗也是常事，問題在於我們如何對待誹謗。有的人一聽到對自己的詆毀之言就怒不可遏，要去論個明白，不能忍受誹謗之氣，而有修養的人卻視之平常。《孟子》中記載：有次魯平公要見孟子，魯平公的心腹臧倉在魯平公麵前說：“禮義是要從賢者身上表現出來的，而孟子辦喪事不守禮義。您不要去見他！”魯平公沒有問青紅皂白，輕信了臧倉的話，便沒有去見孟子。後來孟子的學生名叫樂正克的來告訴孟子說：“魯平公要見您，他的心腹臧倉拉住了他，最終使他來不成。”孟子處之淡然，不以為意。隻要自己行得正，走得直，又何懼流言呢？
誣陷他人、誹謗他人的人用心險惡，他們往往利用別人不明真相的機會，挑撥離間，造成君臣、父子或是同事的不和，而從中漁利。所以對於他人的誹謗之言要慎聽。
《詩經·小雅》議論誹謗他人的人說：那是什麽樣的人呢？心腸特別刻毒，那就是誹謗他人的人啊。
古人對於行誣陷他人之行，言他人短處的人十分痛恨，以至於他們認為把好誣陷人的家夥，扔到豺狼虎豹那裏去，連豺狼虎豹都不願吃。
誹謗他人是人的一種無能的表現，專事陷害他人、汙蔑他人的人是不會有什麽好下場的。不管是上天或是世人都會痛恨這樣的人。
孟郊的詩說：“古人像野獸一樣，卻都有聖人的道德；現在的人冠冕堂皇，他的心腸卻像野獸般不可估測。看起來是笑，卻未必和善；看起來是哭，卻未必悲哀。隻是在口頭上表示是朋友，肚子裏卻是滿腹的毒計。好人常常根據正道行事，所以不苟合於世上的流俗；惡人陰謀詭計多端，隻要能得到就不顧仁義道德。”
孟郊對世人心態的了解是很深入的，他的評判是客觀的。所以我們在日常生活中應該注意那些口是心非，臉上一團和氣，背後專門攻擊、陷害、誹謗他人的人，這是誹謗之忍的一個方麵。同時自己做人也要正直，不要因為別人超過了自己，就無法忍受這種現實；不要仇視別人的一切而去製造流言蜚語。還要注意，如果聽到了對他人的誹謗之辭，要冷靜分析，忍輕信和幸災樂禍之心，善以待人。
我們還應該認識到，誹謗生於對他人的仇視，對他人的忌恨，反過來對他人的誹謗也引起他人對你的仇恨，這樣你來我往，除了增加更多的仇恨，對於個人和社會都沒有任何好處。
有時也應看到，無風不起浪，誹謗自己的人固然可恨，但自己的行為是否也有過失和不足之處呢？對於別有用心的攻擊，置之不理，讓它不攻自破，但對於針對自身問題的批評、指正，雖然話不好聽，但也要從中分析，總結教訓。這才是對於誹謗正確的態度。
善意的批評與惡意的誹謗是兩回事
給領導者提供的建議，不滿的議論，是幫助他改進的良言，不能算是誹謗。但有的領導者卻不能正確對待，周厲王就是其中之一。西周晚期，周厲王姬胡特別貪婪，他寵信一個精於搜刮的大臣榮夷公，君臣倆人臭味相投，勾結在一起聚斂財物。榮夷公讓周厲王宣布：全國一切山林水泊歸周所有，不準人民無償地到這些地方打柴捕獵。周厲王還派出許多如狼似虎的官吏，去催收賦稅，勒索人民。
大夫芮良夫求見周厲王，規勸他說：“山林水泊是上天賜給萬民的資源，自古以來百姓就利用它們謀生。一個人如果強占了別人的一件東西，人們會把他當作強盜；大王如今強占了全國的山林水泊，人們又怎樣看待您呢？榮夷公目光短淺，不用仁義道德輔助大王，一味教唆大王盤剝百姓。這樣的人若加以重用，我周朝的江山就會動搖了。”
可是，內心貪婪的周厲王一意孤行。他根本不知道怎麽去對待人民，隻知道盤剝人民，勢必會造成人民對他的反對。周厲王隻知道榮夷公斂財有方，弄來了堆積如山的財寶，哪裏聽得進芮良夫的話，反而把榮夷公提升為卿士。
那時，農民被稱為“野人”，住在都城鎬京中的平民則被稱為“國人”。國人對周厲王的搜刮政策十分不滿，都城中到處都能聽見怨憤的聲音。
怨恨之聲已起，而周厲王認為這是老百姓在誹謗朝政。大臣召公虎見此情景，十分擔憂，就進宮規勸周厲王：“城中的百姓似乎已無法再忍受大王的政策了，如不立即改弦易轍，恐怕會發生暴亂。”
周厲王不以為意，說：“普天之下的土地都屬於本王所有，我想怎樣就怎樣，誰能奈何我？現在，國人竟敢胡亂議論，我自有辦法讓他們三緘其口。”
召公虎隻好失望地回去了。
隨後，周厲王頌布“止謗”的命令，禁止國人批評朝政。周厲王又從衛國找來一個裝神弄鬼的巫師，不讓他為國家、為收成祈福，而讓他監視城中的國人。周厲王對他說：“誰敢在背後誹謗我，隻要你把他們抓來，我都嚴懲不貸。”
衛巫為了討好周厲王，便派出一大批爪牙到處刺探。這些人狐假虎威，趁機敲榨國人，誰不服，就誣告誰對周厲王不滿。
周厲王偏聽偏信，隻要聽到衛巫的報告，就抓人、殺人，許多國人受了冤枉送了性命。衛巫的爪牙到處都是，幾乎無孔不入，國人們在公開場合不敢貿然議論朝政；熟人相遇，甚至不願開口打招呼，隻是彼此交換一下眼色就匆匆離去。衛巫反而得意洋洋地向周厲王表功說，批評朝政的人已漸漸減少了。周厲王聞言十分滿意。
對此召公虎焦急萬分，他清楚地知道，國人們對周厲王的不滿日益加劇，沉默的表麵下很可能正蘊釀著一場大風暴。他再次去見周厲王。
周厲王看到召公虎憂心忡忡的樣子，感到很好笑，說：“你還有什麽不放心的，你看，城中不是沒什麽人敢議論我了嗎？”
召公虎長歎一聲，說：“防民之口甚於防川！要治水就必須疏通河道，讓河水暢通地流向大海；治國也一樣，要讓人民自由發表意見，再由大王善加引導，吸取其中正確的部分，這樣，人民的不滿就會漸漸平息。如果硬堵住河道，河水會更加凶猛，終究會破堤而出，泛濫成災；強行堵住人民的嘴，人民的不滿隻會越來越熾烈，最後會像火山一樣爆發。”
周厲王不聽勸告。召公虎呆立了一會兒，隻好黯然退出。
3年後，召公虎的預言應驗了。鎬京中的國人忍無可忍，終於發動了大規模的暴動。憤怒的國人們手持武器，攻進王宮，指名要殺禍國殃民的周厲王。周厲王嚇得魂飛魄散，帶著少數親信狼狽逃出王宮，一直逃到黃河邊才擺脫了國人的追擊。
周厲王雖然保住了性命，卻丟了王位。國人們恨他入骨，不但要殺他，事後還要殺他的太子姬靖。都城中的大臣們商議後，決定由召公虎和另一個大臣周公共同主持政務，行使周王的權力，曆史上稱為“周召共和”。從這一年，即共和元年，中國曆史上有了確切的紀年。
召公虎關於統治者不能壓製輿論，要讓人民說話的見解十分高明。曆史證明：它是統治者維持長治久安的基本方法之一，這是作為統治者應該具有的起碼的常識。如果不能忍受別人的批評，阻塞言路，那自己的統治也就岌岌可危了。
