梁四維身上遺傳著甄孝賢睿智的基因，在很多方麵比村裏同齡的孩子聰明得多，而且也比較懂事。
梁四維在學習上與他的二叔有些相似，有些偏科，他的作文寫得比較好。老師布置的一篇《春回大地》的作文，題目上雖然沒有給人多少新意，但他通過對春天的描寫，拓展了豐富聯想的空間。
語文老師把他這篇作文在全班進行宣讀，老師這樣做的結果是利弊雙兼。從這以後，他把更多的精力放在語文、曆史、地理的學習上。他平時看書時，發現有不懂的問題都要用筆記下來，待二叔回來後向二叔請教。二叔每次回來，他向二叔請教的都是文史之類的問題。但在數學方麵學習的喜好程度，就沒有文史方麵的熱情高。
有一次梁思恩回到老家，梁四維問他：“二叔，我在一本書裏看到有人用‘挽衣留諫’這個詞，但又沒有詳細的解釋，是什麽意思呀？”
大凡從事教育工作的人，都喜歡學生有良好的求知欲望。當梁思恩聽到侄兒向他求教不懂的問題時，很高興地告訴他：“這是一個曆史故事，說的是宋朝寇準在大殿向太宗皇帝上奏，太宗皇帝不願意聽，他竟扯著太宗皇帝的龍袍讓其坐下，說是等事情決定了以後退朝。太宗皇帝不但沒有責怪他，反而拿他與唐朝重臣魏征相提並論，這就是挽衣留諫典故的由來。”
梁四維接著又問：“‘烏台詩案’是怎麽回事？”
當老師的就喜歡學生這種不懂就問的學習態度，何況還是自己的侄兒呢。梁思恩接著又給他講：“因蘇軾對新法一直持質疑的態度，被貶為湖州知州。他在給宋神宗的謝恩奏章中明為自嘲，實為抱怨。這篇奏章的中心意思是：皇上放我到外地去做地方官，可謂恰逢其時，我本來就不情願與朝中的那些新貴們為伍。其實蘇軾是說了幾句牢騷話，並無誹謗之意。但朝中幾位奸臣撿雞毛湊撣子，又收集了蘇軾其他一些詩文，添油加醋指責他對變法不滿，誹謗朝廷。於是就激怒了皇上，下令拘捕蘇軾，立案待審，這就是曆史上有名的‘烏台詩案’。”
梁思恩給他講完後，對他說：“四維，一個學生有不懂的問題主動向人請教，這是很好的學習習慣。但我發現你學習明顯有些偏科，這不太好，一個學生要全麵發展。特別是數學，你有一個問題沒有搞清楚，後麵學習上的‘攔路虎’就會越來越多，數學知識是一環套一環的。記住了嗎？”他接著叮囑侄兒：“你要從我給你講的烏台詩案中吸取教訓，平時不要亂寫，說錯了話可以不承認，但寫了不該寫的東西，那是抵賴不了的。白紙黑字，那就是鐵證，你記住了嗎？”
“叔叔，我記住了。”梁四維很恭敬地回答他的二叔。
梁思恩對兩個侄兒是寄予厚望，他每次回到家裏，不但教他們知識，還教他們如何做人。他對大侄兒說：“一個學生不但要認真學習知識，還要學會如何做人。隻有學會做人，有了一個好的人格，人生就成功了一半。我與你母親比起來，隻不過比她多讀了幾年書。但在為人處世上，我遠不如她完善，你要以你母親為榜樣。”
甄孝賢為了一家人的生活，處處精打細算，在家裏穿得最破舊，吃得最差。她心裏明白，日子再窮，不能掛在嘴邊。人沒有吃不了的苦，也沒有享不了的福。
人還是要讀書，有文化的人與沒有文化的人，讀書多的人與讀書少的人，在立身處世方麵是有差別的。甄孝賢想起當年上學時，堂哥教給同學們的一首詩，她還清楚地記得：
