小不忍則亂大謀

俗話說：“小不忍則亂大謀。”人的一生中，遇上能令人發怒的事不計其數，倘若每件事都斤斤計較，耿耿於懷，是成不了大事的。反之，隻要胸懷大誌，就會“忍人所不能忍”，對於許多難忍之事就不會放在心上。

南懷瑾強調，對於日常的瑣碎之事，不必去計較。小事若無法忍受，將無法成就偉大的理想。

古人說：“忍得一時之氣，免卻百日之憂。”韓信的故事就是一個很好的佐證。

韓信是漢高祖劉邦的大將，年輕時整日遊手好閑，無所事事。有一天，一群小流氓找碴兒說：“你長得倒不賴，不知膽量如何呢？”韓信聽後沉默不語。這時圍觀的人越來越多，一個流氓又挑釁說：“如果你有膽量，就來刺殺我；如果害怕，就從我**爬過去吧。”

韓信仍然一言不發，但卻默默地爬過他的**。這就是曆史上著名的“**之辱”的故事。

常言道：識時務者為俊傑。所謂俊傑，並非專指那些縱橫馳騁如入無人之境，衝鋒陷陣、無堅不摧的俠客、英雄，而是那些能夠以自己的胸懷和毅力去獲取成功的人。韓信就是一個俊傑，他奉行的“以忍為上”的處世哲學，也是他後來之所以成就事業的保障。

“忍”是一個人修養、智慧、能力的集中體現。遇事發怒，爭強好勝，往往會出現因小失大的後果，這是不明智的表現。

《三國演義》中的周瑜、曹操、劉備三人中，周瑜氣量狹窄，不能容忍諸葛亮計高一籌的現實，一定要與諸葛亮較量到底。明明曹操在赤壁戰敗，東吳政權應將力量投入到向北擴大地盤的征戰中，可是周瑜寧肯讓孫權往合肥與張遼交戰受挫，自己帶著東吳主力與諸葛亮爭奪荊州。爭奪的結果自然是失敗，周瑜也為此負氣身亡，這應是引以為戒的。

曹操，作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，尤其善“忍”。當董卓進京擅權作亂時，眾官想到漢室將亡，一齊啼哭，唯他“撫掌大笑”。王允責備他時，他說：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。操雖不才，願即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”但等到他行刺董卓不成時，他又趕忙“持刀跪下”，謊稱“獻刀”，足見其掩飾內心活動的機智。

曹操翦滅呂布後，已有挾天子以令諸侯之威，不想來了個彌衡，擊鼓大罵曹操。張遼等人要殺彌衡，但曹操卻阻止了，他忍住心中怒火，不願去擔“害賢”之名，將彌衡送劉表處，最後讓黃祖殺了他。可見，曹操的“忍”與其政治家的寬容氣度頗為相通。

劉備，更是以“忍求尊”的“出色運用”者。他有漢室甲胄出身，有關羽、張飛輔助，為了維係桃園結義的情義，他不惜辭官；虎牢關戰敗呂布顯露鋒芒，他坐在諸侯的末位並不以為恥；曹操滅呂布後，劉備與曹操在許都供職，他更是如履薄冰。曹操以青梅煮酒論英雄相試，劉備則以韜晦之計避讓；等到脫離許都後，他先後投奔袁紹、劉表，在任何地方都是一副寬厚待人的樣子，甚至蔡瑁幾次逼殺，劉備都是采取避讓，並無反擊。劉備通過處處“忍讓”而爭得人心，由得人心而得人才，終於成為鼎足三分的主導力量。劉備的成功，充分顯示了他“以忍求尊”人生智慧的力量。

“忍”作為人生智慧的體現，積蓄著自強不息的力量。古人說：“君子忍人所不能忍。”正是從人格、意誌、修養、智慧諸方麵探討“忍”在個人生中的價值，因為“忍”顯示著一種力量，這種力量讓內心具有充實、無所畏懼的表現，忍是成為強者具有的精神品質之一。

忍不是低三下四，甘願受他人擺布，忍不是忍氣吞聲，受人欺侮，逆來順受，不去反抗，忍是一種積蓄力量的方式。一個人善於忍，才能得到各方麵的幫助，汲取到各方麵的信息，為自己的發展和成功奠定良好的基礎。所以，我們應該從忍辱負重中厚積薄發，為爭取更好的前途做好準備。