對付誹謗，一定要忍住猜疑，明辨是非
不信讒言，不聽誹謗之辭，是忍住自己的猜疑之心，信任他人的表現。聰慧明智的漢昭帝能夠精於分析，冷靜思考，明辨是非，使誹謗霍光的陰謀沒有得逞。漢武帝去世的時候，漢昭帝才不過8歲，還是個孩童。漢武帝放心不下，把他托給霍光、金日、上官桀、桑弘羊四位大臣。四人之中，霍光是大司馬、大將軍，地位最高，掌握著朝廷大權。
霍光忠心耿耿輔佐漢昭帝，把國家大事處理得井井有條，因此威望日益增高。但是霍光為人耿直，做事不講情麵，得罪了上官桀、桑弘羊、蓋長公主(漢昭帝的大姐)等一批人。這些人本來就忌妒霍光，這時因為自己的私欲沒有得到滿足，更是恨透了他。正好當時漢王劉旦(漢昭帝的哥哥)因為自己沒有做成皇帝，也對霍光極為不滿，上官桀等人就和劉旦勾結起來，想設計除掉心頭之患霍光。
漢昭帝14歲那年，上官桀一夥趁著朝廷讓霍光休假，偽造了一封劉旦的書信，派人冒充劉旦的使者，把信送到了漢昭帝手裏。漢昭帝接到信一看，上麵說：“大將軍霍光出去檢閱羽林軍，居然擅自擺上皇上專用的儀仗，吃皇上才能享用的飯菜，不守法度，耀武揚威。他還不經皇上批準，擅自往大將軍府增調武官，這簡直是獨斷專行，沒把皇上放在眼裏！我擔心他有陰謀，對皇上不利。我願辭去王位，到宮裏保衛皇上，提防奸臣作亂。”上官桀、桑弘羊等人做好一切準備，隻等漢昭帝一聲令下，就把霍光逮起來。誰知昭帝卻沒有動靜。
第二天清早，霍光去上朝，聽說了這件事，就呆在偏殿中等候發落。漢昭帝不見霍光，問道：“大將軍在哪兒？”上官桀回答：“大將軍因為被燕王告發，所以不敢進來。”霍光進去，自己摘掉帽子，跪下磕頭請罪。漢昭帝說：“大將軍隻管戴上帽子。我知道那封信是假的，你沒有罪。”霍光又高興又納悶，問：“皇上怎麽知道的？”漢昭帝說：“大將軍檢閱羽林軍就是最近的事，增調校尉到現在也不到10天，燕王遠在北方，他怎能這麽快就知道？再說，將軍如果要作亂，也不必依靠校尉呀。”上官桀一夥和文武百官聽了都大吃一驚，覺得這小皇帝年紀不大，卻真不簡單呢。
漢昭帝又說：“這事隻問送信人就可以弄明白，不過要是其中有鬼，他肯定逃跑了。”左右連忙去找送信人，果然跑了。漢昭帝馬上下令捉拿，還連連催問捉到了沒有。上官桀他們嚇得要死，就勸漢昭帝：“這小事一樁，皇上就不必追究了。”漢昭帝說：“這事還小嗎？”從此他更加信任霍光，懷疑起上官桀一夥來了。
後來上官桀他們又在漢昭帝麵前說霍光的壞話，漢昭帝發火了，說：“大將軍是位忠臣，先帝囑咐他輔佐我，誰敢再誣蔑大將軍，我就辦誰的罪！”上官桀他們看這法子行不通，就商量著讓蓋長公主出麵請霍光喝酒，埋伏下士兵把霍光殺了，然後廢了漢昭帝，立燕王劉旦為帝。這陰謀還沒來得及施行，就被漢昭帝和霍光發覺了。上官桀一夥全被殺了頭，燕王劉旦和蓋長公主也隻好自殺了。
靠陷害他人，誹謗他人，運用惡毒的手段，即使達到自己的目的，也不會維持長久，早晚會被別人識破。
六、不平之忍：心底無私，自然就有一片廣闊的天地心底無私，天地自然寬呂坤在《呻吟語》中說：“你在冤屈的時候，心居廣大，則無往而不泰然。”他繼而進一步闡述他的看法：“在遭遇患難的時候，內心卻處於安樂；在身處貧賤的時候，內心卻達到了富貴；在受冤屈而不得伸張的時候，內心卻是居於廣大寬敞的境界，就自然會無往而不泰然處之了。心底無私，天地自然寬。”人的一生怎麽可能不遇上一點曲折，不被別人誤解？天下之大，哪能什麽利益、好處都被你占了去？不被理解的時候就覺得委屈，得不到好處，就報怨命運的不公平，不思自己是否努力，隻是怨天尤人，是什麽事情也做不好的。遇到了不公正的對待，要豁達大度，不要以一事一時的不順利為念，應該看到社會的發展，什麽事情都不是一成不變的。
有了委屈、冤屈，自然要傾吐，這也是情理之中的事，但不能被委屈、不公正的待遇、不平的遭遇所困擾而無法解脫，什麽事都沒有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿佛你是天下最悲慘的一個，這是不行的。麵對這一切，應該心胸放開，眼光放遠，不以委屈為念，正像古人說的，如果你視平川大路如溝壑縱橫，視身強體健為病痛滿身，視平安無事為不測禍福，那你還有什麽不平不能忍呢？《勸忍百箴》中談到忍不平時認為：處在不平衡的狀態就會發出聲音，這是物理的常性。豁達的人目光遠大，與世無爭，盡管別人得到的東西很多，給予我的卻很少，我也能忍，不去爭討。別人自視聖明，卻認為我愚笨，我也不去計較，依然能忍。優待別人而輕視我，我不看重待遇，同樣能忍。別人不能忍受，爭鬥引起大禍。我的心境淡泊寡欲，不怨恨也不憤怒。他強大而我弱小，應該看到強弱一定有它的原因；他興盛而我衰微，那也是盛衰自然有它的定數。人在很多時候能戰勝天的意誌，而天的意誌也常常能左右人。世態炎涼不定，而我的心境卻常如春天般溫和。唉，怎麽能不忍呢！
這裏反映了古人對待不平的態度。首先，人的一生中隨時可能陷於不平的境遇。要忍受自己所遇到的不公平對待，心胸要寬廣，不去計較那些小事，而應自我完善。其次，既然知道自己遭受不平時心中難免氣憤，所以也應該能夠理解他人在遇到不平時的心態。三是要平等對人，不能由於自己的行為造成別人處於不平的境地，這是忍不平的另一個方麵。最後，作為一個統治者或握有一定權力的人，應該不因私廢公，以偏蓋平，執法要公允，不能枉法徇情。這也是不平之忍的內容。
人遇到不平，就會像韓愈在《送孟東野序》中講的那樣：“一般來說，物體處在不平衡的狀態就要發出聲音。草木本來無聲，風吹就發出了聲音，水本來無聲，風吹就發出了聲音，金石本來也無聲，有人敲擊就發出了聲音。人們之所以要說話，也是一樣的道理。有不平在心中，所以不得不出口為聲。”不平則鳴，這不是不能忍不平，相反是謀求消除不平的辦法之一。“鳴”也要有分寸，要鳴的是不平，這就有一個向誰“鳴”的問題，對那些自以為他是天下最為公正的人去談這個問題，他會置之不理，對明白事理的人去講，他才能幫助你消除不平。
有些人不明白什麽是不平，什麽事情隻要有好處，他自己要得很多，而給別人卻很少。自己視自己為高高在上的聖人，卻把別人看作地位卑賤的蠢人。賈誼在他的一篇賦中說：“小聰明的人總是很自私，而卑賤的人總是以為自己很高貴。”這些都是不平的例子。
