生的道理都懂，但不怕死的膽子更大。雪的白純潔了巍峨的喜馬拉雅，聖母之峰成就了珠穆朗瑪。屹立在地球，傲視著蒼穹。製服了五頭毒龍的仙女轉瞬變成了五座高峰，並築起裝滿芸芸眾生的世界脊梁。白鵝大鵠鵠、兀鷲斑頭雁、蓑羽鶴，特別是被動物界喻為戰鬥機的棕頭雁，隨氣流翩躚，順峰脊舞動。為了生的命，不畏死的險。但凡越過那道連天的刀線，就會生機盎然風光無限。但珠峰腳下那堆堆的白骨和冰山深處累累的化石，是犛牛、天鵝、臭雕，還是五頭毒龍暴虐之前大海中的座頭鯨、海豹、美人魚……或尼羅河鱷魚，也許還有一萬五千三百零四種海洋動物中的奇蝦、械齒鯨……地球照轉，生死無常。高低上下、左右冷熱、陰陽明暗、古今中外。活的死了，死的活了；有的沒了，沒的有了。
滄海桑田，萬事都變。生死之間，唯斯一變。天變地變，世道在變。
珠峰之側轉世的靈童六世達賴喇嘛倉央嘉措，渾身上下透亮著情的佛光，即使是皚皚白雪，獵獵旗幡，金殿香霧，經筒旋轉，也難阻其湧出胸膛，百花綻放，自由爛漫。便有了“世間事，除了生死，哪一件不是閑事”的感念惆悵。這身世迷離、凡情未了、才華橫溢、飽受爭議的英俊活佛，更一連串地迸出情的傷感：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”“放下過天地，卻從未放下過你。”“一場大雪便封住了世間萬物。”“執子之手，陪你癡狂千生。深吻子眸，伴你萬世輪回。”“安得與君相決絕，免教生死作相思。”“一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零。”“緣起即滅，緣生一空。”“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”……
海的峽穀聳成了天的脊梁，在時的隧道、空的飄渺間，隻是彈指一揮或許隻是轉念的一瞬。而這光的一閃：高的低了，矮的高了；黑的白了，白的黑了；冷的熱了，熱的冷了；粗的細了，細的粗了；軟的硬了，硬的軟了。或在這亮的一晃：冰山之巔盛開雪蓮，蒼茫荒原奔跑牛羊，康巴漢子氆氌鍋莊，青稞奶茶哈達飄香。又或那湍流奔騰的雅魯藏布，飄舞起五彩繽紛的幡帳，藏紅花唐卡綠鬆石麝香，並和著撕心裂肺的天籟之聲**氣回腸。
犛牛泛舟在牧民的世界，禿鷲盤旋窺視蒼穹靈牲，駝著來生的輪回，叼啄今生的存在。寧瑪薩迦噶舉格魯噶當並存，沸騰熱鬧著雪域高原無垠的天脈。拉薩瑪布日山築起了布達拉，鬆讚幹布扶牽尺尊和文成公主，莊重威嚴肅穆天下。五體投地的信徒，用舉家畢生的辛酸，千裏迢迢虔誠地供上兒的骨、女的皮，以及白銀、黃金、彩綢、柔緞。宗神命定的苦難是為來世的甘甜，故無悔無怨，心甘情願。天神注定，終身奉獻；如若不願，必遭大難。滿天飛雪凜冽寒風中磕盡長頭，昏天黑地星月朦朧裏搖暈法輪，便成了天經地義，理所當然。生著苦難，死得坦然。神們擘畫的飄渺未知的空靈世界，激**燃燒著肉胎凡身的熱血澎湃。苦難並禱告著；掙紮並頌吟著。生死何事？死生自然！
倉央嘉措之世間事除生死別無閑事的惆悵，的確難登紅黃喇嘛的經法大堂。當《那一天》《佛說》《相見》《泊岸》……藏家女子降央卓瑪純情演繹，愣是把紛繁世界擠壓的情感攪了個翻騰跳躍。念經誦經辯經，愛情親情友情。神的經道在天界，人的情歌在地上。喇嘛的倉央已去，情聖的嘉措還在。
背負使命的禿鷲一直在忙碌著，天葬的儀式等候它來圓場。無論刮風下雨、豔陽高照，或電閃雷鳴、和風拂麵，尤其是那夕陽西下，都會如箭一般毫不猶豫地射向地麵，勇敢勤勞地叼起拌攪了人的五髒六腑和顱骨腳趾，並撒上了三葷三素的一團團糍粑。彈起並展開蔽日的翅膀，晚霞中閃電般翱翔向炫耀的太陽。鷲們如精靈般穿梭在天地人間，不是為填飽饑腸轆轆的肚子，而是為實現人肉胎轉世的靈魂祈願。泛臭的五髒，梗喉的肋骨，扯連的筋脈，毛發的皮囊，都要帶去向往的天堂，這就是豺狼虎豹都嫌棄的髒活累活，便托付給模樣凶煞的鷲。鷲就高尚並偉大了起來。鷲是神，不可犯；如擾之，遭天譴。祖祖輩輩的雪域子民敬奉尊佛，跪拜禿鷲。生的求，死的願，都在無邊無際的天地人寰、浩瀚無垠的精神宇宙。死的超脫因禿鷲的翱翔成就了人皆可去的天堂，反倒是陽光普照的現實人生，卻被襯托成魑魅魍魎的魔鬼地獄。
活我和死我在調侃，死他和活他在把盞；活他和死我在糾纏，死他和活我在纏綿。生為死生，死為生死。且把今生輪前世的回，又為當日情來世的緣。
FAST驕傲地說可欣賞137億光年以外幾近宇宙邊緣的天籟交響，但當哲學的鑰匙打開天庭之門，在先哲眼中這實在算不了什麽。哲人思想世界的蒼穹裏，掛滿了琳琅滿目、釘了十字架的耶穌，並就著屍骨雕築的喜馬拉雅累積起跳躍鮮活生命的珠穆朗瑪。白骨如山不知何仙，無非公熊或是母狼。倉央嘉措的人生感慨和兒女情長在老子、孔子、莊子和泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、康德、叔本華麵前顯得那麽的孩子氣、學生腔並帶著稚氣和青澀。盡管大胡子的馬克思、恩格斯和沒胡子的毛澤東革命的哲學思想或許不為諸人點頭，但又不得不承認其活得長久，生得永恒，並扭動著地球快速地旋轉。