你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如。回頭再看推車漢，比上不足比下餘。
讀過書的人，不隻是學會識字，更能從書本知識中學會自我排遣。甄孝賢想到那些殘疾人，特別是盲人生活的艱難，她對自己麵臨的困難從來都是泰然處之。
她的勤奮，對梁德文起到了染蒼則蒼的影響作用。他也很顧家。家裏有什麽重活累活，都主動去幹。
隨著幾個小叔子年齡增大，甄孝賢感到肩上的擔子比原來要輕鬆一些。但她對種好自留地裏的蔬菜十分重視，她認為自留地是莊稼人的“鹹菜壇子”。一家人一年四季有沒有鹹菜吃，自留地裏的菜種得好不好是關鍵。梁德文經常和大哥、嫂子很早就起床到自留地裏侍弄蔬菜，搶著幹完自留地裏的活，趕回出早工時，頭發上都掛著露水。村裏人說他們一家人起得比雞早，睡得比雞晚。
古人說得好：閑人無樂趣，忙人無是非。甄孝賢嫁到梁家莊這麽多年來，基本沒有與人鬥過是非。她不喜歡在人前說別人的好歹，這可能是繼承了她母親的優良家風。她母親從30多歲守寡，直到壽終去世，這位老人沒有與村裏任何人結怨。
那時候，農村人做家具都是把木工請到家裏。本村梁繼庭家請木工到家裏做家具。
20世紀70年代初期，穿衣櫥這種家具也開始在農村興起。這種家具是三開門的，單開門的那一扇在外麵鑲著鍍有水銀的長方形鏡子。
梁繼庭家請了木匠師傅到家裏做穿衣櫥，隻要木工來了，家裏要留一個女人看家。農家雖窮，但不能把整個家撂給一個不知底細的手藝人。
鐵匠的功夫在淬火上，木匠手藝的高低在榫卯上。這個木匠叫張安意，他的手藝在方圓幾十裏小有名氣。不論是誰家娶媳婦還是嫁姑娘，都要請他做家具，一年下來基本沒有空閑。
人常說：十個男人九個鬼，一個不鬼，寡婦門縫也要瞅幾回。農村的手藝人因為長年要接觸形形色色的人，見識上比莊稼漢要多，在與人交往中比較活絡。
張安意不但手藝好，撩女人也很有一套。梁繼庭下地幹活後，家裏隻有張安意和梁繼庭老婆一男一女兩個人。
張安意剛到他家幹活的前兩天，他還中規中矩。梁繼庭老婆雖然是一個農村婦女，但長得有幾分姿色：她穿著一身白底藍碎花的褂子，下身是靛藍色的褲子。梳著齊耳的短發，烏黑深邃的眼眸，泛著迷人的色澤，是那種比較耐看的女人。
第三天相互熟悉了以後，張安意就與女主人開玩笑、說葷活，他見女主人沒有不高興，有時還被他逗得咯咯大笑，他就開始得寸進尺。
人常說，蒼蠅不叮無縫的雞蛋。這時，他就動起了歪心思。他假裝要女主人給他遞東西時，順手在她胸部摸了一把，那女人並沒有對他怒斥和反感。
張安意心裏想，女人說不，都是半推半就。她推都沒有推，那就是一種默契。這時張安意停下手中的活，將那女主人推到堂屋的大門後，把她的上衣往上撩到頸下，去摸那微微下垂的**。那女主人兩隻帶著異性肉香的胳膊，也緊緊地摟住他的脖子。
情到深處難自控。因為大白天關上大門，容易引起別人的注意。他接著就有了舔糠想米的想法，對那女主人進行了突破男女大防的調戲。過了一會，那女主人輕輕地推開他，到臥室拿了一條床單，往廂房的方向走去。張安意心領神會地跟著她到廂房，他們登著梯子到了二樓的閣樓上。
他們一番雲雨後，順著梯子下了閣樓。