《左傳》中記載：楚國和秦國侵犯鄭國，5月份到了城麋。鄭國出城與楚軍作戰，結果打敗了楚軍。穿封戊與王子圍爭這次戰功，請伯州犁來評判公平。伯州犁說：“讓我問囚徒。”於是讓囚徒出來。伯州犁舉起他的右手說：“這是王子圍，國君的弟弟。”又舉起他的左手說：“這是穿封戊，都城的官吏。是誰抓到你的？”囚徒說：“我們遇到了王子圍。”穿封戊大怒，又拿起戈追趕王子圍，沒有趕上。像這樣不平於心，導致爭端，最終將成為災難的根源。對於我們來說，應該忍耐，淡然處之，不以小事存於心，那樣的話又怎麽會有怨恨和怒氣？
故此漢代賈誼的《鳥賦》裏說：“通達的人看待世間萬物，沒有不合適的。”而《大雅·桑柔》篇中寫道：“君子為人豁達，總是與世無爭。”其實，我們也看到不平的產生是由於自己對於他人的境遇優於自己過於掛在心中，才覺得自己的境遇不佳。而人往往在看自己的才能時，過高估計自己，看待別人的功勞時，卻又低估他人的實力，這樣，心中就更不滿於自己所持有的一切，憤恨於心，不滿流露於言辭之中。
因此，正如《淮南子》中所講的：“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己也。”遇到不平之事，要善於忍耐，處理好這種事的最佳方法就是自己去用行動改變它。
心底無私，坦然相對，不平之境自然消除
一心為公的人往往容易受到他人的妒嫉，由此使自己陷於矛盾之中，受到不公正的待遇。這樣的不平之遇要善於忍受，否則稍有不慎，就會讓小人得意，自己反而會受到更大的打擊。西晉的石苞麵對不平，心底無私，坦然相對，使晉武帝終於自省，也消除了自己的不平之境。石苞是西晉初期一位著名的將領，晉武帝司馬炎曾派他帶兵鎮守淮南，在他的管區內，兵強馬壯。他平時勤奮工作，各種事務處理得井井有條，在群眾中享有很高的威望。
當時，占據長江以南的吳國還依然存在，吳國的君主孫皓也還有一定的力量，他們常常伺機進攻晉朝。對石苞來說，他實際上擔負著守衛邊疆的重任。
在淮河以北擔任監軍的名叫王琛。他平時看不起貧寒出身的石苞，又聽到一首童謠說：“皇宮的大馬將變成驢，被大石頭壓得不能出。”石苞姓石，所以，王琛就懷疑：這“石頭”就是指石苞。
毫無理由地懷疑他人，陷人於不平之中，實在是不義之舉。
於是，他秘密地向晉武帝報告說：“石苞與吳國暗中勾結，想危害朝廷。”在此之前，風水先生也曾對武帝說：“東南方將有大兵造反。”等到王琛的秘密報告送上去以後，武帝便真的懷疑起石苞來了。
正在這時，荊州刺史胡烈送來關於吳國軍隊將大舉進犯的報告。石苞也聽到了吳國軍隊將要來進犯的消息，便指揮士兵修築工事，封鎖水路，以防禦敵人的進攻。武帝聽說石苞固守自衛的消息後更加懷疑，就對中將軍羊祜說：“吳國的軍隊每次來進攻，都是東西呼應，兩麵夾攻，幾乎沒有例外的。難道石苞真的要背叛我？”羊祜自然不會相信，但武帝的懷疑並沒有因此而解除。湊巧的是，石苞的兒子石喬擔任尚書郎，晉武帝要召見他，可他經過一天時間也沒有去報到，這就更加引起了武帝的懷疑，於是，武帝想秘密地派兵去討伐石苞。
武帝發布文告說：“石苞不能正確估計敵人的力量，修築工事，封鎖水路，勞累和幹擾了老百姓，應該罷免他的職務。”接著就派遣太尉司馬望帶領大軍前去征討，又調來一支人馬從下邳趕到壽春，形成對石苞的討伐之勢。
王琛的誣告，武帝的懷疑，對石苞來說，一點也不知道，到了武帝派兵來討伐他時，他還莫名其妙。但他想：“自己對朝廷和國家一向忠心耿耿，坦**無私，怎麽會出現這種事情呢？這裏麵一定有嚴重的誤會。一個正直無私的人，做事情應該光明磊落，無所畏懼。”於是，他采納了孫鑠的意見，放下身上的武器，步行出城，來到都亭住下來，等候處理。
武帝知道石苞的行動以後，頓時驚醒過來，他想：討伐石苞到底有什麽真憑實據呢？如果石苞真要反叛朝廷，他修築好了守城工事，怎麽不作任何反抗就親自出城接受處罰呢？再說，如果他真的勾結了敵人，怎麽沒有敵人前來幫助他呢？想到這些，晉武帝的懷疑一下打消了。後來，石苞回到朝廷，還受到了晉武帝的優待。
俗話說：“腳正不怕鞋歪，身正不怕影斜。”石苞的故事告訴我們：在大是大非麵前和緊急關頭，應該冷靜地對待和妥善地處理。對於自己所遇到的不平遭遇，要勇於忍受，不要因此而驚恐不安或是氣憤不已， 輕舉妄動，那樣隻能是把事情搞得更糟。
七、不滿之忍：心擺高處，利放低處，就沒有什麽不滿了知足者常樂知足才能常樂。如果想要得到的東西很多，最終得到的卻很少，心裏自然而然要產生不滿情緒。有了這種心態，自然要宣泄出來，那麽無論是說話做事，會朋交友時都會帶出來，自己可能不以為然，尚不覺得怎麽樣，別人聽了就知道這個人心懷不滿，弄不好早晚要出禍端的。
有的人，自己的願望沒有得到滿足，就會把這一切歸咎於他人，或者認為上級不公，或者認為同事背後搗鬼，比自己善於討領導的歡心，忍耐不住，心有所想，言必有所表示，行動也會有所體現，這樣一來，團結自然搞不好，工作也就沒辦法幹下去。
須知人的不滿和憤懣，常常是因為把自己看得太重，把得失看得太重，就會把眼前的利益看得太重的緣故。一個人總是把眼光盯在自己身上，患得患失，把眼前的利益看得過重，而不知道還有長遠的利益，對一時的利益損失就無法忍受，於是口出怨言，大發牢騷，其實於事無補。人應該忘記自我，忘記得失，忘記金錢，視名利地位如糞土，也就不會有那麽多不滿意的地方了。“貪欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基”，應該知道，當你有不滿足之情的時候，已經是有了貪欲，有了這種對名利地位的貪欲而不能自止的，要忍耐。如果有了一些成就，有了一番事業，仍然不知足，希望自己再上一層樓，去做更多的事，這是好的，但對已有的不滿足，巴望獲得更多的好處和利益，那你自己已經得到的也會喪失。故此《勸忍百箴》說：“望倉庚而得升鬥，願卿相而得郎官。其誌不滿，形於辭氣。故亞夫之殃屆，子幼之鳴鳴，或以下獄，或以族誅。淵明之賦歸，揚雄之解嘲，排難釋念，其樂陶陶。多得少得，自有定分；一階一級，造物所靳。宜達而窮者，陰陽為之消長；當與而奪者，鬼神為之典掌。付得失於自然，庶神怡而心曠。噫，可不忍歟！”
