研究全球化與文明的一般關係，目的是為了加強我國的文明建設。在當今時代，文明建設不可能離開全球化。每個國家的文明都置身於全球文明的格局之中，受其影響和製約，不可能孤立發展。一方麵，由於各個國家的聯係日益緊密，由此引發的問題和麵臨的處境必然是世界性的，其發展的方式也不能是封閉性的；另一方麵，每個國家文明發展自身矛盾的產生和解決，也不完全是“土生土長”的，而在很大程度上是受國際因素左右的。看似“內因”的東西，實際上有著“外因”的明顯作用。在此意義上，全球化已經成為民族性的一個內在規定。因此，對於民族文明的發展來說，全球化既是時代背景和參照係，又是一個內在要素或內在規定。全球化與民族文明的發展就是如此緊密地聯係在一起的。
今天，我國的文明建設應當注意這樣的雙重視角：一是整體性視角。這就是要樹立“大文明”觀，進行經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設的“五位一體”文明建設，並促進彼此間的相互協調、相互促進。二是全球化視角。這就是要用全球的眼光來看待我們的文明建設。在具體的建設過程中，不僅要考慮我們的國情，同時要考慮世情，應當清醒地認識我國的文化在世界文化中的方位，以明確其發展的方向與出路。需要指出的是，不僅是“大文明”建設即整個社會文明建設需要這樣的視野，而且“小文明”建設即各個領域的文明建設也同樣如此，每種文明建設都必須納入全球化的格局之中，從其互動中尋求發展。
在全球化過程中推進我們的文明建設，重要的是把握好文明建設的方式。在這方麵，有幾點是值得我們認真注意和加強的：
一是要善於總結經驗教訓。雖然文明建設沒有統一的模式，但許多國家在其發展過程中所積累的經驗教訓，還是值得我們認真參考、借鑒的。就全球的總體狀況而言，自“二戰”以來，許多發展中國家相繼獲得了民族獨立解放，開始了現代化進程，大半個世紀過去了，有些國家的現代化取得了明顯的進展，文明的程度大有提高，有些國家的現代化則基本未啟動，還有一些國家的現代化雖然取得了一定成績，但發展並不順利，曆經挫折。可以說，發展中國家的發展不乏成功的經驗，但也有著大量沉痛的教訓，如在經濟上奉行新自由主義，盲目照搬西方發達國家的發展模式，導致發展失衡，引發貧富懸殊、兩極分化等；在政治上實行所謂的“多黨政治”、普遍“選舉製”等，缺少有效的社會管理和治理，常常引發社會動**、政局不穩，以致影響社會正常發展；在文化上盲目推崇西方文化價值觀，一味向西方的文化標準看齊，對本民族的文化缺少自信與自覺，導致民族文化的扭曲發展，等等。要加強我國的社會文明建設，必須注意這些經驗教訓的總結，善於以史為鑒，以鄰為鑒。在文明建設戰略的製定上，不僅要研究我國目前麵臨的種種發展問題，而且要研究其他國家尤其是發展中國家所經曆的變化，以此來明確我們究竟應當走什麽路。看清別人走過的路，可能更有助於走好我們自己的路。
二是善於吸收文明成果。對於全球化，並不是為了參與而參與，而是為了有效地發展自己。參與之所以有助於發展自己，重要的一點，就在於能夠在參與中吸收人類的文明成果，壯大自身的文明。如全球化推動科學技術的快速流動，科研開發的國際合作大為加強，這就為學習和引進國外先進科學技術、管理經驗，推動技術進步和經濟發展提供了有利時機，任何謀求富強文明的國家都可以在這種技術進步中受益。像我國通過引進德國、美國等國家的汽車生產技術，大大縮短了我國與西方發達國家的差距，並為發展我國的汽車工業奠定了基礎。對於發展中國家來說，注意學習和引進、消化和吸收先進文明成果，這是跟上世界科技發展潮流，有效應對信息化和知識經濟挑戰的必由之路。因為曆史給予我們的發展時間、空間是有限的：在短短的時間裏，既要完成傳統農業向現代工業的轉型，又要完成工業化向信息化的轉型，兩步並作一步走；在其發展空間上，已不可能像西方發達國家那樣在其發展過程中任意擴張、任意占領市場，所占的空間份額實際上是有限的，必須發揮其“後發優勢”，充分利用全球化所提供的有利條件和時機，認真吸收先進文明成果，迎頭趕上世界文明發展潮流。唯有如此，才能加快文明建設的速度，縮短文明發展的時間和距離。
