清朝乾隆年間，鄭板橋曾說過一句影響深遠的至理名言——難得糊塗。關於這四個字的由來，是有典故的：
清朝乾隆年間，畫家鄭板橋中了進士，擔任山東範縣的縣令。有一天，一男一女兩個人來到縣衙，女的還沒開口，男的就開始斥責女的不是，說女的為了貪圖錢財，不惜用身體誘騙他。女的聽到男的這樣說，顯得非常氣惱，當場與男的爭辯起來。
其實鄭板橋認識這兩個人，男的是鎮上的富鄉紳，名叫魏善仁。此人經常吃喝嫖賭，壞事做絕。女的名叫朱月姣，是個寡婦，長得貌美如花，隻是丈夫命不好，和她新婚不久便撒手歸西。但是朱月姣吃苦耐勞，在當地廣受好評。
兩者一對比，鄭板橋大致看出了事情的端倪，肯定是魏善仁耍陰謀詭計占朱月姣的便宜。可是審理案件要有真憑實據，而不能以情判案。想到這裏，鄭板橋隨即判朱月姣有罪，朱月姣一聽，氣得大罵鄭板橋不明事理，是個糊塗官。
鄭板橋不與朱月姣爭辯，他假裝糊塗地對魏善仁問這問那，最後逼得魏善仁無法繼續編下去，說得前言不搭後語，一下就露出了破綻。在確鑿的事實麵前，鄭板橋大聲判道：“打魏善仁50大板。魏善仁為富不仁，褻瀆孤孀朱月姣，罰銀30兩，以彌補朱月姣的名譽損失，如果不按時上交罰銀，拖延一天，增加10兩。”
朱月姣這才明白鄭板橋剛才的糊塗是假象，於是趕緊說：“大人，我錯了，我不該罵你是糊塗官。”
鄭板橋哈哈大笑：“濟貧懲偽善，此案需奇判，若說我糊塗……”
朱月姣回應道：“難得的糊塗官。”
突然，鄭板橋有一種頓悟，覺得人生應該如此，難得糊塗啊，於是揮筆寫了一副對聯：上聯：清清白白做人，下聯：糊糊塗塗做官，橫批：難得糊塗。從此以後，“難得糊塗”就成了鄭板橋的座右銘。
清清白白做人，糊糊塗塗處事，鄭板橋用看似糊塗的辦法澄清了事實真相，稀裏糊塗之中，不失明智和機靈。這種不與人較真，不與人爭辯的處世之道，是曆經世事滄桑後的成熟與從容，是大徹大悟後的淡定心態，是飽經風霜、曆經坎坷後的智慧，是看透人性、看破事實後的舉重若輕的謀略，是淡泊名利、灑脫不羈、包容萬象的非凡氣度。
糊塗處世並非真傻，而是一種機智，一種謀略。心中自有明鏡在，何愁照不出事實的真偽？可笑的是，生活中有些人並不聰明，卻裝聰明，自以為聰明。比如，在一些無關緊要的小事上，他們愛與人爭個水落石出，為了證明自己的觀點是對的，不惜擺事實講道理，非得讓人難堪，卻不知，這樣即使贏得了真理，也會輸掉人心，輸掉人情味，甚至會鬧得大家不歡而散。
拉伯先生是一位有名的畫家，有一次，他的朋友法蘭克福邀請他參加一個聚會，聚會上有位名叫彼得的先生十分健談。在歡笑聲中，彼得先生講到了這樣一句話：“三人行，必有我師焉，這句話出自《聖經》。”
沒想到說者無心，聽者有意，一旁的拉伯先生聽出了彼得先生的錯誤，當即大聲駁斥道：“你錯了，那句話出自中國的《論語》。”彼得先生遲疑了一下，表情有些難堪，不過他馬上開始據理力爭：“是《聖經》，絕對沒錯。”
就這樣，兩個人爭論不休。到最後，他們同時把頭扭向了法蘭克福，請他說句公道話，評判誰是誰非。法蘭克福先生假裝不知，隻見他清了清嗓子，思考了幾秒鍾後稀裏糊塗地說：“彼得先生是對的，那句話的確是出自《聖經》。”與此同時，他的腳在桌子底下使勁地踩了拉伯一腳。
拉伯先生非常生氣，他沒想到法蘭克福居然睜著眼睛說假話，幫助別人卻不幫自己。因此，在聚會上再也不說話了。而那個健談的彼得先生洋洋得意起來，繼續向在座的客人展現自己的淵博學識。
整個晚宴並沒有因為拉伯先生的生氣而失去歡樂，大家玩得都很愉快。晚會結束後，法蘭克福送走了所有的朋友，然後對悶悶不樂的拉伯先生說：“沒錯，剛才你是對的，如果我說你是對的，彼得先生就會非常難堪，那麽整個晚會上，大家就可能失去一個能帶動氣氛的人。對於這件事，你可不可以當作一個玩笑呢？不要那麽較真，對與錯其實不重要，重要的是心情，你說呢？”
聽了法蘭克福的話，拉伯似乎突然明白了什麽，他知道真理不一定要說出來，是真的一定假不了，沒必要證明別人是錯的，自己是對的，否則，會讓氣氛變得很尷尬，搞得大家都不愉快。從那以後，他不再與人針鋒相對、凡事都那麽較真。
人生難得一糊塗，對於那些瑣碎的事情，沒必要深究到底，很多時候，隻要自己心裏清楚明白就可以了。如果非要去計較、去較真，反而會讓自己顯得不通情理，沒有人情味和親和力。
有一句話說得非常好：如果什麽事情都要睜大眼睛去看，恐怕世界上沒有一片淨土。人非聖賢，豈能無過，對待那些無關緊要的失誤、缺陷、矛盾，何必吹毛求疵呢？不妨大事清楚，小事糊塗，求大同存小異，保持一種糊塗的態度。對於那些不好聽的話或不喜歡的事，我們完全可以視而不見、充耳不聞，即聽、即看、即忘，這種糊塗的心態，不僅是生活的智慧，也是快樂的秘方。