這段話大意是說，盼望能有很多大米，卻隻得到升鬥；希望當上卿相一類的大官，卻隻得到郎官的職位。願望沒有得到滿足，言談和神色就都表現出來了不滿的神氣。所以周亞夫鬱鬱不樂，楊惲嗚嗚歌呼不平，亞夫落得關進牢獄的下場，楊惲後來被滿門抄斬。東晉陶淵明作《歸去來辭》，西漢揚雄作《解嘲文》，排遣憂患。隻有解除非份的念頭，才會非常快樂。多得還是少得，自有天定的命運，一階一級的地位，是造物主確定的。應該處於高位，卻居下位，是陰陽消長變化的結果；應該給予，卻被奪去，是鬼神掌管的結果。將得失付之自然，就能心境開闊，精神愉快。唉，怎麽能不忍呢？
雖然上麵這段話有些觀點並不完全正確，但現實生活中，有不少人的不滿是由於有貪欲造成的。人心向往的東西太多，而能夠得到的東西又太少，這樣，怎麽會沒有不滿足的言論表現在他的話語中，怎麽會沒有不滿足的神色和怒氣表現在他的臉上呢？故此晉人劉伶在《酒德頌》中說：“如果不考慮任何東西，就會非常快樂。”也就是說無欲則剛，就不會產生不滿的情緒。事情都是發展變化的，事物不可能始終處在順境；事物也不可能總是處於逆境。懂得這個規律，也就能夠克製自己對於所處境況的不滿，而能安心從事自己正在從事的事業，不去妒嫉他人的顯達、怨恨自己的命運了。
但並不是每一個人都能有如此修養，有些人可能能在戰場上奮勇殺敵，創建軍功；有些人則可以具有計謀策略，能擔任重要的工作。但是一旦產生不滿情緒，就可能導致對他人的不滿，或導致他人對自己的不滿，禍事也可能就要發生了，所以要忍不滿。西漢時周亞夫因為一時不忍而最後被關入監獄的教訓不能忘記。
當你有不滿情緒的時候，要忍耐。一是不要隨便發泄不滿，無論是對誰，是親朋好友，還是同事同學，要有修養，不要遷怒別人。二是對於不滿要加以分析。人有不滿情緒是正常的，表明你還有上進之心，能夠看到自己的不足或是比別人差的地方。自己的能力、才幹或是財富、地位不如人，你還要進一步爭取更好的環境和條件，這種不滿是刺激你前進的動力。另一種不滿則是不知足，是貪心和貪欲的表現。這是要忍的，這種情緒不忍，一任它膨脹下去，勢必危害到他人的利益和社會的利益，是很危險的。
對於不滿能忍的要忍，實在不能忍的也不妨以適當的形式表達出來。因為這樣也許能使事情更好地發展，從而排除不滿。
退一步，是為了最後的勝利
心懷不滿要忍耐，不要隨便發泄，尤其是自己明顯地處於劣勢的時候。即使要消除不滿，也有不同的方法。清朝康熙皇帝14歲時已深諳此道。8歲的愛新覺羅玄燁洪福齊天，因為他曾出過天花，獲得免疫的功能，幸運地被定為皇位繼承人。他繼位後，號康熙皇帝。
剛坐上金鑾殿寶座的康熙帝，因為年幼，還不能親臨朝政，朝政開始由4名顧命大臣共同管理。但是不久，武將出身、性精粗暴的鼇拜卻一枝獨秀起來，他不僅殘殺異己，壟斷了朝權，連小皇帝也不放在眼裏。
根據滿州人的慣例，康熙帝滿14歲那年舉行了親政大典，可是親政後的康熙帝，坐的仍是一條冷板凳，鼇拜繼續大權獨攬，我行我素。皇帝與權臣之間的矛盾，終於在如何對待蘇克薩哈的問題上公開化了。蘇克薩哈是順治皇帝臨終時指定的4位顧命大臣之一，一向為鼇拜所妒嫉。在一次朝會上，鼇拜對康熙帝說：“蘇克薩哈心懷不軌，蓄意篡權，我已下令將他抓了起來。請皇上同意將蘇克薩哈立即正法。”
康熙帝心裏清楚，鼇拜又要清除異己了。但蘇克薩哈是先帝遺命的輔政大臣，也是製約鼇拜的一張王牌，康熙當然不同意，便說：“蘇克薩哈是朝廷命臣，眾望所歸，你說他‘心懷不軌’，又拿不出有力證據。對這樣的大臣，不能輕開殺戒！”
此時康熙盡管對鼇拜的做法不滿，可自知實力太差，遠不是鼇拜的對手，所以隻能忍著。雖然表麵上看一個要殺，一個不準殺，誰也不肯讓步，但是實際上還是鼇拜勢力更大。鼇拜一氣之下，袖子一甩，揚長而去。滿朝文武，人人惶恐，沒人敢吱聲。鼇拜一回到家，馬上傳令絞殺蘇克薩哈，同時誅殺了他的一家人。康熙聽到蘇克薩哈被處死的消息後，氣得兩眼冒火，決心要除掉這個欺君擅權的鼇拜。但是，康熙心裏清楚：鼇拜的羽毛十分豐滿，他掌握朝廷軍政大權，親信黨羽遍及朝廷內外，而且身高力大，武藝高強，平時行動總是戒備森嚴。康熙帝深知要除掉鼇拜絕非一件易事，弄不好，激起事變，後果將不堪設想。
經過一夜的思考，康熙帝定下翦除鼇拜之計。
第二天鼇拜上朝時，康熙帝不露聲色，也不再提蘇克薩哈的事情，仿佛根本就沒有發生過昨天的那一場爭執。鼇拜心裏卻暗自得意：皇上到底還是個小孩子，你一硬，他就軟下來了。其實他哪裏知道這正是康熙帝高明的地方，先忍一步為的是以圖最終的勝利。
沒過幾天，康熙帝給鼇拜晉爵位，加封號，又給鼇拜的兒子們加官晉爵，鼇拜心裏美滋滋的。康熙帝一麵故作軟弱無能，穩住鼇拜；一麵挑選了十幾個機靈的小太監，在宮內舞刀弄棒，練習角力摔跤。康熙帝自己也加入摔跤隊伍，與小太監們對陣取樂。消息傳到宮外，大家認為隻不過是小皇帝變著法子鬧著玩罷了。鼇拜進宮奏事，見一群小太監們練習摔跤，康熙在一旁忘情地呐喊、助威，也認為是小皇帝瞎折騰，鬧著好玩。
從表麵上看，朝中大事一切都照舊：鼇拜還是那樣為所欲為，康熙對鼇拜還是那樣信賴，鼇拜漸漸放鬆了戒備。練習拳棒和摔跤的小太監們，技藝逐漸純熟。康熙見時機已到，決定向鼇拜下手。一天，康熙派人通知鼇拜，說是有要事商量，請他立即進宮。鼇拜直奔宮中，康熙此時正和小太監們摔跤玩哩，鼇拜上前，正要與康熙打招呼，十幾個小太監打打鬧鬧地挨近了鼇拜身邊，說時遲，那時快，大家一擁而上，拉胳膊拽腿地將毫無防備的鼇拜翻倒在地。
鼇拜很快反應過來，感到大事不妙，急得掙紮反抗時，十幾個小太監已牢牢地將他製伏在地，哪裏肯讓他脫身。他們拿來準備好的繩索，將鼇拜捆了個結結實實。
康熙正言厲色地對躺在地上動彈不得的鼇拜說：“你欺淩幼主，圖謀不軌，飛揚跋扈，濫殺無辜。今日下場，是你罪有應得。你鼇拜罪行累累，罄竹難書，待我查清你的罪行，一定嚴懲，絕不寬待。”鼇拜自知難逃一死，緊緊地閉著雙眼，一句話也不說。
為人臣的，不知寬忍，公然犯上，自然是惹惱了主人。這是鼇拜不知忍狂製傲的結果。康熙能夠忍耐一時，表麵上佯裝怯懦，退守一步，是為了最後的勝利。