張安意對那女主人承諾，隻收她一半木工費。
紙終究包不住火，雪地裏埋不住死人。過了幾天，家具做好，張安意離開後，村裏有幾個喜歡搬弄是非的婆娘湊在一起，悄悄地說起了閑話：“梁繼庭家做的不是穿衣櫥，是脫褲櫥。”
再窩囊的男人都會捍衛自己的尊嚴，他決不會讓別人侵入自己的領地。梁繼庭知道這些流言蜚語後，回家用斧子將做好了的穿衣櫥劈壞了。
那時候，農村人做一件家具不容易，梁繼庭將做好了的家具用斧子劈壞了，可見他心中是怒不可遏。
這天，村裏一個婦女碰到甄孝賢，見周圍又沒有人，就給她說起梁繼庭用斧子劈自己家穿衣櫥的事。
甄孝賢對那位婦女說：“這種事不要再對別人說了，搞不好要鬧出人命。”
那位婦女回應道：“我知道你嘴穩，隻給你說說，對別人我不會說。梁繼庭用斧子劈家具的事，村裏好多人都知道。”隨後向甄孝賢做了一個怪異的表情，轉身離開。
甄孝賢令人敬重，還因為她是一個敢逆風撐船的人。如果沒有特殊的困難，她從不向人求助和輕易接受別人的施舍。她認為，如果你接受了別人的施舍，沒有給人回報，晚上睡覺都不會安生。
梁德烈家在城裏有一個親戚，甄孝賢剛結婚時與梁德烈一起去過一次。後來那位親戚多次托人捎信，讓甄孝賢到她家去串門，她也沒有去過。
甄孝賢之所以不願意去這親戚家，是因為她從心裏很討厭那兩口子。那年，她跟梁德烈到她家去時，他們兩口子故意問一些無知可笑的問題，以顯示他們的高貴。比如：小麥要長成什麽樣子才能收割？紅薯是怎樣變成紅薯粉的……好像她是住在皇城，離農村有十萬八千裏似的。
甄孝賢應該說還是很能包容人的，她對這兩口子都看不慣的原因是：那男人高大的身軀，好像長著一副女人的骨頭。走起路來甩臀扭腰，說起話來故意怪聲怪氣的，給人一種男不男女不女的感覺。那女的在他們麵前還故作高貴，她有一張表情豐富的臉，而且頗具表演的天才。隻要開口說話就牽動麵部的每一塊肌肉，隨心所欲地令其抽搐、變動，整個五官極富變化。總之，她從心裏就看不起農村人。
這天，這個女人又讓人給甄孝賢帶信，邀請去他們家做客。甄孝賢心裏很清楚，邀請她的目的，無非是給他們帶上平日裏不易吃到的、農村的新鮮土特產。在離開他家時像打發叫花子一樣，給幾件破舊衣服，還有他們不用的破舊物品。
甄孝賢雖然是個女人，可比有的男人要有誌氣。她告訴那位帶信的人：“農村人一年到頭窮忙，等閑了再過去。”
甄孝賢看到幾個孩子慢慢地長大，她堅信日子一天會比一天好起來。在她的腦子裏始終有一個堅定的信念：人的一生隻有上不去的天，沒有過不去的山。
過去農村每隔一兩年要開一次物資交流大會，甄孝賢是必須要去的。所謂物資交流大會，其實就是處理在城市滯銷的陳貨。凡是這樣的場合，她每次都要帶上梁秋迎，目的是讓她從小學會如何持家，就像小時候母親教育自己一樣。
這次她在物資交流大會買回了一些家裏緊缺，而又很便宜的物品。在回家的路上，她教育梁秋迎：“男人是抓錢的耙子，女人是裝錢的匣子。一個家庭的光陰過得好不好，男人勤勞肯幹隻是一個方麵，但與女人怎樣持家有很大的關係。秋迎，我們女人吃嘴要省，置家要狠。女人不能嘴饞，三寸喉嚨海底深……”
每到春節前，她要到供銷社去看有沒有剩下的布頭①賣。買布頭有兩個好處：一是不要布票；二是便宜。同樣生活在一個村莊，有的婦女就沒有留意這件事。