三是善於自主選擇。人類文明的發展既是一個趨於統一化的過程，又是一個多樣化的過程。正像大自然是千姿百態的一樣，人類文明也是豐富多彩的。正是這樣的多樣性，才給人類文明增添了不同色彩和養分；正是文明間的交流和互動，才使人類文明充滿了生機和活力。因此，文明多樣性的存在，不應是各個國家之間彼此對立、衝突的隔閡和障礙，而應是增進了解、加強合作的橋梁和紐帶。麵對世界文明多樣性的格局，每個國家的文明發展都有一個重新審視、重新選擇的問題。一方麵，各個國家的文明發展不能離開自己的文化背景，不能割斷自己的曆史傳統；另一方麵，其文明發展又不能完全離開世界文明發展的主流，不能背離社會進步的大趨勢。這就客觀上突出了自主選擇，內在地要求自主選擇。因為全球化既然是一個客觀曆史進程，是一個社會發展大潮，那麽，我們就不能逆曆史潮流而動，必須自覺融入這一潮流。但是，融入全球化，並不意味著隨波逐流，而是要審時度勢，自主發展。對於各種文明的湧動和影響，應當學會自主判斷、自主選擇。這就是要在文明建設上，根據實際情況，選擇適合於我們發展的各種製度、戰略、方式、價值取向等。隻有這樣的自主選擇，才能有自主發展；隻有自主發展，才能保證文明建設健康進行。在這方麵，我們的立場向來是明確的：中國尊重每個國家自己的選擇，不把自己的文化價值和意識形態強加於人，同時也不允許別國把自己的文化價值和意識形態強加於我。尊重文明的多樣性，尊重各國自己的選擇，這是推進文明建設和發展的應有態度。
四是善於在傳承中創新。加強文明建設，重在提高自己的文化競爭力。隻有提高這樣的競爭力，才能使自己的文化屹立於世界文明之林，才能在世界舞台上真正彰顯自己的文明價值。靠什麽來提高文化競爭力？途徑可以是多方麵的，但最根本的還是要靠文化的創新。在全球化過程中，我們拿什麽來參與世界文化競爭？拿傳統文化嗎？不容否認，傳統文化是我們民族文化的“根”，不能離開傳統、割斷曆史，憑空創造出一種新文化來參與競爭。但是，僅僅拿傳統文化來參與競爭是不夠的。昨日的輝煌不等於今天的輝煌。要使自己的民族文化走向世界，必須拿得出真正具有當代競爭力的創新成果。這就要求正確處理好傳承與創新的關係。文化的發展與建設以文化傳承為前提，但文化傳承絕不是把過去的東西原封不動地拿來用於現在，而是需要經過創新改造。傳承就是要有所超越、有所創新，沒有超越和創新，文化發展就隻能在原有的水平上踏步，就不可能在新的起點上得以傳承。因此，推進文化創新，這是加強文化建設、加快文化發展的關鍵所在。要推進文化創新，必須使民族文化適應全球化的發展，體現時代精神。民族文化隻有和時代精神相結合，在原有基礎上不斷拓展其時代內涵，開辟出新的生長點，才能使民族文化和民族精神注入新的活力。要推進文化創新，還必須充分注意當代世界文化發展的新形勢、新特點和新變化，在具體的內容和形式上做出新的探索，充分利用先進技術手段，采取先進表現方式，促進先進文化的創造和發展，推動中華文明的繁榮和振興。
[1] 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，559～560頁，北京，人民出版社，2009。
[2] 參見中華孔子學會等編：《經濟全球化與民族文化多元發展》，76頁，北京，社會科學文獻出版社，2003。
[3] [美]斯塔夫阿諾斯：《全球分裂：第三世界的曆史進程》（上冊），37～38頁，北京，商務印書館，1993。
[4] [美]歐文·拉茲洛編：《多種文化的星球》，171頁，北京，社會科學文獻出版社，2001。
[5] 《馬克思恩格斯文集》，第2卷，682～683頁，北京，人民出版社，2009。
[6] 《馬克思恩格斯文集》，第2卷，683頁，北京，人民出版社，2009。
[7] 《馬克思恩格斯全集》，第4卷，104頁，北京，人民出版社，1958。
[8] 《馬克思恩格斯文集》，第8卷，90頁，北京，人民出版社，2009。
[9] 《馬克思恩格斯文集》，第7卷，927～928頁，北京，人民出版社，2009。
[10] 《馬克思恩格斯文集》，第2卷，580頁，北京，人民出版社，2009。
[11] [法]魏明德：《全球化與中國——一位法國學者談當代文化交流》，35頁，北京，商務印書館，2002。
[12] 參見豐子義：《全球化與民族文化的發展》，《哲學研究》，11～19頁，2001（3）。
[13] 轉引自[英]韋伯斯特：《發展社會學》，38頁，北京，華夏出版社，1987。