表麵上忍，實際上是尋求解決問題的辦法
有時候你沒有能力去對醜惡的事評頭論足，或是把一些陳舊的規矩打破，這樣心中的不滿之情就會堆積起來，稍有不忍，則會大暴發，搞得事情更加棘手。與其如此，不如暫忍一時，尋求積極解決問題的辦法。曹謹，字懷樸，清代道光時人。他參加河南鄉試，中了解元，後來又考取了進士，分發到福建省閩縣任知縣。福建的閩縣和侯官都以盛產瓷器聞名，按例每年都要向福建按察使衙門送上許多精貴的瓷器，名義上是請按察使檢查質量，好上貢皇宮，實際上是一種變相的索賄受賄行為。這一年侯官縣知縣送的瓷器其價值在白銀1000兩以上，而曹謹送的瓷器卻隻值100兩左右的銀子。瓷器清單呈上之後，按察使很不高興，但又不好發作，他的門房窺知主人的意圖，於是倚勢作威，將曹謹送來的瓷器打碎了一半，其他的也拒絕收受。曹謹為官比較清廉正直，這一次上任不久，就碰上了這件事，非常氣忿，但按察使是他的上級，他也沒有辦法，隻好忍氣吞聲，命手下人將瓷器抬回去。在清理瓷器碎片的時候，他無意中發現有一個瓷器上麵燒製有“富貴壽考”四個字，這四個字是康熙皇帝的禦筆，是康熙賜給福建安溪文淵閣大學士李光地的一塊匾額。燒窯的技工將這四個字描摹下來，然後縮小，再寫在瓷坯上燒成一隻大瓷鼎，作為樣品，準備貢獻給皇帝，不料被門房打碎了。曹謹不由大喜，心裏想這就有辦法了。他將碎片拾起來用黃綾包好，然後去見按察使。到了廳堂，他既不請安，也不開口，手捧著黃綾包裹，徑直走到公案前，雙手將包裹放在公案上，然後退後一步，恭恭敬敬地行三跪九叩首的大禮。按察使驚呆了，不知道這裏麵包著的是皇帝賜的什麽物品，隻好也跟著行三跪九叩首。禮畢之後，按察使問道：“不知皇上欽賜何物？”曹謹說：“請大人打開看看便知道了。”按察使打開一看，裏麵竟是一些碎瓷片，不由大怒，責問道：“你為什麽這樣荒唐？”曹謹不慌不忙，把打碎的“富貴壽考”四個字拚好，說道：“這是聖祖仁皇帝(康熙皇帝)的禦筆，燒製在瓷鼎上，作為上貢樣品，送呈大人，不想大人門房，拒絕收受，把它打碎了，褻瀆先皇，罪在不赦，卑職惶恐萬分，不知如何處理，請大人發落。”按察使聽了大驚，他心裏清楚，門房打碎瓷器是知道自己嫌瓷器送少了，現在被曹謹抓住了把柄，如果張揚出去，被巡撫知道，參上一本，自己承受不起，看來隻好舍卒保帥了。於是他假裝發怒，說道：“有這等事！這還了得！”命令左右把門房抓來，當堂責打40大板，押赴大牢，聽候發落。事畢，他設座待茶，對曹謹說：“此事多承關照，深為感佩。”曹謹知道他心中有愧，於是乘機進言，說道：“卑職所呈瓷器除了上貢樣品之外，其餘完全可滿足大人廚房茶灶的需要，門房勒索不遂，褻瀆先皇禦筆，險些釀成大禍，幸虧大人明斷，才了結此事。卑職聽說侯官知縣所送瓷器價值在白銀千兩以上，大人素來一清如水，絕不會多取民間一分一毫，這一定是左右的人蒙蔽侵吞，有損大人清譽，希望大人留意，不要因小失大。”按察使聽了，知道曹謹的這番話，表麵上很委婉，實際上卻很嚴厲，是在對他進行警告。他無可奈何，隻好順水推舟，立即下令將侯官縣所送瓷器除上貢樣品外，其餘的一律退回，對侯官知縣痛加申斥，對曹謹則予以表揚。封建官場這一行之多年的陋規陋習，被正直機敏的曹謹抓住機會一舉就革除了。
八、小勇之忍：做到大智大勇，而不是匹夫之勇小勇之忍，就是有勇而不妄為不好小勇，也就是說人不要逞強、逞能。做事應該量力而行，謹慎行事，給自己留有餘地，這樣才能進退有序。一個人恃勇行事，往往會過高地估計自己，輕視困難，輕視對手，使自己處於不利境地。有時明明是自己沒有把握的事，卻硬是要把胸脯拍得山響；有些事自己本來根本不會做，也從來沒有做過，卻仗著膽子誇下海口，立下軍令狀，這樣做勢必給自己帶來痛苦和被動，甚至會掉腦袋。
勇作為一種道德規範，本來是人類社會中帶有共同性的傳統美德。但是勇也是有層次的，古人依據勇的程度和性質的不同，把勇分為狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇，我們鼓勵和提倡的是真正的大智大勇，是士君子之勇，而要隱忍的是狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇。《荀子·榮辱》中告訴我們，小勇“有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者……爭飲食，無廉恥，不知是非，不避死傷，不畏眾強，然唯飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨利，無避讓，果敢而振，猛貪而戾，然則唯利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。”這些勇不是真正的勇，是我們應該克製和杜絕的，它輕則傷人傷己，重則對社會、對人民都有極大的危害。
小勇之忍，就是有勇而不妄為。不好小勇要求的是一種相對謹慎、有智慧的人生態度。遇事不盲從，不草率決定，三思而後行，不因一時的意氣行事，以免招致無端的麻煩。所以古人說：“暴虎馮河，聖門不許；臨事而懼，夫子所與。黝之與舍，二子養勇，不如孟子，其心不動。故君子有勇而無義，為亂；小人有勇而無義，為盜；聖人格言，百世詔誥。”
這段話的大意是說恃其勇而不怕死的人，孔子不讚成讓他指揮軍隊。而遇事謹慎思考的人，孔子認為才是作為軍隊指揮官的適當人選。北宮黝與孟施舍二人培養勇氣的方式不如孟子，孟子培養勇氣，重在不動搖心誌。所以君子有勇而無義，必作亂；小人有勇而無義，必為盜。聖人格言，昭示百世。唉，怎麽能不忍呢！
的確如此，一個人有勇無謀，隻能是匹夫之勇，不僅做事容易急躁、冒險，而且常常是目無法紀，大膽妄為。這樣的匹夫之勇不值得提倡，是人應該忍耐、克製的情感。前麵所說的暴虎，是指徒手打虎而不用武器；馮河，是指不用船隻而涉水過河。《論語》中記錄了孔子的話：“暴虎馮河，死而不悔的人，我不讚同他。人遇到事一定要小心謹慎，好好地謀劃。因此而成功的人，才是真正的成功。”
