人生無外酸甜苦辣，喜怒哀樂。悲歡離合滾滾紅塵，風雨坎坷彈奏人生。一動一靜，一來一往，一上一下，多少的是是非非，得得失失，生生死死，都不以物質的意識，或意識的物質，而有絲毫的改變和轉彎。有形的故意，和故意的有形，看似能在一時、一地、一片，閃爍出天空的光亮，但陰晴圓缺、迂回曲折，是自然的永恒和永恒的自然，絕不會因存在的故意和故意的存在而天地互換、江河倒流。生死的探究，耗盡了無數思想者的精神，折磨得死去活來，但轉而的一晃，生死的概念是何等的局限，存在的江河湖泊是那樣的氣勢磅礴，更何況意識的海洋洶湧，生死的帆板又是那樣的風雨飄搖，甚至不及滄海一粟。

仰望浩渺無際宇宙，從容地釀就一壺老酒，恬淡怡然地品一盅新茶。歲月春憂，酒澆秋愁。風飄又飄，雨瀟又瀟。紅櫻桃，綠芭蕉；青春少，韶華妖。江闊湖麵雲嵐低、斷雁西風何人泣？春風紅泥秋霜掛，新生未老弦更調。世事更迭，熙來攘往，東西南北風；天地互換，日升月落，上下左右動。

勤奮工作了30多年的哈勃望遠鏡，為人類探測並描繪了一幅擁有15　000個星係、5　000億顆恒星、750萬萬億個外星的已知太空世界，且其中大量的星係已進化了11億多年，從而讓普通人和少數的科學家們一同來感知和觀瞻恒星的成長、演變、成熟的進程，進而理解宇宙世界與現實生命的生死關聯和永恒變化。一個基本的設想：當“哈勃”升級成“合力”時，探測的能力提高10倍、100倍，甚至是500倍、1000倍時，現在我們未知的一切或視為神秘的一切，或許就會一覽無遺、赤身**地映入我們的眼簾。基督的上帝、達爾文的猴子、霍金的“外星人”轉瞬消湮，了無蹤影。不論是人的神，還是神的人，都不再是意識和存在的爭論的主體，至於世界的來龍去脈，雞蛋的先後順序，人類的男女老少，甚至是物質的所謂不滅、精神永遠的不朽，更或是平常人類絞盡腦汁希冀的萬壽無疆、長生不老，再甚是當下現實世界的一切，俱掀起波濤，全麵徹底地顛覆。

曾經的暗物質的輸送通道是否可逆，真如“複活節”的禱告，地球則真的成了人類的世界，低等的動物肯定是沒了立足之地，一個隻有人的世界會是怎樣？是人的世界？還是世界的人？是一顆肉球？還是球肉一顆？更先進“文明”的生命，倘若遇今日地球人之“文明”，文明的文明是否擦出“愛”的火花，地球人一直折騰不休的物競天擇，是否也是適應大宇宙的法則，今日之地球就不免成了宇宙人的新能源和肉食的供應基地？霍金的“警告”也許還真的得到應驗。

天地莊周馬，江湖範蠡船。《馬蹄》聲脆，莊周心醉，天地之大任由我之思想，策馬馳騁，自由縱橫；臥薪嚐膽，越王勾踐，江湖之美陶朱公攜西施泛舟太湖，遠離紅塵，逍遙自在，歸隱林泉。丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。忽然間的頓悟，並不是一時興起或熱血的衝動，反倒是曆經風雨的磨難，幾多世事滄桑，甚至是生命旅途中瞬間凸起的心靈煎熬後的沉澱。芸芸眾生齊步向前，實踐著天性自然和無法抗拒的社會旅程，多數的生命靠著本能的自覺，一路低吟或許是頌唱，抑或是悲戚和哭喪，守護著生命的模樣。追逐信仰的人們，以精神的力量，克服著無數常人無法克服和麵對的現象，精神的能量，激發出核的裂變，即使是淩遲三千六百五十六刀，錘子砸爛的骨骼裏噴出的仍是滾燙的血髓，挺立不倒的骷髏仍然會發出驚天地、泣鬼神的大笑。篤信執著的過程，是生命艱難困苦，是曆經磨難、百折不撓，更多的是死命掙紮的代價。

人類進步的結果，幾乎無一例外地是被“生死”的引擎牽引。最基本的是為了活著，為了好好地活著，為了更好地活著，即從原始的最粗糙的基因開始，就拚盡全力想方設法地努力活著。死很簡單，活就“遭罪”。努力活著的前進方向，最終就是死的天堂。自私的天性和自然的法則，律動並天然地製定大千世界的遊戲規則。不是你死我活，就是我死你活。猛一回頭，人類最先進的技術、最超前的理念、最優質的材料，當然最優秀的人才，甚至是最科學的所謂法律製度，幾乎無一例外的是運用於“生”和“死”的關係。冷兵器的笨重需要強壯的體魄，便窺視鄰居家的牛羊，對方的強烈反抗，便逼出了可以燃爆的火藥。規模的擴大，欲望的膨脹，積聚成排山倒海的能量。當核的蘑菇雲升起，日本廣島長崎在感受了現代文明的沐浴之後，整個人類世界陷入一片漆黑的寂靜。驚恐萬狀的地球生物似乎有了大禍臨頭的預感，便開始絞盡腦汁地想象地球之外的世界，企圖宇宙空間的給予。努力的探索、極度的思考和不舍晝夜的仰望，便演繹出無窮無盡的類似於“嫦娥奔月”的故事。當美國人以自己驕傲的科技率先登上月球，並踏出一隻腳時，並沒有得到嫦娥的擁抱和聽到玉兔的嬉鬧，迎麵而來的死寂荒蕪，倒是讓滿懷野心的人們打了一個寒戰，驚出一身冷汗。故事還在演繹，真真假假，真假難辨，不管是已在外太空飛行了幾十年的旅行者一號發回的圖片，還是宇宙飛船最新的發現，或者是地球上某些人的目睹，或是天眼的發現，努力探索之後的結果以各自不同的極點吸引著地球人的眼球，勾引著貪婪欲望的銷魂。

《中庸》開篇有：“天命之謂性。”亞聖孟子亦有“人之所以異於禽獸者幾希”的言辭；道家之老莊則把宇宙的根視為道，謂“道”為超越時空的存在，是宇宙的根本；眾佛則窮其所能領會諸法實相，尋探萬法關聯。不知藏佛的倉央嘉措之八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨別會苦、求不得苦、五陰熾盛苦”和“世間事，除了生死，哪一樁不是閑事”同諸位先聖大賢有什麽瓜葛糾纏。努力探究奇數的學問，抑或偶數的哲學，再或是人的生殖還是大咖的玄學，看似冠冕堂皇、神乎其神，即使再加上精美無比的七彩裝扮、錦繡皮囊，挑開來一看，其實隻有生死一樁。生死的絞殺其實根本無須刀槍棍棒，更不必興師動眾引爆超越想象的核彈，一個最原始的本能早就從細胞的裂變，折騰得天翻地覆、你死我活，更何況還有那些不知就裏的神神叨叨，讓人雲山霧罩、稀奇古怪的南腔北調和神機妙算。