甄孝賢將各種布頭買回後，集在一起根據布的顏色和數量，給小孩做衣服，如果布不夠，她用兩種顏色的布拚湊著做。一件衣服搭配幾種顏色，是因為布不夠而采取一種無可奈何的辦法。沒有想到幾十年後，隻有高檔的時裝才有這樣的搭配。當然，甄孝賢當時這樣做，那是因為窮。幾十年後服裝設計師刻意的搭配，那是為了體現美。
甄孝賢的手像會變魔法，春節前幾天從供銷社買回來的布頭，過不了幾天就做成了衣服。她心裏隻想到這一家人，從來沒有想到自己。梁德烈當初用賣黃鼠狼皮的錢，給她扯布做的那件上衣，幾年後，肩膀和幾處容易磨損的地方是補丁疊著補丁，有的地方就像風化了的紙一樣薄，腐朽得用兩手輕輕一扯就破。但她還是破了補，再破再補，直到完全不能補了才罷休。
農村人在土裏刨食，是為了這一張嘴。每天是眼睛一睜，忙到熄燈，對家裏有的事根本無暇顧及。
家裏有一隻母雞，好長一段時間沒有在雞窩裏生蛋，全家人都沒有注意到這個事。過了一段時間，那隻母雞從被小孩玩耍掏空的稻草堆洞裏帶出一窩小雞，這讓甄孝賢喜出望外。
農業大集體時，分給社員自留地的麵積很有限。甄孝賢在自留地中間種菜，自留地四周都是種的高粱。因為高粱收割後，高粱米可以當糧食，高粱稈紮笤帚可賣錢。村裏人把高粱脫粒後，將高粱稈給她送來。因為他們都不會紮笤帚，留在家裏也隻能當柴火燒。有的將高粱稈送到她家，不是為了賣錢，而是為了換成笤帚。甄孝賢根據對方送來高粱稈數量的多少，換成紮好了的笤帚，以物易物。
甄孝賢紮笤帚是從小跟母親學的，甄方氏有一點是別的父母所不及的，她對這個寶貝女兒的愛是埋藏在心裏，從來不嬌生慣養。沒想到母親當年這些無明確意識的舉動，讓她在家中經濟最困難的時候派上了用場。
笤帚紮好後，她到鎮上或者是到附近學校或工礦去賣。有時附近村子的人到她家裏來買，就是再窮的家庭每天也要掃地。甄孝賢紮的掃帚結實耐用，根本不愁賣不出去。賣一把掃帚就可賺到一角錢，可以說那幾年如果不是她會紮掃帚，家裏零星開支就沒有來錢的門路。
剛開始時，隻是村裏的人將脫粒後的高粱稈給她送來，後來鄰村也有人給她家送。甄孝賢過秤時丁是丁，卯是卯，從不克扣別人的錢，凡是與她打過交道的人都很信任她。有的人在別人稱東西的時候，都要睜著大眼盯著秤杆。但到她家送高粱稈過秤時，別人看都不看，她說多少是多少，凡是與她打交道的人，都相信她的為人。
有了原材料，隻要下雨天生產隊不出工，她就在家紮笤帚。有一次她到鎮上將笤帚賣完後，想到快要過年了，她就買了兩斤散白酒回來藏在一個櫃子角落裏，準備春節時給幾個小叔子喝。可在春節前無意中發現酒瓶空了，不知是被哪個小叔子偷偷喝光了。這酒是什麽時候喝的，是誰喝的，根本不知道。這件事還不能說，如果要追究這事，兄弟幾個搞不好要吵架。春節時她隻好拿著空瓶子，到供銷社又買回了一斤散白酒。
甄孝賢有時也到村子附近的山上去割小毛竹，紮成大掃帚悄悄到鎮上去賣。賣大掃帚比小笤帚賺錢要多些，她將賣大掃帚的錢專門存起來，用於家庭較大的開支。
她上山割小毛竹，按當時政策規定是不允許的。但村裏的人大多本性善良，都是睜一隻眼，閉一隻眼。