孟子曾經指出：“北宮黝培養自己的勇氣，從不為一點小困難而動搖；孟施舍培養自己的勇氣，把不勝的形勢看成可以取勝。”孟子又說：“我40歲不動心。”北宮黝培養自己的勇氣，務求必定勝利，其特點在於與敵拚搏的時候更是如此；孟施舍培養自己的勇氣，則無所畏懼，其特點在於保存自己。孟子的不動心，隻是盡心知性，事情看得清楚而不生疑惑；道理明，道德修，一舉一動都合乎道義，自然沒有什麽值得害怕的。
當子路問孔子是否推崇勇敢時，孔子回答：“君子如果有勇敢而無道義，便會作亂；小人如果有勇敢而無道義，便會做強盜。”這裏的君子小人，是根據地位說的，是說在上位的君子，為他的血氣本性所驅使，如果不以義理來控製，就會違反義理而變成作亂；如果在下邊的小人，為其本性血氣所驅使，又不用義理來加以控製，就會為所欲為，變為強盜了。所以說：義理之勇不可無，無義之勇不可有。大概子路好表現自己的勇敢，而孔子指出了他的過失。
要說勇武，自古沒有比軍中大將更為勇毅的了，但要真能以勇勝敵，單靠匹夫之勇是不行的。無論是哪朝哪代，真正勇敢的將帥、兵士，都知道隻有克製無謂的勇、小人之勇，才能勝敵。所以為將為帥，他們具有的是大智大勇。他們也能忍住一時的激憤，一時的衝動，不仗勇妄動，而是忍勇待時而動，最終獲勝。匹夫之勇怎麽能不忍呢？
《勸忍百箴》中說：“閫外之事，將軍主之；專製輕敵，亦不敢違。衛青不斬裨將而歸之天子，亞夫不出輕戰而深溝高壘，軍中不以為弱，公論亦稱其美。延壽陳湯，興師矯製，手斬郅，威震萬裏，功賞未行，下獄幾死。自古為將，貴於持重；兩軍對陣，戒於輕動。故司馬懿忍於婦幘之遺，而有死諸葛之恐；孟明視忍於二陵之敗，而終致穆公之三用。”
這一段的意思是說，郭門外麵的事情，都由將軍主持；即使將軍專製輕敵，別人也不能違抗。衛青不斬偏將，而把他交給天子處理；周亞夫不輕易出戰，而以深溝高壘堅守，人們不認為他們這是軟弱，公共輿論也讚同他們。甘延壽和陳湯聲稱得到皇帝之命，發兵攻打匈奴，殺掉了匈奴單於，威震萬裏西域。但對他們的功賞還沒有兌現，陳湯就被下到獄中，幾乎死在獄中。自古以來，為將者以持重為貴；兩軍對陣，最忌的是輕舉妄動。因此，三國時諸葛亮送給司馬懿婦女的衣帽，司馬懿容忍下來，尚且害怕已死的諸葛亮；孟明視能忍受戰敗的恥辱，終於導致秦穆公三次重用，而最終打敗晉國，報了前仇。
可見真正的大勇是受人讚揚的。三國時，蜀國的諸葛亮討伐魏國，向渭南地區進軍。魏大將軍司馬懿率領軍隊堅守陣地，不出交戰，諸葛亮將軍隊分開來，邊守衛邊種糧食。諸葛亮多次向司馬懿挑戰，司馬懿堅守不出，於是向司馬懿贈送了一套婦女穿的服裝。司馬懿非常氣憤，但司馬懿畢竟是個令人佩服的謀略家，麵對諸葛亮的激將和羞辱，他忍耐下來，知道作為主帥一旦屈從了內心的小勇，去複仇，要進軍，勢必會中了對方的計策，作為將帥最怕的是不能自我克製而使全軍覆滅。
作為一位統帥，勇敢善戰是勇，勇於承擔責任，勇於寬待部下，也是能忍的表現。
漢景帝時，周亞夫拜為太尉。當時吳王率其餘7國兵舉行叛亂。漢景帝命令周亞夫率領36名大將軍攻打吳楚諸國。周亞夫對景帝說：“楚國的士兵驃悍而且靈活，我們的軍隊不能跟他們正麵交鋒。建議把梁國丟給他們，然後斷絕他們的糧草之道。”景帝同意了他的想法。於是吳國軍隊猛烈地攻擊梁國。梁國幾次派人求救，周亞夫都不派兵。梁國於是派韓安國、張羽為將軍。張羽敢拚敢打，韓安國比較穩重，兩人使吳兵受到重挫。吳國的軍隊準備向西攻打，卻因為梁國久攻不下，不敢引兵向西，隨之攻擊周亞夫的軍隊。周亞夫守在城中，卻不與敵交戰。一天晚上，周亞夫軍隊發生內訌，叛亂的軍隊一直衝到周亞夫的營帳下，周亞夫躺在**鎮定如常。過了一會兒，軍營中便平靜了。吳國軍隊衝向東南角，周亞夫卻在西北角防備，果然，吳國的精兵衝向西北角，卻衝不進去。吳國和楚國的軍隊餓死的人很多，軍隊隨即叛逃散去。這一年的2月，周亞夫派精兵追擊，一舉打敗了他們。吳王丟掉軍隊，在夜裏逃走，楚王劉戊自殺了。
周亞夫是一個善於用兵的人，他知道應該把勇武用在何處、何時。
以上的例子告訴我們，真正有大智大勇的人是受人敬重的。我們提倡的是大智大勇，摒棄的是匹夫之勇。一時的衝動，頭腦不冷靜，隻能是輕舉妄動，不是具有大智慧的人所為的事。忍小勇就是遇事要沉著冷靜，不慌忙下結論，不輕易地去與對方交手，而是仔細分析利弊再采取行動。
忍受一時的困境，憑智勇反敗為勝
中國曆史上有很多智勇雙全的武將，他們為了保衛國家，不惜拋灑一腔熱血，這是何等的壯烈。更難能可貴的是他們能忍受一時的劣勢、弱勢，勇敢麵對不利於自己的局麵，最終憑借智慧戰勝敵人。西漢初年，匈奴又開始不斷南下侵擾，給北部邊境地區造成很大災害。為了從根本上解決匈奴的進犯，漢武帝決心采取有力措施，改變以往委屈忍讓的做法，準備對匈奴采取大規模的軍事進攻。當時在抗擊匈奴的戰爭中湧現出一批抗匈名將，被匈奴人稱為飛將軍的李廣，就是其中的一位。
李廣祖居隴西，少年時就勤於武功，擅長騎射。在掃**匈奴的戰鬥中，李廣藝高膽大，經常帶領少數輕騎遠離大部隊，孤軍深入匈奴腹地，追擊敵兵。一次，李廣率近百名騎兵，追擊匈奴幾名散兵。匈奴兵發現李廣追來，策馬急馳逃竄。李廣率部追擊100多裏，將數名匈奴兵全部殲滅，正準備返回營地時，突然發現數千名匈奴騎兵圍追過來。情況突變，李廣的部下大驚失色，盡管精兵強將，不懼生死，但與敵人的力量對比，相差太懸殊，如果硬拚必敗無疑。這時匈奴大隊兵馬已經相距不遠，如果逃跑更是下策。李廣部將都焦急地等待李廣的命令。李廣冷靜地分析了目前敵眾我寡的特殊形勢後，對眾人說：“現在我們離開大部隊已經百餘裏，如果顯露敗相逃跑，匈奴人一定會發現實情，若是追擊我們，則難以逃脫，硬拚的話無疑是以卵擊石。如果我們表現得沉穩而不慌亂，敵人將會疑心是誘敵之計，就不敢貿然交戰。”說完，命令眾將士下馬卸鞍，在草地上休息。匈奴兵遠遠望見漢軍約百餘兵將，都坐在草地上談天說笑，對近在眼前的大隊敵軍視而不見，果然大生疑心。匈奴將領命令士兵停止前進，靜觀動向。雙方相持了一會，匈奴軍中衝出一員猛將，向李廣策馬衝來，李廣見狀，握弓在手，隻一箭就射穿了他的脖子，立刻死於馬下。李廣見敵將已死，又回到原地休息。就這樣一直相持到天黑，匈奴始終未敢對李廣發動進攻。天明後，李廣等人發現匈奴大軍已經無影無蹤。
“馬邑之謀”失敗後，匈奴與漢朝的關係急劇惡化，進而斷絕了一切往來，匈奴單於糾集各部兵力，分兵向南大舉進犯。由於有李廣和衛青等能征善戰的大將鎮守邊關，匈奴人雖然急於入侵，但也心存顧忌，對李廣等使之聞風喪膽的漢將既怕又恨，不敢正麵交戰，於是設計欲生擒李廣。一次交戰中，匈奴兵佯裝敗退，李廣率部緊追不舍，未加防備，不料匈奴兵這次是誘李廣深入。當李廣追出幾十餘裏時，看見潰逃的匈奴兵速度慢了下來，就催馬急奔，想一舉殲之，突然間連人帶馬掉進匈奴人設置的陷阱，被活捉。匈奴人對李廣早已是懼若鬼神，將李廣捉到後，恐怕他逃掉，就用繩子結成的大網將李廣捆住，然後押往匈奴單於的大營。
李廣在網中裝作難以行動，一聲不響，以麻痹敵人。當押解他的匈奴兵準備休息，剛剛將馬停住時，李廣趁敵人不備，在網中突然一躍而起，衝向最近的一個匈奴兵，將他擊落馬下，奪得弓箭和馬匹，快速逃跑。匈奴兵被這突如其來的情況驚呆了，待回過神後，急忙向李廣追去。李廣在馬上連連放箭，射殺匈奴兵十餘人，其餘的敵兵懼怕李廣的神箭，不敢緊追，李廣終於逃脫。
李廣機智勇敢，在掃**匈奴的大小戰役中，屢建奇功，受到皇帝的賞識和器重，曾先後任隴西、雁門等四處邊關太守。李廣所在之處，匈奴兵不敢輕易進犯。
九、小節之忍：大人物有不拘小節挽乾坤的霸氣忍小節，就是不糾纏小問題，而要寬恕待人孔子說：“小不忍則亂大謀。”要做大事，需縱觀全局，不可糾纏在小事之中，擺脫不出。《鬱離子》中講了這樣一個故事：趙國有個人家中老鼠成患，就到中山國去討了一隻貓回來。中山國的人給他的這隻貓很會捕老鼠，但也愛咬雞。過了一段時間，趙國人家中的老鼠被捕盡了，不再有鼠害，但家中的雞也被那隻貓全咬死了。趙國人的兒子於是問他的父親：“為什麽不把這隻貓趕走呢？”言外之意是說他有功但也有過。趙國人回答說：“這你就不懂了，我們家最大的禍害在於有老鼠，不在於沒有雞。有了老鼠，它們偷吃咱家的糧食，咬壞我們的衣服，穿通我們房子的牆壁，毀壞我們的家具器皿，我們就得挨餓受凍，不除老鼠怎麽行呢？沒有雞最多不吃雞肉，趕走了貓，老鼠又為患，為什麽要趕貓走呢？這個故事包含了這樣一個簡單的道理，任何事情有好的一麵，自然也有存在問題的一麵，但是我們應該看其主流。趙人深知貓的作用遠遠超過貓所造成的損失，所以他不趕貓走。日常生活之中確實有像趙國人家的貓那樣的人，他們的貢獻是主要的，比起他們身上的毛病和他們所做的錯事來，要大得多。如果隻是盯住別人的缺點和問題不放，怎麽去團結人，充分發揮人才的積極性呢？
同樣，在處理事情的時候，一味地強調細枝末節，以偏概全，就會抓不住問題要害，沒有重點，頭緒雜亂，不知道從哪裏下手做起才是正確的。因此，無論是用人還是做事，都應注重主流，不要因為一點小事而妨礙了事業的發展。須知金無足赤，人無完人，我們要用的是一個人的才能，不是他的過失，那為什麽還總把眼光盯在那過失上邊呢？忍小節，就是不去糾纏小節、小問題，要寬恕待人，用人之長。《勸忍百箴》中認為：顧全大局的人，不拘泥於區區小節；要做大事的人，不追究一些細碎小事；觀賞大玉圭的人，不細考察它的小疵；得巨材的人，不為其上的蠹蛀而怏怏不樂。因為一點瑕疵就扔掉玉圭，就永遠也得不到完美的美玉；因為一點蠹蝕就扔掉木材，天下就沒有完美的良材。知道苟受是捍衛國家的良將，不應因為他吃別人兩個雞蛋就廢止不用；陳平有出奇製勝的智計，不應因為他和嫂子有不正當關係而受到懷疑。智伯因為廚子拿走一碗肉而發怒，卻不能預見自己的滅亡；家居邯鄲的人因為園子中丟失了一個桃子而橫眉立目，自己的國家滅亡了卻不知道。為刀刃錐尖一般大的小利而打官司，這就是普通市民的小器；失掉4萬斤黃金而不惋惜，這就是必得天下的大誌。故此相馬的人如因為駿馬瘦是缺點，就必然得不到千裏馬；求得賢士的人如因為寒士的貧窮是缺點，就得不到像百裏奚那樣的智士。唉，怎麽能不忍呢！
古人把小節不究看作是一個人能否成大事的關鍵。他們提倡的是胸懷大局，不糾纏於細枝末節，看重的是人的才幹，而非是其他的問題。能夠寬恕他人的短處和過錯，不因為人才有哪一方麵的缺陷就放棄使用，這是忍小節的中心內容。所以《列子·楊朱》篇中講：“要辦大事的人不計較小事；成就大功業的人，不追究瑣事。”
在曆史上和日常生活中，我們都遇見過這樣的人，他們看問題往往不注重大局，隻拘泥於小節；他們看待人，也不看別人的主流，而是糾纏於一點小過失。
柳文在《與友人論文書》中寫道：“大玉上的瑕疵，怎麽可能損害它的光澤呢？”所以司馬光在《諫院題名記》中說：“處在這個官位的人，應當從大處著眼，舍棄細小之事。”
這是對每一位統治者的告誡，也是對所有人的告誡。作為統治者從大處著眼，不計較小事小節，能夠忍受自己的部下犯錯誤，寬以待人，才能使他們的智謀為自己所用。
小事不糾纏，大事不糊塗
一個人不能事事操心，平分精力。人的精力是有限的，如果處事不分輕重、主次，必然徒勞無功，弄不好糾纏於小節、小事之上，反而耽誤了大事。北宋呂端善忍小節，被人稱為“大事不糊塗”。呂端，北宋初期幽州人。他聰明好學，成年後風度翩翩，對於家庭瑣碎小事毫不在意，心胸豁達，樂善好施。一次，呂端奉太祖趙匡胤之命，乘船出使高麗。突然海上狂風大起，巨浪滔天，颶風吹斷了船上的桅杆，一船人十分害怕，呂端毫無反應，仍然十分平靜地在那裏看書。
宋太宗趙光義時代，呂端被任命為協助丞相管理朝政的參知政事。當時老臣趙普推薦呂端時，曾對宋太宗說：“呂端不管得到獎賞還是受到挫折，都能夠十分冷靜地處理政務，是輔佐朝政難得的人才。”
宋太宗聽後，便有意提拔呂端做丞相。有的大臣認為呂端“平時沒有什麽機敏之處”，太宗卻認為：“呂端大事不糊塗！”
終於，呂端成為宋太宗的宰相。在處理軍國大事時，呂端充分體現出機敏、果決的才能。每當朝廷大臣遇事難以決策時，呂端常常能較圓滿地解決問題。
淳化五年，歸順宋朝的李繼遷叛亂，宋軍在與叛軍的作戰中，捉到了李繼遷的母親。宋太宗單獨召見參知政事寇準，決定殺掉李母。呂端預料太宗定會處死李母，等到寇準退朝後，便巧妙地詢問寇準：“皇上告誡你不要把你們計議的事告訴我吧？”寇準顯出為難的神色。呂端見寇準沒有把話封死，接下去說道：“我是一朝宰相，如果是邊關瑣碎小事，我不必知道；如果是國家大事，你可不能隱瞞我啊。”
呂端、寇準都是明大義、知輕重的人，所以呂端才敢公開向寇準詢問他與皇帝議事的內容。寇準聽懂了呂端的話中之意，便將太宗的意思如實告訴了呂端。呂端聽後急忙上殿啟奏太宗說：“陛下，楚霸王項羽俘虜了劉邦的父親，威脅劉邦，揚言要殺死他的父親。劉邦為了成大事，根本不理他，何況是李繼遷這樣卑鄙的叛賊呢？如果殺掉李母，隻會使叛軍更加堅定了他們叛亂的決心。”
太宗聽了，覺得有理，便問呂端應該如何處置李母。呂端富有遠見地回答：“不如把李母放置在延州城，好好地服侍她，即使不能很快招降叛賊，也可以引起他良心上的不安；而李母的性命仍然控製在我們手中，這不是更好嗎？”呂端一席話，說得太宗點頭稱讚：“沒有呂愛卿，險些壞了大事。”
呂端巧妙運用攻心戰術，避免事態擴大，李繼遷最終又歸順宋朝。
如果說處理李繼遷的問題時，呂端深明大義，努力糾正皇帝的錯誤，避免了大的失誤，那麽在關係到江山社稷大事上，一向不拘細節的呂端卻反其道而行。
宋太宗至道三年，皇上趙光義病危，內侍王繼恩忌恨太子趙恒英明有為，暗中串通副丞相李昌齡等人圖謀廢除太子，另立楚王元佐。楚王元佐是太宗長子，原為太子，因殘暴無道，太宗廢棄了他。呂端知道後，秘密地讓太子趙恒入宮。
太宗一死，皇後令王繼恩召呂端來見。呂端觀察到王繼恩神色不對，知道其中一定有變，就騙王繼恩進入書閣，把他鎖在裏麵，派人嚴加看守，自己冒著生命危險，去見皇後。皇後受王繼恩等人慫恿，已經產生了另立楚王元佐的意圖，見呂端來，便問道：“呂丞相，太宗皇上已經去世了，讓長子繼承王位才合乎道理吧？”呂端回答說：“先帝立太子趙恒，正是為了今天，怎麽能違背他老人家的遺命呢？”皇後見呂端不同意廢太子趙恒，默然不語。呂端見皇後猶豫不定，立即說道：“王繼恩企圖謀反，已經被我抓住。趕快擁立太子才能保天下安定啊。”皇後無可奈何，隻好讓太子繼承皇位。
太子趙恒在福寧殿即位的那一天，垂簾召見群臣，呂端擔心其中有詐，請求卷簾聽朝。他登上玉階，仔細看了一番，確認是太子趙恒才退了下來。隨後，他帶領群臣三呼萬歲，慶賀宋真宗趙恒登基。
卷簾認準了是自己擁立的皇帝才肯行禮，呂端確實是大事不糊塗。他善於忍耐平時的小事，但對於重大問題的細節卻一點也不忽略，才能完滿地處理問題。
用人，萬不能隻見其短不見其長
人的智慧不可能表現在所有的方麵，再能幹的人也隻是在某一方麵、某一領域透出他特有的靈氣。而這種靈氣的產生是由於人們長時間地專注於某一事，從而在這方麵有超過他人的才能。使用人萬不能把眼睛盯在其“拙”的一麵，不能隻見樹葉不見泰山。明代周元素是江蘇太倉一帶小有名氣的畫家，他有一個畫童叫阿留，跟隨他已有四五年了。十三四歲的阿留，大大的眼睛，厚厚的嘴唇，一副憨厚的樣子，看起來傻乎乎的。
一天早上，周元素外出前對阿留交待說：“你在家看好門，有誰來了，記住他的樣子，等我回來再告訴我。”
晚上，周元素回來後問阿留：“今天有誰來找過我嗎？”
“有，來了好幾個哩。”阿留一邊用手比劃著，“有個矮矮胖胖的，有個瘦瘦高高的，有個漂漂亮亮的，還有個拄著根拐杖的。”阿留一口氣向主人訴說著。
周元素聽明白了，笑笑又問：“還有沒有其他人來過？”
阿留嘿嘿笑著回答：“我怕來的人多了記不住，老頭子走後，我就拴上了大門，沒再出去過，不知道有沒有什麽人再來過。”
周元素沒再說什麽。他是個很忠厚的長者，也了解阿留就是這麽笨的一個人，至少在這方麵他毫無長處可言。
不僅如此，以後阿留還鬧出了不少的笑話。例如有一次，周元素家的一張床折了一條腿，他讓阿留去樹林裏找根合適的樹杈，拿回來修床。阿留拿了把斧頭出去，在樹林裏轉來轉去，足足找了大半天，結果還是空著兩手回來了。這時，周元素和家人都在廳堂中，他問阿留：“怎麽到現在才回來？我們都在等你呢。”隻見阿留非常認真地說：“因為找不到一根合適的樹杈，我在樹林裏轉了又轉，所以才費了這老半天的時間。”
周元素說：“那麽多的樹杈，怎麽說找不到呢？隨便找一根把它砍下來，不就行了嗎？”
阿留伸開兩根手指頭，向上伸了伸，說：“您不知道，樹杈都是朝上長的，沒有像床腿那樣向下長的。”
周元素一家人聽了，笑得前仰後合。
但阿留也有長處，周元素寫字、畫畫時，一定要阿留為他磨墨、調顏料。他把墨磨得很濃，用他磨的墨寫出的字，在日光、燈光下可以反射出光澤。至於調顏料，阿留對色彩的辨別力似乎特別強，周元素吩咐要什麽顏色，阿留總能調得恰到好處，從來不會出差錯。
周元素寫字、畫畫時，阿留站在一邊專注地看著。周元素畫花鳥，有時阿留對他說，這朵花的顏色再重些，那隻鳥的尾部可增加點什麽顏色，周元素采納阿留建議後，效果往往好得多。
一天，周元素鋪開紙張，動手作畫，阿留在一旁看得很專心。周元素半開玩笑半認真地對阿留說：“你是不是也看出點什麽名堂來了？你能畫幾筆嗎？”
阿留竟然很認真地回答說：“這有什麽難的！”
“噢？那你就畫給我看看吧！”周元素說著，把手中的畫筆遞給了阿留。
阿留卷了卷袖子，開始在紙上畫起來。不一會兒，一幅出水芙蓉圖畫好了：滿塘春水**漾，一片小小的荷葉在微風中搖動，一隻蜻蜓正準備在荷葉上降落。整幅圖，取意於楊萬裏的詩句：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。
周元素拿起畫來，仔細端詳。這幅畫意境開闊，構圖勻稱，濃淡相宜，確是一幅好畫。周元素要不是親眼看到了阿留作畫的全部過程，無論如何都不相信，這樣一幅畫會出自這個看起來有點傻乎乎的小畫童之手。
接著，周元素要阿留再畫一幅。阿留沉思一會兒，很快又畫了一幅，那畫麵上是微風吹拂著一株才舒展開眉眼的柔柳，燕子斜著身子從天空掠過，向著柔柳飛過來。雖然畫麵上隻有一株柔柳、一隻燕子，但使人感受到了春意，感受到了充滿情趣的盎然生機，筆法老練，布局合理，完全像出自一位老練的畫家之手。
周元素把家裏人都喊了來看阿留作畫。阿留又畫了一幅青鳥翠竹圖，大家紛紛稱讚：
“阿留真是心有靈犀一點通啊！”
“阿留真有靈氣。”
阿留看著大家，隻是憨憨地笑。此後，阿留在太倉一帶，也成了一位小有名氣的畫家。
周元素善用人之長，使一個在別人眼中傻笨得出奇的阿留，成為遠近聞名的畫家。若周元素隻是嗬斥阿留生活中的無能，隻看到其短處，不見其長，怎麽能充分發揮他的才能？